暑季到伏天来临，湿气重，而对湿热的防治也随成重要话题。能否正确理解什么是“湿”岂不更重要？有人会说，湿不就是水和水汽吗，因为湿字带着三点水，是水与显组合明显是水多的意思。油和漆，也都带着三点水呢，学中医也“就怕认真二字”，否则会永远人云亦云稀里糊涂跟着瞎起哄！
一提到人体的湿（气），应该首先想到那些油腻的抽油烟机和污浊的下水道，这样更便于理解人体“湿”的本质与内涵——人体内环境以粘腻状态存在的代谢废物，统统归于“湿”的范畴。
中医所指的人体之湿（含气），不就是水吗？如回答全是，那就错了！
用油和面、与用水和面，一旦比例失调，都可以出现“稀泥糊碴”现象，可两者皆属于湿。
人体代谢是以水为主要媒介（溶媒）进行的新陈代谢，但不是纯粹水的代谢，它类似工业生产与厨房烹调的排污，即抽油烟机与下水道排污管道系统，主管水、碳水化合物、蛋白质、脂肪等所有内环境代谢废物的排泄，如果稍有运化分解排泄不及时或反生障碍，就会出现废物堆积，由清稀到湿腻、粘腻、油腻和结块（湿痰浊发展到固态程度清理就更难办了）。
人体的湿，是中医从解释自然现象哲思体系中引借的一个概念，如,《黄帝内经▪素问》“湿胜则地泥……”。所以，湿，先有自然界之湿，然后才有人体之湿。两个范围，一种道理。
中医认为，湿的自然属性属阴，即为阴邪，与阳性的自然因素对立统一，所以，治疗湿阴，往往采用燥阳。而对付湿与其他五行因素的组合，就进一步复杂或另当别论了。
重浊、胶着、粘腻；不利索、*绑捆**、束拴感、困倦感、沉重感、四肢酸楚感和头重如裹感，大多与“中了”湿邪（过多就是邪）有关。而关节红肿多为湿热；关节寒凉肿胀多为寒湿，关节游走性疼肿多为风湿，组合形式不同，自然也就防治方法有别。
所以，人体湿气重，只是代谢异常产生的结果（也可以认为是病因，就看分析者所站的角度和所截取的是哪一个过程片段），具体原因又很多，可分为外环境因素和内环境因素，有自然的，也有人为的，两者并无绝对界限。
如木克土、肝郁气滞，可引起胃肠“局部”湿气结聚腐烂（各种郁滞性炎症或溃疡表现，但不能辨证为整体湿证）；
火不生土、心阳不足，也可引起胃肠“局部”因血液循环欠缺而湿气结聚腐烂（各种寒性缺氧性炎症或溃疡表现，但也不能辨证为整体湿证）；
水侮土、肾水泛滥，也可引起胃肠“局部”因血液循环欠缺而湿气结聚腐烂（各种浊毒刺激腐蚀性炎症或溃疡表现，但也不能辨证为整体湿证）。……
所以，十人九湿。然而，一说到治疗湿，不论冬夏和体质，都一味地推荐熬红小豆、薏苡仁、莲子之类的水喝以渗湿利尿，不加辨证，只管向下排泄却不顾向上发越蒸腾，催促加快肾气劳损，岂不荒唐？
既然有湿，且天地之湿与人体之湿类似且相通，就应该全面考虑排湿都是有哪些功能完成的，或通过什么路径哪些途径与窗口完成的，尤其有哪些环境要素。如，呼吸，出汗，涌吐，利大小便（导泄），妇女月经，男性排精，鼻涕，眼泪等，无不是排湿的途径。然后才是具体的措施方法与药物，是靠提高机体功能主动排湿，还是靠外力参与被动除湿，或者两相结合互动排湿，都值得研究与筛选。
新冠肺炎，就是人体接受突如其来的病毒之后，一时间难以应对、发生了一系列代谢失常、从而导致了湿浊痰毒堆积拥堵病理现象（可以比作一个微型活性的“小火碳”介入了呼吸系统，尤其是肺脏，火克金，既急速，又具破坏力），乍一看或表面上是寒湿或痰湿，细一品是吞了个“小火碳”，能不肺中拥堵乃至胃肠功能亢进吗？
如果能明白了上述道理，就不再难解中医对湿的各种防治方法了。诸如，解表发汗排湿，通里利大小便排湿、健脾化湿、利水渗湿、清热燥湿、芳香化湿、燥湿化痰等，都无外乎有序、有度（使伤正气最小化、排毒气最大化）的“推陈出新”。治疗原理上应首推《伤寒杂病论》的涌吐（如瓜蒂散）、发汗宣肺解表（麻黄汤、桂枝汤）、半表半里的和解分解毒素（如大小柴胡汤）、通里攻下（如大小承气汤和五苓散）等原则性、操作性很强的策略和药物。
但是，对于那些非物理性环境条件或营养缺乏为主要诱因引发的“烈性传染病”，我认为只需充分借鉴张仲景老先生的排污、调顺的用药原理就行了，具体用药还得与时俱进“论持久战”，整合汲取近现代瘟病防治的理念和方法，如传染热毒性病症的辛凉解表、排湿解毒等。
信中医的人们、学中医的人们，传承中医的人们，可以不懂专业，但至少要懂一点自然逻辑（可以把《易经》作为起点）与常识。
关于“湿”的自然界起源和借鉴过渡用于人体，有必要复读一下下面的经典文字：
《黄帝内经》五运行大论篇第六十七：
帝曰：地之为下否乎？
岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。
帝曰：凭乎？
岐伯曰：大气举之也。
……
燥以干之，暑以蒸之，风以动之，
湿以润之，寒以坚之，火以温之。
故风寒在下，燥热在上，湿气在中，
火*行游**其间，寒暑六入，故令虚而生化也。
故燥胜则地干，暑胜则地热，
风胜则地动，湿胜则地泥，
寒胜则地裂，火胜则地固矣。
人，是自然界物质某一特定时空的缩影。
中医人体的五藏六府、经络穴位，也是源于对自然界运转机制与环境特征的模拟（参看《黄帝内经▪灵枢》）。
由大推小，由小推大，是中医的常用思维形式。如，在天为湿，在地为土，在人为脾；在天为寒，在地为水，在人为肾等等。中医总是“先”规划哲学板块，再去匹配甚至允许在以后的探索中校正、与之功能相对应的具体器官（组织）。
所以，那些中医黑和一些照葫芦画瓢的经方派们，无论怎样也不能把中西医的脏腑组织结构名称和解剖实体吻合统一起来。
照葫芦画瓢并不是什么坏事儿，关键是个别经方派（更有些是以经方背书治疗作幌子的伪经方专家）就认为中医里只有一个葫芦（如
张仲景的葫芦——《伤寒杂病论》），而不承认甚至不会发现还有其他葫芦（或拐杖），结果，画来画去还是那些大同小异的葫芦，始终没能跳出死搬硬套那个很大的僵化怪圈，这不能说不是中医的硬伤与悲哀！
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