刀郎的巜罗刹海市》红遍全网，解读者也不断涌现，观点各不相同。现在我从写什么怎么写的角度来谈谈我对歌词的理解。
一.写什么
1.写了哪些地方。词中出现地名的分在两段中。
先说第一段。这一段涉及几个地名的词。罗刹国、七冲、焦海、三寸黄泥地、一条河、苟苟营。这么地方究竟写的是哪里呢？还是要逐一分析，才能知道词作者要言说的目的。
提及 罗刹国这个地名，词人不是要写罗刹国而是含蓄地要写另一个地方，罗刹国向东走二万六千里的地方。那这个地方是什么地方呢？蒲松龄在小说巜罗刹海市》中说罗刹国在我们向西二万六千里的地方。现在歌词说在罗刹国向东二万六千里的地方，这个地方显然不是罗刹国，按逻辑推理应该是我们中原国。
接着说过七冲越焦海三寸黄土地。这也充分说明是中原国。五行上来说，黄土地就是中原，因为东南西北分别对应五行的木火金水，只有中间对应黄。中国是中间之国当然対应五行的黄。七冲就是七门，焦海就是腹腔三焦。用中国经典文化中医的词来代表罗刹国向东走要经过许多艰难险阻，来到中原国不容易。所以旅途中的这些地名更进一步说明这里是我们中原国。
再说说一条河。这条河怎么样？这条河是条一丘之貉之河，也就是大家为了一个目的都是一路货色。为了什么目的呢？词人在下一个地名苟苟营中清楚指出。
苟苟营是什么地方？中国文化谐音有含蓄的意味。＂营＂与＂蝇＂读音相似，＂苟＂与＂狗＂读音相同。蝇头小利，狗为了吃屎不顾廉耻。苟苟营就是为了一点点小利不顾廉耻，到处钻营。好了，苟苟营这个地方就是一些人为了小利不顾廉耻，到处钻营的地方。现在在联系前一个地名＂一丘河＂，就知道为了小利而不顾廉耻，到处钻营的人并不是指一些人，而是指大家都是这路货。
总结第一段几个地名的分析，我们可以明白，词人是在写我们中国社会。写我们普遍存在的为小利而不顾廉耻，到处钻营的现象。
再来说第二段。第二段中只有一个地名罗刹国。罗刹国怎么样？词人没有通过地名来写，而是写罗刹国现象来揭露罗刹国本质。
接下来要提问的是词人为什么要写这两个国度。答案在最后一句：＂是我们人类的根本问题。＂也就是说词人不是要写那个处具体的地方，也不是那个国家，也不是那个时代。它是我们整个人类。所以，词人在写我们人类存在的弊端。
2.写了哪些人。写了马户、马骥、又鸡，草鸡，门破又裱真情的人，维特根斯坦。
第一段中写马户，写鸡。马户的身份是*院妓**的当家人，实际上是养鸡的人，又是抱蛋fu化鸡的人。词人这样写是含蓄生动地写出利益群体的头目。鸡是利益群体下面的成员，总之比马户低一级。这群人怎么样？以丑为美，不知美丑，即无耻。角色错位，角色混乱。迷失自我，不知道自己是谁，不知道自己应干什么。他们的人性，人的角色被利益遮蔽了，活得驴不像个驴，鸡不像个鸡，人不像个人。
无独有偶，罗刹国也有这样角色马户鸡。这里的马户和鸡与东方中原国一样角色错位，迷失自我，只知蝇头那点利。
对比两段，这里刻画马户与鸡的笔墨比第一段多。写母鸡司晨，写门破的主人好裱情，显然这里的渲染比第一段浓。词人为什么这样写？东方中原国这种文化现象比较隐蔽，比较含蓄。有文化做遮羞布。罗刹国赤裸裸的就是一个以丑为美，不知道自已是谁，自己该干什么的身份职位错乱的国家。这样两段对比，对东方中原国的更有讽刺意义。
第二段中写了马骥，马骥不是主人翁，而是罗刹国现象的目及者。也写了维特根斯坦，维特根斯坦是评判者。词人写马骥是为了说明罗刹国的真，写维特根斯坦是深化罗刹国的现象，是为词尾揭示哲理＂马户又鸟，是人类生存的根本问题“做好铺垫。
二.没有写什么
对比蒲松龄的巜罗刹海市》。蒲松龄在文中既写了中原国，也写了罗刹国，多写了海市。海市是什么？有个成语叫海市蜃楼。所以海市的美好重贤重才，美丑分明，角色明确，忠贞诚实只是虚幻的。蒲松龄这样写是采用对比的方法，罗刹国以丑为美，海市美即美，丑即丑；罗刹国用人唯貌，海市用人唯才；罗刹国以貌取人，海市以德待人。这样一对比更能突出罗刹国的对审美的扭曲。歌词巜罗刹海市》中没有写海市。为什么不写海市呢？细细一想，更为深刻。在蒲松龄时代虽然有美丑颠倒，角色错位混乱，但还有点追求还有点对美好的向往。而到了我们这个时代，为了点利益，连对美好的向往都没有了。另外，歌词这样写更能渲染主题＂马户又鸡，是人类生存的根本问题。＂
三.怎么写
蒲松龄的巜罗刹海市》先写现实生活中原国的马骥，再写马骥来到罗刹国，接着写马骥来到海市，最后写马骥回到中原国，海市中妻子都到中原国。这是一种环形结构。这样的结构在言说着一个道理。我们可以对现实不满，在这种情况下可以做梦，即向往美好。但是有许多问题要解决，还得回到现实中来。歌词《罗刹海市》先写中原国，再写罗刹国，最后议论揭示中心。这是一种总分结构，也可以说是一种拼盘结构。这是一种散文化结构，形散神不散即形散神聚。词人这样拼盘的目的是为了突出强调＂马户又鸟，是人类生存的根本问题＂。