《周易》下经第五十八卦 兑卦
一、兑卦通行文本分裁：
1、原古经爻辞（附今译）
《兑¹》：(兑卦名。）
初九：和兑。(和气愉悦。)
九二：孚²兑。(征服相悦。)
六三：来兑³。(自来取悦。）
九四：商兑⁴。(商议同悦。)
九五：(缺爻辞。)
上六：引⁵兑。(引诱啗悦。)
注释
①兑:兑卦，兑为泽，泽水相连互通，是泽卦的卦象。《说文》“兑，说也”，说，悦，愉悦。
②孚:俘获，引申为“征服”。
③来兑:来，前来、自来，自来取悦于人。
④商兑:商，《尔雅释诂》“商，度也”，《管子-海王篇》“禺夾之商曰二百万"，尹注“商，计也”。商兑，商议而悦。
⑤引兑：引，引诱，引诱啗悦。
2、古经大卜批注（附今译）
《兑》：亨，利贞。(献飨，有利占卜。)
初九：吉。(吉祥。)
九二：吉，悔亡。(吉祥，悔恨消无。)
六三：凶。(凶险。)
九四：未宁介疾，有喜。(这大病尚未康宁，痊愈有喜。)
九五：孚于剝，有厉。(俘获被剝夺，有危厉之事。)
上六：(缺批注。)
3、孔门彖象语（附今译）
《彖》曰:兑，说也，刚中而外柔，说以“利贞”。是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉。(《彖传》说:兑，是喜悦的意思。阳刚居于上下卦的中位，而阴柔顺从在外，喜悦所以“利贞”，所以喜悦上顺天意，下应民情。喜悦以民众为先，民众则任劳忘苦；喜悦而率先赴难，民众则舍生忘死。喜悦的作用多么伟大，可以使民众自我勉励。)
《象》曰:丽泽，兑。君子以朋友讲习。(《象传》说:泽水相连互通，是兑卦的卦象。君子效法，广交朋友，相互讨论学习。)
初九:《象》曰:“和兑”之吉，行未疑也。(《象传》说:“和兑”之吉，是行为不受人猜疑。)
九二:《象》曰:“孚兑”之吉，信志也。(《象传》说:“孚兑”之吉，是信其心志诚挚。)
六三:《象》曰:“来兑”之凶，位不当也。(《象传》说:“来兑”的凶险，是阴柔居位不适当。)
九四:《象》曰:九四之“喜”，有庆也。(《象传》说:九四之“喜”，是喜庆之事。)
九五:《象》曰:“孚于剝”，位正当也。(《象传》说:“孚于剝”，是阳刚居中正之位恰当。)
上六:《象》曰:“上六，引兑”，未光也。(《象传》说:“上六，引兑”，未可光大呀。）
三、古经爻辞还原为古歌谣，今译为散文诗：
《喜悦之道》
有和气愉悦的/
也有征服而相悦的哟/
有自来取悦的/
也有商议而同悦的哟/
还有引诱啗悦的
······/
三、兑卦古歌谣主旨简析：
兑卦古歌谣辞乃悦道之申论。
“和兑”，温婉而愉悦，人之初交，宜和而无戾气，“和”则言出于衷，使人如沐春风；“孚兑”，征服而相悦，上下宜诚而不可诈，“诚”则心悦，语出至诚，人必深以为然。“来兑”，专以阴柔悦人，亦以阴柔而致人悦，悦衷出者，诚也；外来者，伪也，“来"而蒙之，饰外为悦，心地不正，防人之心不可无也；“商兑”，商议时不偏执，不质疑，不抬杠，不咄咄逼人，当言即言不隐晦，上下和衷共济，此商悦之义也；“引兑"，利害引诱，牵连而引，甘言厚利以相啗悦，是谓引悦。喜悦之道，正反申论大多浓缩在兑卦古歌谣辞之中。