给自己一个命题作文，到底该怎么活，不知道怎么写，其实更不知道怎么活。之所以不知道，其实是现况活得不如意，或者没有活成理想的自我。那自己理想的生活又是什么样的呢？财务自由、妻妾成群、文武双全、受人尊重，肉体上的贪欢及精神上的愉悦一个都不能少。从第一次晨勃起就在想这样的生活，可是从来就没实现过，肉体及精神都没满足过。这又为什么呢？就是不知道该怎么活，所以才活不出理想的自我呀。或者是因为业力和愿力不够，实现不了理想的生活。
可是，依然活着，还得继续每天的石艺，还得思考明天该怎么活，如果不思考，后天就不可能过上自己想要的生活。有时候理想很丰满，现实却骨感。现实中，看到同学已经*官高**厚禄，同窗已成亿万富豪，校友已是教授专家，总之，同辈都活得比自己好，货比货得扔，人比人得死，在羡慕他们的生活时，也没多想他们每天是怎么活的。
看到东方甄选的董宇辉火了，想活成现在的他，满腹经纶，出口成章，真实真诚，人见人爱，名利双收；或者待从头，成为伴着阿拉斯加的鳕鱼、南太平洋的海鸥，在北极色彩斑斓的夜空下追梦的少年，可惜，等闲已成白头翁。想活成什么样是果，怎样活是因，如果没有20年来严寒酷暑苦读，董宇辉拿什么来火。普通人大半辈子不求因果，只是想着“有房有车妻妾成群”就是幸福生活，过着稀里糊涂乱七八糟市井小民生活。
朝闻道，夕死可矣。此时此刻，该种什么因，结什么果。能否在因上努力，果上随缘。
梁冬说， 要有生命的觉知和生命的决定。要尊重生命业力，同时要把业力转到愿力上去，先迎合，后引导，这就是太极的力量，既要抓住业力、习惯，又要在一个恰当的点，以一个合适的机缘转到自主和自觉上来。并反问， 人生是“愿力”重要，还是“业力”重要？他选择愿力驱动，因为“天行健，君子以自强不息”，阳主阴从。愿力有定力，是拿整个生命与众生交换的过程。他发现，当你利他时，你会拥有超乎想象的能量。当把所有的碎片连接在一起，那些独立的小岛慢慢成为一个完整的大陆。当有这种整体感的时候，发现任何细节都是有意义的。
梁冬说，人受制于他的业力。比如出生时间、童年生长环境、教育背景、体质等。透过后天努力，尤其是心智模式和行为习惯的改变，可以整个改变命运。你愿力越强，发的愿越大，越希望为众生服务，你推动自己成就越大。
人过中年，能否借由挫折生出一种坦然的发愿，就像陶渊明，误入尘网30年后发现性本爱丘山，于是发愿守拙归园田，这种愿力成就陶渊明伟大诗人。梁漱溟说，人生的第一个阶段受欲望和恐惧驱使去获得包括财富和权力等东西，当获得这些东西后，他发现他并不满足，也没免除恐惧，于是开始厌弃逃离。当他持续往前走的时候，他发现这种厌离也是无趣，于是他又走到第三个境界，到达“明知不可为而为之”的沉静，真诚地努力，尽人事知天命。这也是马斯洛的需求层次理论，温饱了思淫欲，有房有车了要妻妾成群，就这么个活法也让很多*官高**、达人、明星、富豪抑郁了，活不下去了。得不到满足，就不幸福。到底该怎么活，还得倚仗智者的智慧，按照一个让自己的灵魂更完善更高级的方向去努力，能做到多少就做到多少，无怨无悔。至于什么结果，已经不是他关心的问题了。
当一个人有了这样的发愿，他就会发现他的生命呈现勃勃生机，越过生理需求，朝着自我实现更加缓慢而坚定地前行。
“穷则独善其身，达则兼济天下”的大儒为了心中的“仁义礼智信”，皆明知不可为而为之，佛家也讲发大愿，道家也讲“我命在我不在天”，其实殊途同归。
所谓的生机就是在绝望之后产生出来的，王阳明迈过生死关，龙场悟道，才有知行合一的坚定和执著。这就是生命力在人生不同阶段的一个升华。
当然，普通人很难经历生活磨难，成为圣人，但至少要学习该怎么活，成为生活中的智者。譬如在日常工作、家庭生活中遇到不顺心的事，上班被同事排挤，下班被老婆讥讽，身心疲惫，又生病了，感到机体及精神都已苍老……这种生活状况下，我们能否升起的一种定力和慧心，让情绪平静，使身体康复，精神饱满，朝着既定的生活目标坚定前行。每一天以什么样的心情朝着什么样的方向迈开的每一步，这就是怎么活。
总之，生活态度要积极向上、行动要努力奋进，结果顺其自然。可以拿成功人士作为自己的标杆及方向，但一定要活出自我，因为你不可能有陶渊明、李白、王阳明、俞敏洪、董宇辉等人的生活轨迹，且每个人的际遇感受也不一样。霄壤云泥 ，各自安所。恬然契阔，由天发落。
我们一直都在不断的告别与相遇之中，孤独又沉默地成长。人生始终应该跟着光走，生活里时有舛错，但太阳还是照常升起。
活得阳光吧！
