伤寒论》成书于东汉末年，其理论思想来源于汉朝以前的经方，参考了商朝 伊尹的 《汤液经法》，并不是后代所说的来源于《内经》，因为张仲景从头到尾就没有用到《内经》核心思想中的阴阳五行；但是由于《汤液经法》完本的失传，导致我们只能从梁朝陶弘景所著的《辅行诀五脏用药法要》来对比和推断，实在可惜；
《内经》讲的是什么呢？其实就是古人的人体生理学，用以指导古人诊断，开方，但是其毕竟产生于几千年前的古代，里面很多借助阴阳五行来进行的论断，现代人不太理解也不太认可！所以我们更应该用现在的人体生理学作为理论基础来解释伤寒论，这样伤寒论也会更加容易被大家理解和接受 ！
《伤寒论》最大的特点和贡献就是将疾病划分为了六经，并揭示了六经的传变过程，在介绍每一个经的时候又详细说明了各经的症状特点，给出了治法、方剂及预后；这种按照人体生理学对疾病过程的划分，让我们对疾病有了清晰的认识，让中医的理论和实践完美的结合了起来，让中医的治病有理可依，有法可用，大大提高了中医的理论性。《伤寒论》中非常详细的说明了各种疾病所具有的特点，并根据医圣多年的临床经验给出了方剂：经方，经方药味虽少，但是组方严谨，直中问题的核心，经过历朝历代医家使用奇效如神！书中也对疾病给出了预后判断，让我们对疾病的过程有了一个清晰的认知，组方用药就能有的放矢；
《伤寒论》不仅仅是一本讲解如何治疗外感病的书，不要以为名字带有“伤寒”二字，很多条文中也以伤寒开头就认为它只能用于治疗伤风感冒，那就大错特错了！《伤寒论》只是以伤寒病为切入点，因为伤寒为太阳病，是疾病最初的阶段，只要把这第一个阶段第一个经讲透了，后面的其他五经就好理解了。《伤寒论》中的六经几乎包含了人体内外全部重要的脏腑和器官，也给出了具体的辩证条辨和方剂，所以读完《伤寒论》是可以治疗人体各种疾病，各个脏腑疾病。
《伤寒论》是一本实践操作手册，所以读书的过程中最好是能结合一些实践，这样才能对书中所写的症状，方剂，药物有充分的认识。而且读一次两次肯定是不能完全理解的，所以要多读多体会，我反正是前后读了好多次，每读一次就有一些新的体会。学习《伤寒论》的过程中，切记不要死记硬背条文，临床上也千万不要用条辨去生搬硬套，没有人会按照书本生病的！学习伤寒论要有刨根问底的精神，不要仅仅停留在书中各种病的病症条文上，要从生理学的角度去分析为什么会出现此种病症，比如伤寒的症状：发热恶寒无汗，我们不仅要知道这是判断是否是伤寒的提纲症状，还要知道为什么伤寒的时候会出现这些症状？出现这些症状的生理反应是什么？务必要刨根问底到人体生理反应这个层级，因为这样在后续临床上遇到其他疾病的时候才能知道这个疾病的原因到底是什么，该怎么用药。因为人是不可能按照书上写的症状一样去生病的，或多或少症状都会不同，但是人体的生理反应是一定的，我们用药只需要顺从人体的生理反应去用药就好了！这个就是治病的原点所在！只有掌握了这个原点，临床上才不会生搬硬套去照搬方子，才能不断的提高中医辨证水平，提高治愈率！
《伤寒论》创造性的提出了六经，让我们由浅入深的对疾病有了清晰的认识；对每一个经的症状和特点都详加说明，让我们对人体生理有了充分的了解；典型的病症都给出了组方严谨的验方供大家参考和使用；最后还对疾病的走向和预后做了判断与总结；所以整本书构思严谨，内容丰富，如果硬要说有不足之处，就是对疾病症状的原因没有进行深入的探讨，没有从身体本身机制即生理学的角度进行解释，容易让后世的医家胡乱分析而难自圆其说，传之后世误导众人者也不在少数；遥想仲师当年刻意不说症因，必是想简而化之，让《伤寒论》成为一本人人皆可学，人人皆可用的操作手册，当世医家只需对照六经症状来用药即可，这样临床上更容易操作，毕竟当时巫医，祝由，经方，偏方，时方各行其是，滥竽充数者不在少数，最迫切的是简洁易学且疗效显著的法门，需要强调的是实践，所以仲师在写书的时候着眼更多的是务实症和方，而在刻意淡化务虚的病因的探讨。二千多年的无数实践证明，其实就算我们用《伤寒论》中的症来套用其中的方疗效和治愈率已经非常显著，可称之为中工；如果有志于想成为上工则需进一步探究书中的症因，弄明白每一个症状的原因，是身体的什么反应导致了出现此种症状，怎么用药去帮助身体去恢复正常，只有把这个更深层次的原因分析清楚了，我们用药才能更加得心应手，开出来的方也即是经方！经方就是按照人体生理反应给出的方！
头痛医头脚痛医脚，记得些许汤头歌诀，生搬硬套不懂辩证者谓之入门；把玩时方，出口不离阴阳五行，风寒暑湿燥火者谓之下工；精研伤寒，但辨阴阳，善于套用经方者谓之中工；窥探人体生理，知晓疾病发作之因由并能预知疾病之转归，出手即经方亦或能自创经方者谓之上工；入门者治病看运气，下工者看病凭经验，中工者登堂入室渐窥大雅之堂，上工者可活死人断生死。