应人石村位于宝安区石岩街道南部，东接羊台山，西连宝石公路与塘头村相望，南边与南山区的白芒村毗连，北面与石岩村、罗租村接壤，居铁岗水库上游，是一处客家民系与广府民系混居的古村落。该村居铁岗水库上游，属于丘陵地带，山地多、平地少。
村名来源
层峦叠嶂，羊台吐翠，风中流云，山中花开。千百年来，应人石连同羊台山，掩映在石岩街道依山傍水的旖旎风光中，孕育、演绎一幕幕客家民系与广府民系混居的古村传奇。
应人石村村名源自石岩一带源远流长的“应人石传说”。
相传在几百年前，应人石村后的阳台山上(现名羊台山)有两块石头屹立在山岗上，天造地化，酷似人形，远看好像一对互相遥望的夫妻。
那个时候，人们有个习俗:只要遇上不顺心的事喜欢爬上山去向这对夫妻石求解，听说多有“灵验”，当地人便把它们尊为一对有“灵性”的奇石。
于是，好奇的人们从四面八方赶过来一探究竟，特别是命运不济的人，虔诚的*拜参**奇石许愿求顺利、平安，很快，这里成了一处香火鼎盛之地。也不知从何时起，“应人石的传说”便被流传开了，讲的就是这对夫妻石的故事。
应人石老村是一处于清代中晚期建立的客家、广府混合式民居组成的村落。清嘉庆二十四年（1819年）《新安县志》称：福永司管属村庄有154村，另客籍村庄41村，内含应人石。
明清时期此处属于新安县乌石岩墟，中华民国时期属于宝安县乌石岩乡。中华人民共和国成立后属于宝安县第七区，1963年属于宝安县南头公社白芒大队，1984年有366人，耕地面积662亩。
1984至1993年，属宝安县石岩镇塘头乡，1994年从塘头乡析出成立应人石村，成为独立的行政村。2004年7月1日石岩镇撤镇设街道办以后，应人石村民委员会也相应改为应人石社区居委会。
现村是1992年在原村址拆建和周边扩建而成。全村总面积6平方公里。
姓氏溯源
应人石村主要姓氏为刘姓。明清时期，刘氏族人从福建迁移至广东梅州兴宁，清初从兴宁迁移至本地，开村立业，繁衍发展，形成现在村落。
相传，清朝初期有一群刘姓人家来到羊台山下，听说了“应人石”的传说后，自称他们就是主人公刘善的后人，此番前来寻根问祖。于是，他们在这里长期定居下来，开村立业，生儿育女，渐渐人丁兴旺。为了纪念应人石传说，便将此村子唤做“应人石村”。
应人石村存在少数蔡姓村民，清朝中期迁来此处。
古建遗存
传统民居
应人石村落民居建筑为排屋式，现保留两处民居100余间，均为三开间两进深和多开间两进深的不等，一天井、一主屋布局。客家式民居多为多间相连成排。建筑多为土木石结构，即主体墙为三合土夯筑而成，个别建筑正立面和墙角使用清水砖墙，墙角、墙裙处多用麻石条加固，内部屋架、阁楼等用木料搭建。
屋顶硬山顶，多为平直素脊，少量仿广府式船型脊，灰瓦覆面。多开正门，个别装饰有花式门楣。部分建筑装饰精美，门楣、天井院墙及山墙博风等处饰有彩绘或灰塑花卉等艺术图案。
爱庭刘公祠
爱庭刘公祠是一处清代建筑，曾于1989年维修，2015年再次重修。占地面积130平方米。座东北朝西南，三开间两进一天井布局。由前堂、两廊房、一天井、后堂组成。面阔9.2米，进深9.4米。土、砖、石、木结构，墙体、屋顶均为现代建筑构件。
门前有风水池塘，为避门前风水，大门斜开偏向正南，这在深圳地区比较罕见。前堂正面清水砖外墙，下余墙体使用三合土夯筑而成。2015年重修时正面外墙贴上瓷片。现为宝安区不可移动*物文**点。
刘氏声振祠
刘氏声振祠位于应人石新围仔村二巷６号。始建于清代中晚期，广府式样。祠堂坐东北朝西南。三开间二进深，两廊一天井布局。面阔13.5米，进深21米，占地面积283.5平方米。土、石、砖结构。硬山顶，博古脊，辘筒灰瓦覆面。前檐下两侧有方形石檐柱，梁架为抬梁式、穿斗式相结合，木雕驼墩。
前堂内两次间设有2层阁楼。天井两侧各有一间卷棚顶廊房，木构穿斗式梁架。前檐上部有博古式档风墙。堂内立圆形花岗石金柱。抬梁式、穿斗式相结合梁架结构，木雕驼墩。人字硬山顶，平脊，脊两端饰博古脊吻，辘筒灰瓦覆面。解放前后当做小学使用。现为宝安区不可移动*物文**点。
新围仔水井
水井位于应人石新围仔村，清代砌筑。井口平面呈六边形，由六根麻石条围成，麻石条宽0.35米。井口内边长0.72米，井口对角线长1.45米，口沿略高于地表。井内壁由石块砌筑成圆形。井内水质较好。
文化撷英
客家山歌
客家山歌流传于石岩有客家人居住的各个村落，用客家话唱，基本是四句和五句七字体，第一、二、四句押韵。演唱形式多种多样，可以个人自唱也可以两人一唱一和，其中擂台斗歌是客家山歌最精彩、最激烈、最吸引人的一种演唱形式。
石岩客家山歌和所有客家地区的山歌一样，在长期的发展过程中逐渐形成了自己的地方风格特点。在唱法上，有假嗓、本嗓和细嗓三种。山歌歌体结构形式比较整齐划一，山歌中的格式和闽、粤、赣、桂、湘、川、台等地区大体相同，韵律也是平平仄仄的声韵为基调，歌词多以当地客家人日常生活中的口头语言，生动、形象、风趣，往往以物抒怀，真情实景，寓情于景。
在种类和体裁上，石岩客家山歌有山歌号子、爱情山歌、抒情山歌、尾驳尾、戏谑性、虚玄歌、逞歌、猜调、哀歌等。其表现形式主要有：赋体山歌、比喻山歌、起兴山歌、叠字山歌、双关山歌等。除了劳动山歌以外最精彩也是最精华的一部分应该说就是客家情歌了，占客家山歌很大一部分比重。
石岩客家山歌对研究客家先民一千多年前的先后五次大迁徙过程中，长期以来与当地人相处、互相取长补短、与南方各地的土语山歌互相混化与影响的历史具有十分重要的意义。对研究古代音乐及客家山歌音律艺术及语言的特点具有一定的参考价值。
竹编技艺
自在中原起，客家人便掌握了各种制造和编织技术。应人石一带的竹编技术形成于清末至民国时期。过去，一些村民利用山边生长的竹子，自制箩筐等家庭日常使用的器具。
手编竹器，自古至今，为农村劳动人民日常生产、生活中必不可少的用具。像装稻谷、大米、大豆、红薯、芋头的箩筐，盛蔬菜、水果的菜篮，装鸡蛋、食品的圆篮子，运沙土、肥料的畚箕，筛米的米筛、簸箕，捞米饭的笊箩、锡箕，冬季取暖的火笼，出门防晒、防淋的笠嫲等用具，都是竹编工艺的结晶，与劳动人民的生活息息相关。
宗族活动
应人石村每年大年初二都要组织族人到宗祠祭祀祖先，每年清明节、重阳节要到山坟祭拜祖先。冬日节，组织全村族人吃大盆菜，敬祖睦邻。
特色民俗
村中有端午节游龙舟水、重阳节登山活动，形成于清朝流传至今。每年端午节期间，为了强身健体、祛病避邪，村民都会到河边，或者水库去游泳，叫做“游龙舟水，”游水时每人还要带上两个煮熟的鸭蛋，累了饿了充饥。每年重阳节要爬羊台山，已经成为应人石村常态化的民间习俗活动。
应人石传说
应人石传说流传于石岩有客家人居住的七个社区，用客家话口耳相传。
很久以前，在羊台山下，有一对夫妻，丈夫叫刘善，妻子叫张勤。夫妇俩恩恩爱爱，生有一对儿女，一家人过着靠山吃山、自给自足、虽苦犹乐的生活。然而好景不长，附近有个叫吕都的财主，山贼出身，为人狠毒，独霸一方。他想方设法掠夺刘家财产。
吕都听说羊台山的深山老林里有一种长生不老草，食补可以长寿。但深山里蛇蝎、猛兽成群出没，经常伤人。于是他就带着一班爪牙来到刘家，硬逼刘善上山采药，说如胆敢违抗，则没收家产，全家遭斩！小两口无奈之下被迫画押签下生死状。刘善独自进山采药，临行前，妻子张勤与丈夫约定：每日下午必到山下呼喊刘善名字三声，等到有回声后才放心回家。前三天，张勤每天下午在山下向山中呼喊后，当即听到丈夫的回应：“我在这里呀，你放心吧！”于是安心回家。可是后来，当张勤每天如常到山脚下呼喊丈夫的名字时，却只听到有隐约的回声，似人声，似风声，辨别不清，她有些纳闷，但不敢多想。就这样，日复一日，月复一月，丈夫一去不回。妻子由热切期盼到渐渐失望。张勤横下一条心来，丈夫生死不明，不管怎样，一定要去羊台山寻找，死也要见尸。
打定主意后，张勤冒着生命危险走进大山，一边喊着丈夫的名字，一边顺着应声的方向往上爬，当爬到一座大石头前时，抬眼望去，此石仿似人形，再喊丈夫的名字，没想到石头发出嗡嗡的回声：“我在这里呀！”再喊一声，回声一样，原来每天回答她的是这块石头！顿时，张勤觉得天旋地转，晕死过去。半晌，张勤醒来，忍不住抱着这尊石头嚎啕大哭，哭得肝肠寸断，忽然，天空划过一道闪电，“轰”的一声巨响，张勤当即遭雷击身亡！真是天意遂了这对夫妻的心愿。张勤死后，变成了另一尊石头，与旁边的应人石遥相对望，远远望去，这两尊石头仿若长相厮守，永不分离的夫妻……
恶有恶报，若干年后，朝廷派南越王赵佗的后裔赵标从龙川佗城前来乌石岩一带讨伐土匪流寇，查禁贩卖私盐，首先把民愤极大的羊台山下的以恶霸吕都为首的一股土匪消灭。又过了很多年，刘善的后人在清朝嘉庆年间来应人石附近的山下寻宗问祖，在听说了那对石头的来历后，开始在这里定居，生儿育女，逐渐人丁兴旺。后来，人们为了纪念刘善、张勤这对恩爱的夫妻，把这个村庄叫做应人石村，并在应人石村后的山岗上建了一座阿妈庙。只可惜，时间沧桑，原来的阿妈庙古迹如今已荡然无存，然而，幸好还有那两尊大石头，坚守在山顶，提醒着人们这里还有那么一段美丽的爱情传说。
应人石传说又有一个说法：据说村中有块石岩，这块石岩“形似仙姑”，呈朱红色，又叫“仙姑化石”。仙姑化石在羊台山，石面四时红艳又名应人石。传说应人石原来只有一半，挡在山洞口，村里人觉得奇怪，就呼喊另一半石头，喊着喊着，那另一半石头竟真的飞来了，而且与原来的半块完全密合成完整的一块石头，后来大家就叫它“应人石”。
2013年11月，“应人石的传说”在广东省人民政府批准公布的第五批省级非物质文化遗产名录中名列榜首，正式列入省级“非遗”名录。
石岩街道的文化工作者以独特的眼光，将客家山歌及应人石传说两项非物质文化遗产有机地结合起来，打造出了一台精美的客家山歌剧《应人石传说》。