象思维（67）名之丽
01
名称 连缀和配合
荀子的《正名》前面阐述了辩说兴起的社会原因，也是外在原因，接下来论述辩说兴起的内在原因，从语言机制着手。
实不喻，然后命，命不喻，然后期，期不喻，然后说，说不喻，然后辨。故期命辨说也者，用之大文也，而王业之始也。名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知名。名也者，所以期累实也。辞也者，兼异实之名以论一意也。辨说也者，不异实名以喻动静之道也。
这是在讨论不同的言语形式在何种情况下起作用。如果谈论实物谈不明白，就要给它取个名字，取了名字还不能明白就要共同约定，约定了还不明白就得解说，解说以后还不明白就需要辩说。所以，约定、取名、解说、辩说，都是正名过程中的重要环节，也是帝王大业的起点。
正名与王业紧密相连。实—命—期—说—辨，采用连珠语式，有很强的推论感，最后到辩，也就是说，辩成为正名的最终形式。采用种种方法，实现正名之后，一听到名称就知道它所代表的事物，这就是名称的作用。《说文》：累，缀得理也。缀者，合箸也。合箸，筷子成双，两只筷子合起来使用，才能夹住菜。合箸得其理，则有条不紊。连缀名称而组成文章，这是名称的互相配合。名称的使用和配合都得当，就可称为知道名称。
名之用—丽—知，层层推进。侧重形式结构。名称，是用来把与之相符的实物连缀起来的。言辞，就是把不同事物的名称联合起来，从而表达一个完整意思的。辩说，就是分析不同实物的名称，来说明是非的道理。
名—辞—辨说，是对用、丽、知的进一步解释，侧重内容功能。最终又落实到辩说。辩说在正名和辩明是非过程中起着重要作用。格外值得重视的是，累和丽，把名称连缀和配合，正是汉字蔓延的特点。名称也好，实物也好；异实之名也好，不异实名也好，恰当地连缀配合，正是语用的功能所在。
02
连缀 揭示关系
期命也者，辨说之用也。辨说也者，心之象道也。心也者，道之工宰也。道也者，治之经理也。心合于道，说合于心，辞合于说。
引自 阿寿微信
约定命名，是供辩说所用的。辨说，是心用象把握道的过程。心，是道的家奴工头。道，是治国的根本原则。心意符合于道，辩说符合于心意，言辞符合于辩说。名—说—心—道—治，由表及里说。然后倒过来，道—心—说—辞（名），由里及表说。与自上而下相符。作为中间环节，辩说之用：合于道。这是辩说的根本原理和终极目的。用短线“—”把几个名称连缀起来，相互之间的关系变得一目了然，这就是“累和丽”之所用。
汉字之用，安于语境，字与字的连缀，意义产生勾连。名—说—心—道—治，道—心—说—辞（名），两条蔓草，一倒一顺，铺陈在一起，意义之链就自然显现，几乎不需要怎么论证！比如“心合于道，说合于心，辞合于说”，每个句子点明两者关系，三个句子揭示四者关系，一个道理系列就立起来了。没有定义，没有推理，没有实证，没有引证，你能说这不是讲道理？
03
原则和标准
正名而期，质请而喻，辨异而不过，推类而不悖。听则合文，辨则尽故。以正道而辨奸，犹引绳以持曲直。是故邪说不能乱，百家无所窜。有兼听之明，而无矜奋之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。说行则天下正，说不行则白道而冥穷。是圣人之辨说也。《诗》曰：“顒顒卬卬，如圭如璋，令闻令望，岂弟君子，四方为纲。”此之谓也。
图源网络
荀子首先就名称本身提出了几条原则。按照约定正确使用名称，根据类别推论事物而不能相背；要弄清原因辨别不同事物而不过分；验证实情弄明白，合乎条理听意见。接着提出了辩说的标准，要像用绳墨来衡量曲直一样，用正道来辨别奸邪，要让邪说不扰乱正道，各种谬论没有地方隐蔽。
然后提出圣人的辩说范式，明智地全面听取各家学说，不骄傲自大，有包容各家学说的度量，而没有自夸美德的神色。他的学说能够实行，天下就可以归于正道，他的学说行不通，就讲明正道然后自己隐居起来。并引用《诗经》来形容圣人是怎样的典范。
这一层带有总结性，由正名出发，名实相符，据此辨异就不会过头、推类就不会悖乱。重点围绕辩说讲了三个问题，辩说要把原因追问到底；辩说要以正道为标准；辩说要有圣人的风范。引绳作譬，诗经为证。荀子的论证本身也丰富多彩。
04
蔓草连缀的芳草地
峨眉山猴子
这一段聚焦于辩说，分析了辩说产生的社会原因，语言原因；研究辩说与道的关系，既要说明道，又要为道服务，并且要以道为标准；辩说要有根据找原因，要兼听要包容，要有圣人的风范。沿着辩说一条线论述下来，把名与实，心与道等跟正名相关的问题作了系统的说明。观其论证，既没有典型案例解析，也没有理论经典的引用，荀子是按照自己的思路阐述道理。若是把拾得的几条蔓草铺排在一起，可以看到：
实—命—期—说—辨
名之用—丽—知
名—辞—辨说
名—说—心—道—治
道—心—说—辞（名）
好一片蔓草连缀的芳草地！回头再来看名闻而实喻，名之用也。累而成文，名之丽也。用丽俱得，谓之知名。荀子是给出了方*论法**的指引。真正懂得名，是要弄懂两点，一是名之用，名实相符，这是正名的根本；二是名之丽，累而成文，一个一个的名连缀成文。丽，俪也，两也，有成对，结伴而行的意思。
荀子讲道理，就是把某个名放到与其他名的关联之中，生成并且限定意义。这个案例的特殊价值在于，自证其说，荀子《正名》文本的实践证明着自身的主张：连名成丽，累而成文。观点连着观点，抽象得令人望而生畏。那一片芳草地是荀子编织出来的一个理论体系，代表着用中国话讲道理最基本的论证模式，这就是铺陈。
铺陈的意义是怎么增长的？《触类而长》将进一步讨论。
为您链接
象思维（66）铺陈
象思维（65）反往验来