临汾市汾西县，这里“姑射峙于西，汾流环于东”，距其大约五公里处的师家沟村曾享有“天下第一村”的美誉，它是晋商民俗文化朴拙的印记，是晋商大院聚落的典型代表之一。
一、师族变迁·忆峥嵘岁月
师家沟与师家有着千丝万缕的关系，也可以这样说，师家沟养育了师家，师家成就了师家沟。 当年始祖师文炳带着全家老小定居师家沟时，这里还是一个小山村，交通闭塞，还保持着传统的农耕，日子过的很是困窘。
直到师法泽的出现，才改变了师家命运的是，师法泽，也就是师家大院的创建人。出身贫寒的师法泽，成年之后恰逢乾隆盛世封建商业经济迅猛发展的大好时机，想改变的他开始尝试做生意。
师家沟淳朴的民风使师法泽成为了一个精明又不乏诚信的商人，于是生意越做越大逐渐跻身晋商行列。
在为五子盖好宅院后，师法泽分别取名为“敦本堂、敦厚堂、敦礼堂、敦仁堂、敦苒堂”，师家*四代第**师登云，为师法泽长子，他恪守祖宗之法，完善家规家训，规范家族子弟，而这项举措为师氏家族今后的长远发展奠定了基础，其影响是深远的。
这一时期也被称作师家的“五堂时期”，在敦本堂大门前的墙壁上雕有“五堂闹春”的墙雕（修复），便是对这一时期师家风貌的展现，师登云生有四子分别为师鸣凤、师鸣鸾、师鸣皋、师鸣盛，在父辈的熏陶之下，兄弟四人都先后中得功名，其中尤属师鸣凤取得的功名最为显赫，他也成为师氏家族第五代的代表人物。
师鸣凤也是真正使师家沟闻名遐迩的一个重要的人物。师鸣凤当时就与还未发迹的曾氏兄弟交往甚密，并为曾国荃步入仕途尽心尽力。
世事就是这样的巧妙，谁也没想到有一日曾国荃到山西担任了巡抚。已经告老还乡回到山西的师鸣凤，就前往太原去拜访老友。
故友相见，两人相谈甚欢，曾国荃亲笔题写了“大夫第”精匾一块赠与师鸣凤，后又派八抬大轿将师老送回家，途中各地官员出郊迎送，风光无限。
回乡后，师家举行隆重的挂匾仪式，各界名流均来参加，一度让师家沟成为达官仕宦、文人学士不时光顾的三晋第一村。
二、建筑撷影·看舞榭歌台
师家大院自清乾隆三十四年（1769）开始修建，经嘉庆、道光、咸丰、同治四朝，逐步扩建成占地面积十余公顷的民居建筑群。
它的建筑风格具有典型的北方与山西的民居特色。这是一处可与名扬三晋的王家、乔家大院相媲美的晋商民俗建筑群。地势北高南低，三面环山，南边临沟，避风向阳。放眼望去，整个建筑群与山势自然衔接，交融一体，层楼叠院，错落有致，鳞次栉比。
俯视师家沟村，一排排窑洞依山而建，雄伟壮观，而山恋起伏间能清晰地看到一大块平地，这就是师家沟的“福地”。
师家大院共有大小三十一座院落，整体建筑随山就势，院中有院，窑上登楼，错落有致，以四合院、二进四合院、二楼四合院、三楼四合院为主体，院内分别设有正房、客厅、偏房、过厅、书房、绣楼、赏月房、门房以及工仆、马厩等用房，建筑有主有次，有藏有露，既有“开”又有“敛”，同时院落规划与建制处处体现尊卑分等、长幼有序的宗法家长制式的礼教，而“耕”与“读”的治家之道也蕴含其中。
师家建筑群围绕着被族人称之为“福地”的区域修建，整体布局呈“风车状”展开。与“福地”相邻近的便是师法泽主持修建的“巩固”院。
此院为师家沟现存最早的建筑，院落为两进式，中间设一过厅，前院用来迎宾，后院为居住区。正房为两层独立式锢窑，两侧有暗道与上层相通，庭院大门多为硬木作门板，门闩上设计有暗扣轻易无法开启，作为以经商起家的师家人而言，居住安全也是其建筑考虑的重要指标，在村中传有“关好八大门，锁好十小门，行人难出村”之说。
院落内有精美的砖雕与木雕，多以芍药花、牡丹花、莲花、核桃、葡萄、祥云、龙等形象为雕凿对象，这些雕刻题材既有当时北方传统元素，同时又稍加结合晋南地区的元素，从建筑雕刻方面来讲，具有较高的艺术性与地域代表性。
同“巩固”院相邻的“大夫第”院是师家第五代师鸣凤的宅邸，得名于院门前曾经挂有“大夫第”的牌额，后来在“*革文**”中牌匾被毁，关于此匾额还有一段故事。
光绪初年的那场奇荒，给山西造成了严重灾荒，此时师鸣凤早已告老还乡，而他的湖南学生曾国荃已经官拜山西巡抚，为拯救族人师鸣凤前往太原拜访曾，曾连日大宴师鸣凤，以尽师生之谊并当场表示免除当地四年赋税。
临别之际曾国荃亲书“大夫第”匾额，匾额下题“湘乡知县、保庆州同师鸣凤”，落款“大学士、直隶总督兼山西巡抚曾”，途中派要员护送，经太谷、祁县、平遥、介休、灵石、霍州等地，官员多出郊迎送。
回到师家沟便举行了隆重的挂匾仪式，师家也因此名噪一时。时过境迁，匾已无踪迹，留下的只有这衰败的庭院，“大夫第”院落虽不及“巩固”院壮观，但院内却有精美的石刻、影壁、匾额、斗拱、雀替、挂落、栋梁、柱础石、帘架、门罩等，雕刻技法相当娴熟堪称艺术瑰宝。
师家院落群还是一个集祠堂、庙宇、书院、药铺、当铺、油坊、集市等多功能一体，自给自足的民居群落，由此看师家当时的辉煌可见一斑。
在众多功能区中有一处“看家所”很是特别，此处为师家一族执行家规的地方，院落规划整体略显拘谨，房屋、睡炕、厕所皆较为低矮，院内为封闭式，只在院墙上开一处离地面近两米的院门，只有借助木梯方可出入，日常饮食也是通过墙上的开口送入院内，如此设计显然是要使受罚者达到自省悔过的目的，从中便可看出师家家法族规之严。
走进师家大院，你还会感受到中国传统儒家文化的熏陶，几乎每一所宅院的房门上都挂有匾额，上面写有抒情述志、祈福恭贺为主题的内容，多以两字、四字为主。
有“成均伟望”四字匾，意喻师家成字辈可以伟望于世；敦本堂内的“清白家风”匾更道尽师族清白持家之风；“大夫第”院内亦有“雍容”、“言物”、“致远”、“守廉”、“缄默”、“蔼然”两字匾额，意在敦促族人恪守儒家处事的原则。
师家大院的主人在不断易换中早已作古，只有村口的石质牌坊见证着师家沟的沧海桑田，这里曾经上演过晋商的辉煌与传奇，在有清一朝曾获得“天下第一村”的美誉，如今这座晋商大院民居群正慢慢的被黄沙无情的湮没，断壁残垣中似乎还能够窥见师家先辈们创业的历史痕迹……