探讨古文字，没有自己的新内容，就够不上“新探”。今天把菜和铄放在一起，好像没有任何关系，可是我觉得甲骨文里它们有相似的部件。
甲骨文单个字约有4500个，比发现的金文多些。能够认识的公认的甲骨文，大概占三分之一强。殷商人，事事卜，时时卜。实际当时的文字可能不止这些，有的占卜用不到的，无法看到，这是非常遗憾的。但是，就这些文字就够我们费力探讨的了。能够认识新的甲骨文，那是十分有意义的事情。
先看图1,2.
图1甲骨文，由“樂+皿”组成，《甲骨文字典》未释。从卜词用例来看，它是一个地名用字。它怎样表意，读音是什么？颇费心思。如果换一个角度思考，才会找到它的蛛丝马迹。
因为甲骨文金文是造字的时代，后世字书里，可能找不到和它直接对应的字形，这就要根据文字变化的规律，去寻找。一种是声旁改变，形旁未改；二是改了形旁；三是声旁和形旁全改，造了新的形声字。给人们造成很大困难。依此，不才认为，它就是“铄”又写为“烁”。
依甲骨文，皿，是器皿，在冶炼金属中，它是坩埚，又叫“将军盔”，甲骨文不见金字，这个器皿，被后来的“金”字旁代替，也就成了“金+乐”，就是“铄”“烁”，二字含有金，火。铄，《说文》“销金也。众口铄金。”销金，即是冶炼或者熔化金属。小篆与甲骨文字形，能够对应起来。
二，说菜。《说文》“菜，草之可食者”。由“艹+采”构成的形声字。
甲骨文有“菜”字吗？说来我还碰到一个“屮+皿”的字，从字形分析，它表示草在器皿中，这个器皿，与“铄”的甲骨文里皿，俱体说有差别。它应该是盛屮（艸，即草）的器皿，即盘碗一类，表示草在盘中。那么它正应该是疏菜之“菜”。
《甲骨文字典》对它无解释。愚释为菜，不知可否，特请教于大方之家。
附记释文，1，铄卜词：“己丑卜，在铄贞，王今夕无祸”（己丑这天占卜，在铄地贞问，商王今天晚上没有灾害）。
2，菜：卜词“戊辰卜贞，王彳武菜，往来无灾”(戊辰这天占卜贞问，商王征伐菜方，没有灾害吧？)