李王尖丨罗山第一峰
文&图 张崇珍
在瓯海区茶山街道罗山村大茶山自然村东面，有一座像笔头尖似的山峰，此峰原名霹雳尖，至唐末称为李王尖。查《温州府志》和光绪《永嘉县志》都说是唐代河间王李集和王妃申屠氏葬在这里，这座坟墓即李王坟，坟后这座尖尖的山峰，就称为李王尖。
从唐代以来，李王尖这个山名一直叫到现在，后来在李王尖东南向山下住起人家来，一代一代人口多起来，成为一个小小的自然村，因在李王尖下面，这个自然村就叫李王尖村，归属罗山村管辖。
关于李集宅的史料记载
李王尖这个地名很出名，因明朝嘉靖内阁首辅张璁(张阁老)的坟墓葬在李王尖山峰的东北向，张璁把自己坟后的靠山(主峰)李王尖称为“罗山第一峰”，张阁老的坟墓葬在李王尖下，使李王尖更出名了。
其实李王尖并不算高，大罗山最高的山峰青嶂山(哨子墩)海拔也只有七百多米，寨城尖(洪岩尖)从茶山山下往上看很高，海拔也只有626米，李王尖山峰海拔460米，故此民间相传着一句古老的民谚，说：“李王尖高高，值不过洪岩尖的半腰”。走到洪岩尖顶，下望罗山村的李王尖真真是李王尖矮了，和洪岩尖一相比，真真是半腰了，说明这句民谚说的很有道理。
再说这位唐代的李王，到底有没有这个人呢？据史书记载唐代河间王的领地就在温州，温州的税收田粮的收入，提出一点给唐朝宗室河间王做为生活及一切费用的开支，这即是当时唐代宗室的特权。王妃逝世，坟墓葬在李王尖下，规模很大，据史书著“有平坦三顷，寝殿遗址尚存”。
但是唐代自唐太宗李世民(627年)贞观之治后，到唐明皇李隆基开元(713年)盛世，到了唐明皇天宝年间经过安史之乱后，唐代由此从盛世到渐渐的衰落下来，一直到五代残唐，唐朝在战乱中*国亡**，温州的这位河间王也被*翻推**。河间王家族乘着中原战乱之时，他们一家带着下属官吏差役及财物来到大罗山中隐居。据史书记载这支河间王家族首领名叫李集，从此这支李姓家族便在大罗山安下了家。
史书中关于唐末李集的住宅，是建在一个叫龙潭背的地方，即是现在茶山卧龙潭背后的东向。在唐末这里还没有罗胜村的岭下、光岙等村庄，此处原先只住着几户山野土人。李集迁居到龙潭背，建造房屋宅舍，开荒种田，使这里成为了自已李家的乐园。
龙潭背这里背靠寿桃山，西南向山峰险峻，卧龙潭的奇峰削壁就是李集家族的天然屏障。龙潭背周围的山谷是肥沃可耕种的土地，他们是一个有文化的大家族，在这里隐居，成为最早的开发者，人口也一年一年的旺起来。随着家族的扩大，龙潭背已没有发展的余地，于是逐渐发展到光岙、岭下等地。
李集是有文化的皇族，在山中不但发展生产，同时传播文化。到了宋代，绍兴(1178年)年间李氏就有李诏卿得中进士，他是河间王的十四世孙，官至国子监博士(相当于现在清华大学博士生导师)，他的儿子弥高也在严陵做太守。李氏后代到明朝李阶中进士，身居要职。大罗山没有水灾，物产丰富，又有文化，成为当时周边山区的文化中心！
李王的传说故事在明代就已经存在，王叔杲作有《李王尖行》和《李王战场歌》诗中咏李王：“将军英武，本唐裔，力能拔山气盖世”歌后面有注：“李王，唐宗室也，唐末避乱居于山中，其战场石阵尚在焉，旸谷子观之赋战场歌”。这首诗歌颂李王的威武，但唐朝论亡英雄志短，老死穷山，只留下一个故事在民间，真是“父老犹能说战场，壮士空怜委丘壑”，令人感慨无限！
关于李王尖，民间还流传着一个李王*反造**的故事：说李王母子二人种田度日，李王生的聪明又孝顺，母亲的话句句都听。李王想做什么，一做就能成功，口中一说，什么东西都能办到。母亲说他口讲“圣″起了，真是皇帝圣旨口了。李王想做皇帝，便和母亲商量，母亲说可以，但这样是*反造**了，*反造**要打仗你没有兵马又怎样*反造**呢？于是母子二人排出一个阵来，他们用泥土捏起泥人来，李王照着母亲吩咐用口对着泥人吹一口气，泥人就会动手动脚走起来，从此母子二人天天在家捏泥人，李王去山顶上摘来很多“光眼豆儿″给泥人当眼睛，泥人有了眼睛动作更灵活了。日子一天天的过去，李王家的泥人越来越多，母子俩暗中带着泥人去李王太平坦上练兵，真好，兵士个个很凶猛。
却说李王想*反造**的消息传到朝廷，皇帝派白马将军率领三万精兵前来剿灭。白马将军走了许多山山水水，州州县县，终于来到了大罗山，只见大罗山又高又大，草木旺盛，山形弯曲曲，好像游龙一样，不觉惊住了。他放开缰绳，顺着山脚，东起永强，南至幅帆游，到至茶山跑了一圈，足足跑了三个小时。白马将军断定反王出在这个山水钟灵的地方，就上山下岭细细察访，走遍了大罗山108个村，却寻不到李王的丝毫踪迹。
一天，白马将军来到了十八亩地方，忽传来一阵叮当响的歌声：
“桃红柳绿上田垟，春雨绵绵好插秧，一年四季多辛苦，盼只盼风调雨顺仓满粮”
白马将军上前一看，只见一中年妇人一边插秧，一边在唱山歌，唱的顺口，插的飞快。他寻思这妇人手段不错，不禁他难一难她，便也对着妇人唱了起来：“插田娘呀插田娘，你一日插了几株秧"。妇人被问的舌头打结，原来这个妇人是李王的母亲，唱的山歌也是李王编的。到了黄昏回家，把骑马客人的事讲了，李王就教给母亲两句话。
第二天，白马将军寻找反王再经过这里田头，又唱起了：
插田娘呀插田娘，你一日插了几株秧”。
李王母亲马上答唱：
“马上将军高又高，马头马尾几条毛”
白马将军听了一惊，这农妇真灵，但心想她昨天回答不出，今天怎么一下子聪明了，就问道：大娘，你讲的真好，这是谁教你的”，李王母亲肚肠直，回答说是儿子教的。
“你儿子真聪明，他叫什么名字”白马将军追问。李王母亲见客人夸奖自己的儿子聪明，就说：“我儿子叫李王，他正在捏泥兵呢”。白马将军一听，总算是找到反王了。
李王母亲回到家，把这事向李王讲了，李王一听连连跺脚，这时节，地动山摇，大罗山一下子裂开了几条深涧。李王晓得白马将军是皇帝派来的，看来一场大战不可避免，急忙加快捏泥兵，嵌上眼晴，还捏了许多泥马，好让泥兵骑马打仗。
次日，白马将军果然带着大队人马来大罗山剿灭想*反造**的李王，李王和母亲商量官兵大队人马到来，我们该如何打仗呢？母亲说：官兵新兵到来，我们泥兵很多，一定会打胜仗，但是我们很多泥兵眼睛光眼豆儿未嵌好，现在时间紧急，我们先把没有眼睛的泥兵排在前面打仗，即使被官兵杀掉也不可惜。李王听母亲话，把瞎子兵排在前面打仗，瞎子兵看不见，在前面冲锋特别英勇，只有进没有退，这一仗获得大胜利。官兵战败，死伤无数。
第二天，官兵又来战李王，李王在山顶看看，官兵人马比上次多了几倍，来和母亲商量，母亲说：上次我们用瞎眼兵打前峰，打的大胜利，这次官兵人多，我们把有眼的泥兵放在前面打冲峰，一定会战的更加胜利。李王依照母亲的计划去发兵应防官兵，结果大败，死伤无数。原来光眼兵在前面打冲峰，一见官兵即怕，胆子就没勇气了。回头往后跑，却又被自家的瞎眼兵乱杀乱打的落花流水。
官兵大胜，追赶李王母子，李王母亲被官兵追赶跑不动了，李王想想咱俩一走慢肯定会被官兵捉住，现在怎么办呢？母亲说我们二人躲在前面的板嶂岩下，李王说板嶂岩若有门，门一开我们进去躲藏不就避过这场灾难了吗。原来李王虽战败，却还"圣″口，他讲板嶂岩有门，这板嶂岩还真开出门来。李王和母亲一躲进板嶂岩，门即关闭了。官兵捉不住李王母子，而李王母子关闭在板嶂岩里，再也走不出来，官兵总算把李王*反造**平息了。
李王进入岩中变成了“应山脉”，人在山中对着岩一叫，山中同时回应出你的声音来，这是李王“应山脉”的声音。李王*反造**的故事一直流传到现在，山中的“应山脉”，你一叫他会应，也一直在对人应着。
关于李王跳崖，民间流传着另一个版本：李王眼看着手下泥兵越来越少，伤亡惨重，看看大势己去，就仰天长叹一声，抱起母亲跑上大罗山的最高峰板嶂岩，跪在母亲面前说“娘啊，兵败了是天数，不必悲伤，只是今后母子不能再相见，请娘自己保重，娘若想儿，就在山中喊一声，儿会答应的”。说完就纵身跳下了万丈山崖。
李王母亲一见儿子跳崖，不禁放声痛哭：“儿啊，儿啊”周围山中果然传来了回音：啊，啊！大家都说这是李王的声音，就叫他“应山脉”。
后人本了纪念李王，就把他跳崖的山峰叫做李王尖。
这李王练兵的教场还留在李王尖峰下，香山寺后面的那座山峰叫寨城尖(洪光尖)，传说是当年李王*反造**时驻兵的寨城。
在李王尖顶的东南向山腰，有一处宽敞平坦的园地，相传此处就是当年李王的扎营练兵之地。
人站在李王尖之巅，可以看到从大岙溪山脉走向连绵的茅竹岭，远处的黄岩山交际于淡淡的云色之中。茅竹岭下人家，原野绿艳，水田相映，碧波荡漾。大岙溪、响动岩、蜿蜒于瓯江之畔，静静的伏在大地上。那苍茫云色中的梧田，三垟水乡和温州市区，迷蒙在淡淡的水气之间。
在李王尖，还流传着一个仙人脚印的传奇故事，传说在温州大地上，有着两处神秘的仙人脚印。左脚印在乐清，而右脚印就在李王尖顶下的半山腰，要欣赏仙人脚印的最佳位置就是通往古烽火台遗址和古教场的那条路径。
从李王尖顶上看大罗山群峰，昂首望天，挺拔向上，像莲花盛开，像群马奔腾，像绿叶飘飞，像绸缎飘浮，时起时伏的山脉，涌动着潮流，奔腾起伏……养人浩然之气的大罗山，全方位的展现在眼前，这就是大罗山的气势，这就是大罗山的气魄，这就是大罗山的气质。
李王尖山峰没有鬼斧神工，也没有悬崖峭壁，只是平易拔地而起，潇然霄汉，天机独远，超然尘寰。大罗山峰峰相依，峦峦连云，诺大的山体自然的组合在一起，托起了这一座李王尖山峰，蕴藏着无限的美意真谛！
站在李王尖山巅，使人感到峰连流云，云漫绿树，树遮青草，草滋苍苔，苔生清溪，溪涌幽泉，彼此感应，相得益彰。那一座座山峰，一条条溪流，甚至于那一片片树叶，一根根小草，都己经仿佛照面熟悉。云拂涌翠，曦映人家，鸟啼清音，风吟天歌。李王尖是一首诗，李王尖之外也是一首诗。如果东观沧海日出，蔚然壮观的李王尖，雄势天外，昂首向上，千峰回望一画卷，林涛天风百首诗。游大罗山，李王尖必去！
【后注】部分资料来源于王学钊的《李王尖的故事》