达州市区的文笔塔，像是一位隐士，立高台、摩苍穹而隐于大厦之间，听笙歌、处繁华而立于市井之上。
文笔塔在达州市达川区南城，东临梧桐梁气象局以观风起云涌，西临州河仙鹤路常听洪水怒吼，南临新达路见证兴衰无常，北临通川桥眺望熙来攘往，突兀耸立于此地最高处。
远望通川桥
远望龙郡州河廊桥
在新达路中段高大的“达州好吃街”大门口立有“文笔塔街”，从这里进入、上坡，可以看到正对面“阳光新城”字样；右边是萧条空荡的好吃街，从左侧进入是一条高切坡的小巷道，靠墙一侧停满了小车，走到尽头只见三十来步梯子，爬上石梯是一个住宅小区。小区里两株黄葛树绿荫蔽日，树下草地里横放一尊石人头像，头像雕刻非常大气、粗犷，好像工匠狂饮三斤白酒、抡起三十斤重的錾子、挥舞三百斤举力的臂膀在石片纷飞中展示“绝活”，眉毛、眼睛、鼻子、耳朵、胡须、嘴巴都夸张奇特，金刚怒眉、两眼如炬、鼻似宝塔、耳如弦月、胡子如墙、嘴唇如宽厚的两瓣老南瓜，錾刻声声犹贯耳，破凿雕砺如在目，达州巴人的勇猛、神武、彪悍、任侠尚气的楚公子遗风于此生动展现。刻者何人何时？被刻者何人何功？石上未曾著一字，问尽翁媪皆不知。几个居民都说石像放在这里很久了。
新达路一侧
文笔塔街入口
临新达路的达州好吃街大门
小区内道路半幅停满小车
上文笔塔的第一排石梯
小区内正值青壮年的黄葛树
小区草地上的石人头像
侧照
欣赏完此尊神秘石像，再顺着右边的二十几步石梯登上去，这里就是曾经被称为“达州外滩”的仙鹤路一带的最高处了，视野开阔，凉风习习，顿觉“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，在这十米见方的高台上，这座记载建于明朝、有四百余年历史的文笔塔就稳稳地矗立着，看它那恢弘的气度和沉稳的身姿，觉得它早就修成“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的境界了。
直入云天的文笔塔
文笔塔身的四周有高约一米不锈钢栏杆保护，栏杆内的地面上立了两块石碑，一块刻着：“达县县级*物文**保护单位/文笔塔/达县人民政府/一九九三年四月公布 一九九四年十月立。”另一块刻着：“达州市*物文**保护单位/文笔塔/达州市人民政府公布 达县人民政府立 ／二0一一年六月二十日立。”
不锈钢围栏
县级*物文**立碑
市级*物文**立碑
这座文笔塔的塔身没有刻塔名、匾额、对联和诗文，找遍全塔，不见一字。
围着塔转了几圈数了数，文笔塔身是六边形；从下至塔尖都是用石材，塔基为古建筑基座常用的“须弥座”，层层叠涩而出；塔身的每一级都是用三到四层的长方形青石直接相叠，条石间的交接处居然没有灰浆浇塞，一到六级都是四层青石，七到八级则只三层；一层一层往上收缩，到顶部则是塔尖，这在建筑上称为“攒尖式”，是建筑顶部的一种结构样式，像竹笋尖尖，也可以形容为“笋尖式”。攒者，凑也，聚也。因为塔身是六边形，有六个角，所以文笔塔顶称为“六角攒尖顶”。
塔的内部是实心的，实心的文笔塔是取佛塔式样。塔檐为“密檐式”，所谓“密檐式”就是屋檐密叠的样式，密檐式塔的外表有层层的檐子，檐与檐之间不设门窗，塔体为实心，不可登临眺望。这座文笔塔的塔檐以瓦当、滴水、翘角等造型为主。
整座塔由须弥座、塔身、塔刹三部分组成，塔刹即塔尖，总共九级，高度我无法去测量，资料记载通高12.6米。塔子层级一般为单数，单数属阳，含有吉祥之义。
如果用一句话来描述该塔，可以是这样：六边九级实心密檐式攒尖顶石塔。
这座塔整体保存完好，未见风化剥落，虽经地震暴雪、狂风骤雨，数百载而纹丝不动、不倾不斜。
当我再次仔细仰望塔尖时，见到了少有的塔尖风景：四五株小树傲然立于塔尖几面，树龄不知几何，其中一株从8层青石间的缝隙斜斜地长出再笔直地伸向蓝天，那种求生求长的强烈愿望令人肃然起敬。这几株孤高清寂的小树，笑傲太虚，俯视众生，迎风摇曳，互致问候。
“我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲……
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起……
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语……
仿佛永远分离，
却又终身相依。”
舒婷的这首巜致橡树》诗，用以描摩这塔尖几株树是再恰当不过了。
这塔顶之树，我想因无土生根，应是枯荣迭代、生死轮回，不然几百年才如此娇小低调？若就保护塔顶的安全而言，早日请它们下来，立于不败之“地”至为妥矣。
当粗糙的手指在灵敏的手机屏上游滑之时，我想起了小时候在《对联》《龙门阵》和《随便翻翻》等杂志上读到过的几副关于塔的民间对联，虽不工整，却有巧趣，令人终身难忘，比如：
塔内点灯层层孔明诸葛亮，池中栽耦节节太白李青莲。
玉手摇摇五指三长两短，宝塔巍巍七层四面八方。
点塔七层不如暗处一灯，众星朗朗不如孤月独明。
这座文笔塔，志书有记载。清代嘉庆年间的《达县志》载：“文星塔，治东二里。”文星塔即此文笔塔，它与“治西五里”、矗立在塔坨的龙爪塔遥遥相望，往昔同为达城名胜。清代达州教谕唐学聪的诗《游戛云亭》共八句，其中四句将两塔并咏：“千家依水碧，两塔络山青，此日凌高上，胸襟逐眼醒。”络者，笼罩也。
修造文笔塔是否与当地出了举子、考取功名有关呢？或者是为了祈求金榜题名、一举成名而建呢？那得先从塔说起。
塔，是中国古代佛塔的简称，俗称宝塔。塔在东汉时期由印度随佛教传入中国。印度古塔传入中国后，我国通常把它叫浮屠或浮图，它与中华文化有机结合，在神州大地上发扬光大，可以说，塔起源于印度、辉煌于中国。
明清以降，各地始建文峰塔，因塔尖似毛笔，又叫文笔塔、文星塔、崇文塔等。文笔塔不属于佛教，当时建造文笔塔，大概有三个目的：
一是祈求科考中举、多出人才。
二是为了完善风水，用塔添补当地在地理环境上的缺陷，叫做补地气，所以文笔塔又叫风水塔。
三是打造地标，在一城一镇修建一个标志性建筑。
那么达州城里这座文笔塔建造用意何在呢？古意久难测，不过建在这高台上，用来修补风水缺陷的可能性较小，而将文笔塔当作文昌阁来建造、以此礼奉民间认为主宰功名、禄位的“文昌帝君”神的可能性较大。
“ 为救李郎离家园，谁料皇榜中状元；中状元、着红袍，帽插宫花好哇、好新鲜哪。 ”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”这些都是古代读书人的梦想。
蓄才德、兴贤能、维人心、励风俗，不可不兴文。达州自古*物文**彬然，科不乏士。这文笔塔好像是一位那时陪在达州读书人身边的励志老师，虽无戒尺而不怒自威，虽不言语而教诲谆谆，虽不如影随形而常在心中。古人重道而轻术，今人反其道而行之，遂致徒懒师勤、补习风行、学风颓矣。今之学者不亦思之也哉？
