司马迁他写的《史记》里面有这么一句话，他说一般谚语说，叫百里不同风，千里不同俗。 十里不同风，百里不同俗，这是我们民间的一个俗语。意思：相隔十里，两地的生活风气不同，相隔百里，习俗不同。确实，榆次属于古代交通必经之路，所说的话也就多掺杂各地口音，可惜的是榆次自古连接进京之路，自然形成10大古镇，榆次的不幸从去市建区开始，街道巷名纷纷被改，具有传统文化并有历史象征意义的街道名称被新名称替代，但大多数街巷依然还是大家口中的原名称。再有就是将历史古镇拆除，如何留下历史记忆是个大问题，聂村，王湖正在消失，过几年地图上将不再出现这些地点。被当地诟病的老城就是很多古民居，多条老街巷消失建起的一座影视城，拆旧造城的结果如何，需要小市民评说。
住高楼，开汽车。蓦然回首丢失了些什么，第三、随着普通话的推广，学校学生不再用土语交流，没有乡音没有记忆老祖宗留下的还有什么可以继承，根没了瞎了。
地名如人名，与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关。地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间推移而消失。一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融在地名中。
上世纪60年代的地标性名称如八一饭店依然沿用，粮店街、道北街、一人巷、寇家巷、富户街早已如过眼云烟成为大家口头名词。
现在我们就熟悉一下家乡的味道。
A阿航 （我家）B帮桑 （昆虫的一种）败地各老 （不容易找到的地方 ）波波忠 ——潮虫崩斗 —— 额头逼斗 —— 挨打.逼斗油子 ——易挨打的人波姨 —— 接了婚的女人不烂着 —— 用小米做得一种饭,蒸法.C抽斗 —— 抽屉.出洗 —— 收拾某人,例句:等的出洗你了哇.歘(chua)火 —— 生气歘拐 ——出事,闯祸,实为"出怪".歘免 —— 常用于形容大大方方,不扭捏上的台面的人D待见 ——招人喜爱.例句:偶克待见这块妮子了!单散 —— 粗绳子倒瞎 ——聊天登 ——疼等当 ——比划的脑 ——头,脑袋.亦说"的脑蛋子"丢交倒了 ——摔倒了咄(du)子-- ——屁股,同"咄蛋子"E恩娘 ——人家二股巾 —— 无袖背心F妨主: —— 形容一个人令人讨厌,参见三国演义“眼下有泪槽,额边生白点,名为‘的卢’,骑则妨主。”妨七主(妨其主)G杠 —— 跑个缆 —— 棍子个低 —— 泛指各类突起物.个低腿 —— 膝盖圪(ge)矬(chu) —— 皱,不展圪蹴(jiu) —— 蹲.例句"圪蹴的物儿做甚了是"个捞 —— 角落个料 —— 不直或不正.个挤 ——挤一挤个督(du) ——拳头个脸间儿 ——嘎肢窝个扭 ——肘部揪四 ——丑态,例句:"看你外揪四哇"!勾欠 ——指欠打或快遭报应刮游 —— 出去转,参见"悠万"锅舍: —— 屋内.一说"归舍"鬼底惑琐 ——猥琐的样子,也形容没教养的样子.蝈吕 ——山羊H害豌豆 ——捣鬼.害数(下数) ——结果.例句:“闹不下个害数”核章来 —— 傍晚,实为"黑将来"亥 —— 鞋颃(hang)马卡子 ——下巴. "卡子"为常用后缀,如"骷髅卡子"和浪浪 ——小巷子胡迷日鬼 ——不好好弄j机米 ——精明的变音,参见"米兰"揪儿气 ——不怎么样局儿 ——车轱辘卷人 ——骂人K括蓝 ——碰了坑后 ——靠后LM矛着儿 ——茅房马别胡儿 ——蚂蚁么待头 ——没意思米兰 ——天亮了,即"明了"的变音.迷数(眉数) ——样子,长相.同"迷碾"迷碾 ——眉眼.乜(mia)无钟儿 —— 蝉.N乃个缆 —— 语出打自家小孩时,用门后的顶门棍来打.实为"挨棍子打".参见"个缆"囊龙抓虎 ——形容衣物不整齐的样子.例句:看你外必(被)子囊龙抓虎的样儿哇袅掉 ——形容不好说话,原为"鸟调",即外地人,不好交流.如水浒传:"兀那鸟人"O偶 ——我偶兰 ——焦了P片片 ——手绢,(帕帕)谝(pie) ——侃Q千马儿 ——差点了巧儿 ——麻雀,实为"雀儿"变音.亦称"恶雀子"求胡嘛擦 ——乱七八糟斗眯 ——早上很早,常用"起斗眯".配合"搭核(黑)夜"使用,可以形容某人辛苦.起三 —— 出息.例句:1这个人不起三. 2看你也起不了三七塌 ——形容小孩可爱得样子R日怪 ——奇怪日脏 ——脏东西日能 ——精明S僧早繁 ——什么时候拾翻 —— 形容寻找东西,翻得乱爽货儿 —— 玩具,实为"耍货"双带 —— 窗户双双 ——小凳子杀嘎 ——低价处理剩下的货物.实为"杀割".哨上写 ——利落，马上T提拔姑 —— 面食一种突萨子 —— 大舌头，夹喀喀------ 大舌头调羹（geng)羹 —— 小勺子W歪甚 ——那个武碗 —— 有两下,实为"舞玩"X虾虎儿 ——壁虎希桑 —— 希罕希荒 —— 可怜形人 —— 找人.古汉语中"寻人"须 ——携带Y妖妖 —— 同"二股巾"夜来 —— 昨天孽片塞 ——拿柴烧火一晌晌 ——一会亦纪儿(映镜子) ——照镜子.悠万 —— 出去玩,可指串门.实为"游玩"Z捉唬 ——骗人早期 ——明早则背 —— 背部钟儿 —— 虫子煮甲儿 —— 饺子.
榆次方言中l不与u拼,n不与u拼,l+u与l+uo、l+ou同音,n+u与n+uo同音
相关搜索榆次历史悠久。鲁昭公八年(公元前534年)榆次称魏榆，公元前514年称涂水，战国时始称榆次。秦庄襄王三年(公元前247年)设榆次县，历代相沿。
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人民日报：地名是回家的路 “徽州”不妨考虑恢复
徽州古城
慎重更换地名，就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊
前不久，国务院第二次全国地名普查领导小组办公室，在北京召开了加强地名文化保护暨清理整治不规范地名工作会议。民政部部长特别强调了地名的文化传承和对中国历史文化的尊重，点出了地名频繁更换的症结所在。
地名如人名，与生于斯长于斯的一代又一代人息息相关。地名，承载丰富的文化信息，接续千百年的情感传承，不会随时间推移而消失。一个长期形成的地名，其实就是那个地方的符号，是那个地方所有人情感所系的标志。即便远在他乡，人们也永远不会忘记故乡名字。我们常说珍爱乡愁、寻找乡愁，这乡愁，就融在地名中。
曾听某省的民政厅干部讲过这样一个故事。一位老兵到了台湾一直没能回到大陆，身体不好不能回到家乡，就让孩子回来寻根，找他生活过的地方。孩子归来，根据地名按图索骥，却难以找到，原来这个地名早已消失。最后，找到民政厅，翻阅档案，才找到原来的地名。这位老先生写信来感谢民政厅同志，并说：“你们经济发展得很好，建设也很好，但是地名不要改。地名是我们回家的路。”
地名，我们回家的路。说得多好！地名，在海内外华人眼里，在所有寻找乡愁的人们心中，就是一条回家的路。即便不在这里出生，那也是祖辈的根，后代依旧将心底的那份乡愁，与那个遥远的地名联在一起。为《志愿军战歌》谱曲的周巍峙先生，曾任文化部部长、全国文联主席，他爷爷那一代逃荒离开徽州，虽然周巍峙没有在徽州出生，但徽州一直在他心中。他的儿子周七月说，父亲一直想找到徽州的家乡，并且认为徽州地名被黄山替代，是一大遗憾。他根据父亲提供的堂号，前往徽州，找到了祖辈生活过的村庄和祠堂。去世两年之前，周巍峙在妻子陪伴下，终于回到徽州祖籍所在地，了却心愿。踏上这条回家的路，他等待了90年。
回家的路，到底有多远？有多近？对于所有人，远与近，在乡愁中，在梦中。
地名的替换与取消，显然需要慎之又慎。尤其是一个历史悠久的地名，早就成为中国文化的一部分，存在于史书、碑刻、文学经典之中。如果轻率地将之更名，多少文化信息会被消解。陕西汉中的勉县，是武侯墓和武侯祠所在地，因汉水称作沔水，历史上曾叫沔县。上世纪50年代初，因考虑到“沔”字不好写，便改为“勉”。汉水流至湖北，一个县叫沔阳，和沔县的“沔”是一个字。前些年改名叫仙桃市。远远近近的人，都熟悉沔阳三蒸、沔阳花鼓戏，可如今，一个“仙桃”，令“沔阳”失去了多少历史内涵。
说到襄阳，会想到王维的“襄阳好风日，留醉与山翁”，想到杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”；说到荆州，会想到“大意失荆州”；说到衡阳，会想到高适的“衡阳归雁几封书”；说到徽州，会想到汤显祖的“一生痴绝处，无梦到徽州”……试想， 如果将“襄樊”“荆沙”“黄山”在诗句中予以替换，今人与后人的感受，又该如何？幸好衡阳、*安泰**等地名依然安在，不然，多少经典诗词，将从此失去地名带来的历史内涵和美感。
慎重更换地名，其实就在于对地名有情感。这种情感，是个人的，是家族的，更是地方的、民族的。诸多地名情感的滋生、蔓延与丰富，才构成一个民族的文化自尊。在更换地名之际，我们需要敬畏文化，敬畏历史，任何一个地名，都是在悠久历史中形成。“邯郸”这个地名，延续两三千年，不是依旧与人们同在吗？
当然，不是所有地名都必须恢复旧名称，但像“徽州”这样重要的历史地名，不妨考虑恢复。毕竟，没有“徽”，哪来“安徽”？全国第二次地名普查，无疑给了我们一次新的契机。通过普查，来一番梳理，让中国的地名更具有历史沿袭性、更富有传统文化特色，让新起的地名更能体现中文之美，更有丰富内涵。当然，这需要各地政府，有勇气面对过去。
珍爱地名，回家的路，再远，也很近。（李辉）
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