【插图：2016年7月，在延安甘谷驿史家背河举办的陕北民歌赛上】
学习体会系列3
读 《处世悬镜》杂谈
谷培生
读了“中国潜文化·谋丛书”中的《处世悬镜》后，生发了许多关于处世的感想，这些感想极琐碎，容易失散，很难用一根文学或逻辑线串连起来，但又不甘心让它们散失，所以只好用陈旧的杂谈瓦罐来收拢。
《处世悬镜》是南北朝时期的傅昭所著。傅昭潜心研究为人处世的方法，使之虽身处繁乱之世，却有着很高的地位和很响的名声，并在晚年把其人生阅历及处世经验提炼为“九字箴言”，即识、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍。这九个字，可谓字字意蕴深远，博大精深。有人说，世人如能做到箴言中的十之六七，即可心想事成、富贵荣华；如能修炼其中十之二三，便可逢凶化吉、平安康泰。更何况这部比《菜根谭》、《*吟呻**语》要早问世一千多年的《处世悬镜》，是中国古代关于处世方面的论著的开山之作。东岛图书策划的《处世悬镜·前言》中，注释者冠中先生是这样给我们推荐这本书的：“在方老先生的极力荐举下，我便把《处世悬镜》借回家中展卷细读。谁知，这一读，便再也放不下手。这部书给我的感觉就像一位慈祥而又睿智的老者，在一点一滴地向我讲授着人生的甘苦、做人的学问、处世的真经。其声音之悦耳，犹如小桥流水；其人生体验之独到，令人心悦诚服、茅塞顿开。掩卷沉思，觉得这部书对世人仍有巨大的警醒作用。如今是商业社会，人与人之间合作密切，竞争激烈，处世学这门实用而高深的学问，谁掌握得好，谁就能占得先机，获得更多更健康的发展机遇。《处世悬镜》正是这样一部开启人们心智的读物。”
（一）
世界万事万物中，什么东西最难处？人，人最难处，确切点说是人与人最难相处。岂不闻古人说“花无百日红，人无百日好。”你看，自古以来都用“虎毒”“狼子野心”等词来比喻人心狠毒，有的还嫌不够，又强调指出，有的人比虎狼更恨、更毒、更阴险、更可怕。我原以为，用“虎狼之心”来比喻恶人有些夸张，后来逐渐认识到，比人心，虎不狠，狼不毒。所以，《处世悬镜·毒荼》说：“蜂虿之毒，可伤肌肤；人心之黑，可弥日月。”你看，当今之世，有人养猫养狗，还有人养变色龙、蛇；有人“怀念狼”，也许有一天还会有人“怀念虎”。我是说，动物越来越少了，越来越金贵了；人越来越多了，越来越贱了。三秦都市报曾报道南方发生的一件真事：一条狗的腿受伤了，几个人主动围上去关心，有人去买狗食，有人去请兽医，呵护倍至。可旁边的一个乞丐躺在路边，无人问津。报纸上有文有图，看图读文让人浑身不自在。但无可奈何，世风如此啊！
我原本不赞成养宠物。我原以为，与其养宠物花费那么多钱，不如救济穷苦人，不如救助失学儿童。珍惜生命、关心生命、呵护生命的生命虽然指万物之生命，但不管怎么说，人总比动物高贵些吧？可是与人相处的多了，被人愚弄的多了，我从处人与养宠物中悟出来一点道理：养宠物有养宠物的好处。养宠物比与人相处省心。养宠物可以消遣寂寞的生活，可以显示阔绰的财富，可以寄托丰富的情感——这最后一条虽然别人都没说，但我认为是最重要的。人是感情动物，喜、怒、哀、乐，七情六欲，必然存在，必须释放。但是，“害人之心不可有，防人之心不可无”，“见人只说三分话，不可全抛一片心”，现在有几个人可以肝胆相照，掏心窝说话？于是，你可以对猫说，它会咪咪叫，对狗说，他会摇摇尾巴。宠物即可以不厌其烦地听你唠叨，又绝不会对外吐片言只语，更不可能加油添醋、断章取义、改头换面、无风起浪。
人心都是肉长的，肉长的又怎么样？肉长的心就善良吗？虎心、狼心，也是肉长的。去年报纸报道东北某市，有个人要跳楼自杀，有人劝说，有人围观，有人看热闹，也有人起哄，就在劝说已见成效，轻生者踌躇之际，竟有青年大声喊：跳你就快点，哥们等看都好一会儿了，来点儿痛快的……于是，轻生者一头跳下楼去，于是这些想一饱眼福的人看了回西洋镜，于是……
人心不同，各如其面。可这个“不同”不仅太大了，而且太可怕了。有的人以助人为乐，有的人以害人为乐，甚至有人以杀人为乐！人越来越多了，不同的面目越来越多了，不同的心也就越来越多了。不同的亿万颗心，在金钱的冲击和压迫下，扭曲、破缺、枯萎、变异……形形色色，难以名状。
《处世悬镜·保身》讲：“人心叵测，私欲惑尔，去私则仁生。”市场经济条件下，私欲越来越大，越来越多，人心也是不是越来越叵测？
（二）
人性本善，还是人性原恶？这是中西方对人性本能截然不同的认识。我没有研究过人性原恶原善这个问题，就我的工作生活而言，我也没必要花大精力大力气研讨这些问题。为了生存，为了生活，我只想知道我身边的人和与我打交道的人是善还是恶，就足够了。上世纪八十年代乔羽老爷子写了一首打假的歌，能反映出我乃至大多数人期盼看清世事，了解人心的心态：给我一双慧眼吧，我要把这个世界看得清清楚楚，明明白白，真真切切。——然而，谁也无法给我们一双慧眼。
我以为《处世悬镜》能给我一双慧眼，通读全书后，我还是不得要义。书中第一句就是：“天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。”古往今来，有多少人说“道”，又有多少人讲“规律”，然而有几个成功之士靠的是存道、守规律！《处世悬镜·辩证》说：“柔舌存而坚齿亡，何也？以柔胜刚。”难道说这就是“道”？
人们都说溜须拍马的人不好，但这些人却总是占尽便宜。《处世悬镜·逢迎》说得对：“谄谀逢迎之辈，君子鄙之。何以货利而少舛？上之需也。”这话是不是还有一解：要想生存生活，要想干一番事业，必须取得上级即当权者的信赖与支持？而要悦上，就得“谄谀逢迎”？
《处世悬镜·大我》说：“欲成事必先自信”，我观今日之世，欲成事必先得上信。孟子曰：“虽有智慧，不如乘势”，是不是也有高位嫁接、巧借当权者之力的意思？“好风凭借力，送我上青天”，不仅仅是薛宝钗的想法。
然而，“在上者，患下之骄；在下者，患上之疑。故，下骄，上必削之；上疑，下必惧之。”《处世悬镜·削权》的这段话，又说明上、下都难，迎上尤难。
《处世悬镜·止之》讲了十二段话，分别为止怒、戒色、中庸、适度、知止、静怡、利害、简朴、钱帛、养廉、消势、改过。话都说的不错，然而现实生活中，为什么总是遵守正道的人受损受害，不讲利义廉耻的人受利受益呢？为什么法律、制度、道理都易限君子而难制小人呢？《处世悬镜·屈已》强调：“宁让人，勿使人让我；宁容人，勿使人容我；宁亏己，勿使我亏人。此君子之为也。”，要求君子“屈己”，让君子吃亏。君子总是吃亏，所以现在很少有人真心真意想做君子。说实在话，年轻时我总是想做一个正人君子，常用君子的言行规范自己，可是，吃了半辈子亏。现在，我处于迷茫境地：当君子吧，太吃亏，老吃亏；当小人吧，心不甘，情不愿。我不知道有没有半君子之道？
儒冠自来多误。我的骨子里大概溶进了君子之风，在天命中大概注定要做吃亏的人。所以，我还是认可《处世悬镜·素诚》所言：“坚石碎身，其性不易，君子素诚，气色不改。”
我只能也必将一生素诚于世。
2006年2月12日，丙戌年元宵节
【插图：陈忠实先生2002年春为我第三本散文集《崇尚自然》题词（谷培生笔名谷雨）】
来源：微安塞 作者：谷培生