2018.10.17，
怀孕14周的我，广西之行继续，下一站——京族。
一路颠簸之后，我来到了广西防城港市东兴市江平镇万尾村。
大约五百多年前，京族的祖先，从越南涂山(今越南海防)，一路追赶着鱼群来到了“京族三岛”（万尾岛、巫头岛、山心岛）。
作为海的儿女，他们一直在海上流浪，发现这个地方完全是个宝地：温暖如春、水深鱼多。
从此，定居下来直到今天。清光绪元年万尾岛京族订位的乡约记载：
“承先祖父洪顺三年贯在涂山，漂流出到....”“玄居乡邑，壹社贰村，各有亭祀......”
“洪顺三年”即公元1511年，距今500多年。
东兴市是京族唯一的聚居地，“京族三岛”就是他们的家园。
五百年来，京族一直在这个地方繁衍生息。
他们世世代代以海为伴，岁岁年年依海而生。
作为海的儿女，京族的衣食行住早已刻上海洋的烙印。
他们生*大海于**，长*大海于**，终*大海于**……
他们早就与大海融为一体。
大海·装扮
在东兴江平镇，我拜访了京族服饰文化传承人樊文英老师。
年过半百的樊文英老师，在京岛可谓家喻户晓。
作为京族非物质文化遗产项目代表性传承人，樊老师，一直奋斗在京族服饰文化传播的第一线。
从小，樊老师跟随着京族外祖母长大，从小耳濡目染，对于京族服饰文化，她有非常深厚的情感。
少女时代的樊文英就开始尝试自己制作京族服装，成年后，樊文英开始不断寻找名师讨教，跟随大师学习。
学成后，樊文英回到东兴开了人生中的第一个档口。
樊老师的手艺，很快在当地打响了名气，甚至，很多和京族一衣带水的越南人也慕名而来。
几十年来，樊文英老师醉心京族服饰设计。
尽管现代缝纫技术改革日新月异，但樊老师始终坚持用脚踏缝纫机手工制作。
“京族服饰看似简单，但是衣服领边、袖口、腰等部位的弧度都特别讲究，高速缝纫机不容易做好这些细节。”
正是因为这样的精益求精的坚持，樊老师得以将京族传统服饰发扬光大。
（《和谐中华——中国56个民族全家福》之——京族）
（陈海汶·摄）
京族男衫的颜色用浅青、淡蓝或浅棕三种。
穿的是无领、无扣的袒胸上衣。腰间还束以一条或二条彩色腰带。
京族男子并以腰带的多少来显示自己的富裕或能干。
衫长过膝,衫叉的裂旗开得很长。平时把两边的衣服撩起,打成球结,置于腹部。
裤子惯穿黑色,既宽又长；其裤裆尤长,几乎是裤长的2/3。
（广西少数民族博物馆所展京族男服）
女性则多为白、青色的上衣，配以黑色或者褐色的裤子。
裤子的宽阔度与男性无异,乍看就似飘动的长裙。
上衣较短，衫脚只到腰间。衫脚仅至腰间而不及臀部,故有“长不及臀”之说。
（京族交响组曲《京岛情韵》中的京族女子）
“胸掩”
京族女子衣无领而开襟，袒胸处则遮以一块绣有图案的菱形小布。
这种菱形小布通常称“遮胸”，又俗称“胸掩”，是妇女常用的装饰品之一。
京族女子外出还要加穿一件旗袍似的下摆较宽的矮领窄袖祖胸长衫,
戴一顶黑色或棕色的圆顶礼帽(俗称“头箍”)
（京族“胸掩”）
京族男女的上衣都衣身较紧，衣袖很窄，便于水中劳作。
“砧板髻”
传统京族女子喜梳“砧板髻”。
将头发正中平分，两边留“落水”，结辫于后，缠以黑色丝布条，再盘绕头顶一圈。
（正在劳作的京族女子）
斗笠
京族最有特色的装饰是他们的斗笠。
京族斗笠大多是竹制，又称葵帽。
尖尖的圆锥状造型，轻盈透气、防晒也防雨。非常适合海边阳光炙烈，又潮湿的气候。
(戴着斗笠的京族女子）
据说，京族斗笠最早是为了配合从前渔民们的长发。
京族人出海劳作，头发太长十分不便，于是人民用布条将头发缠在头顶上，斗笠可大可小的圆锥横切面正好适应各种尺寸的头。
于是，京族老少无论男女，出门都会带上一个斗笠。
大海·生活
一直以来，京族人依海为生，主要生活来源就是渔业。
作为中国唯一的海上少数民族，京族拥有几百年累计传承下来的捕渔经验。
京族虽然人口不多，但“京族三岛”上不同地区的京族人有不同的捕渔方式。
万尾主要以拉网捕鱼，山心主要以渔箔捕鱼，而巫头以渔箔和塞网捕鱼。
京族捕渔工具的的种类之多，分工之细，令人叹为观止。
这次在京岛，我就有幸观看到了京族拉大网捕渔，场面十分壮观。
没有比几百年来依海为生的京族人，更了解海洋的了。
靠山吃山，种田吃田。针对不同的海洋鱼类，勤劳智慧的京族人发明了很多针对性的捕捞工具和捕渔方式。
鲨渔网、南虾网、海蜇网、鲎网、墨渔网……
每一种都是经过无数次的验证改进发明的，凝聚着京族几百年来的智慧。
（各种各样的京族捕渔工具）
高跷捞虾
每年农历六月至九月，是京族人捕捞南虾的时节。
每到这个时候，京族渔民就会脚踩高跷，肩扛捞架柄，平衡用力在海里缓缓推动捞网，捕捞南虾。
工具十分简单，任何人都可以轻松操作，捞一个大丰收。
这是京族传承下来的，最古老独特的捕捞南虾的方式。
（京族高跷捞虾）
大海·美食
作为中国唯一的一个海洋少数民族，京族美食自然也全是海的味道。
鲶汁
是京族人家平时以小鱼腌制的一种调味汁，
在市场上，人们一半叫它鱼露，它是最典型的京族食品之一。每年3 至6 月间，京族人家家腌制鲶汁。
京岛有句俗语说："千汁万汁，不如京家鲶汁"。
（鲶汁）
京族鲶汁无论是做汤，还是用在蘸水里，都十分美味。
做汤时加些鲶汁，汤味顿觉鲜美；吃肉时蘸以鲶汁，入口便觉清香。
"风吹"饼
"风吹"饼是一种用大米制成的特色点心。
因其轻而薄 ，似乎可迎风而起，故称"风吹"饼。
“风吹”饼很大一张，香香脆脆的，据说这是用热水浸泡大米后磨成的粉浆制成的。
除了干吃，京族人还会将“风吹”饼切成细丝烘干制成“粉丝”，加上日常海鲜做成汤，美味非常。
大海·歌舞
京族人爱唱歌，爱跳舞，他们的歌与舞同样离不开大海。
京族民歌包括海歌、小调、舞歌、祭祀歌等四类。
海歌包括歌谣、叙事歌和童谣三种；
小调是京族人最常见的一种歌谣，生活中发生的一切故事，都可以用小调来表达。
《哈调》、《送新娘》、《棹船调》、《叮当叮》、《过桥风吹》等等，都是每一个京族人耳熟能详的歌谣。
舞歌是小调与歌谣结合的载歌载舞的表演形式。
“唱哈调”
京族祭祀歌中最重要的就是“唱哈调”。
唱哈调是“哈节”中一种有固定程序的歌。
分迎神、祭神、入席、送神四部分，每一程序都有歌有舞，代表着京族人最高级别的庄严与肃穆。
京族舞蹈则主要分哈节舞蹈，道场舞蹈和日常舞蹈。
（京族歌舞）
“独弦琴”
这趟京族之行，我还有幸拜访了京族独弦琴传承名家阮志成老师。
阮老师给我讲述了许多京族独弦琴的传承故事。
（阮老师为我展示京族独弦琴）
京语称独弦琴为“旦匏”，亦称“独弦匏琴”。
最早独弦琴并非京族独有，它的历史可追溯到殷商。
《新唐书·南蛮传》载：
“独弦匏琴，以斑竹为之，不加饰，刻木为 首，张弦无轸，以弦系顶。”
后来古时的独弦琴绝迹于内陆，唯有京族地区流传至今。
作为京族独弦琴文化的传承人，阮老师一直四处演出，致力于将独弦琴文化传播到更多的民族，更远的地方。
2017年，阮老师还参加了由中华人民共和国文化部、四川省人民政府、联合国教科文组织、中国联合国教科文组织全国委员会主办的第六届中国成都国际非物质文化遗产节。
独弦琴曾经不唯京族一支所有，现在，却只有在京族能见识到独弦琴这古老的艺术了，这非常令人遗憾。
当然，幸运的是，现在的京族独弦琴因为有许多阮老师一样的人，不仅得以传承下来，还在他们的努力下得以发扬。
独弦琴一般由半片大竹筒或3块木片制成长方形的琴身，
长约75公分，一端插一根与琴身成直角的小圆柱，
或金属片条，另一端按一把手，两端由高至低拉一弦线。
（阮老师家中的传*独统**弦琴）
独弦琴这种乐器，音色优雅动听。
每逢节日，京族人就会弹起独弦琴，载歌载舞。
大海·信仰
京族本就是海上渔民的后人。几百年来，一直靠海而居，对*大海于**，京族人有着最深沉的信仰。
京族信仰多神，在原始宗教基础上杂糅了道教，佛教，形成了具有京族特色的民间信仰。
京族三岛上寺庙众多，不同地区有不同的流派。
（京族神像图）
哈亭，是京族宗教信仰的象征和标志。
京族三岛上，各处哈亭供奉的神位不一。
每到春节期间，京族全村都要到哈亭以猪、鸡、鱼为供品祭拜诸神，回家后要拜祖先。
岁守时，必须在祖先牌位前，摆上白薯（米乙）方能入睡。
（京族哈亭）
“哈节”
京族对*大海于**，有一种天然的敬畏。
每逢新网下海，或海产品欠收，都要置办各种祭品，到海边进行祭拜，祈保下海的人平安归来，渔业丰收。
作为海上民族，京族形成了其特有的传统节日——“哈节”。
（京族“哈节”祭神）
每年固定时间，京族男女老少都穿着节日盛装到海边把海神迎回哈亭敬奉。
举行迎神，祭神，唱哈和送神等活动，祈求人畜兴旺，五谷丰登。
不同地区的京族有不同的过“哈节”的日子。
哈节，又称“唱哈节”，“唱哈”就是唱歌的意思。
京族也是一个能个善舞的民族，每到“哈节”，京族人就会通宵达旦歌舞不息。
唱哈节的主要活动就是祭海神和唱歌，唱哈至尾声时进行送神，送神毕，唱哈节就结束。
大海·“喃”字
最早的时候，京族使用的官方文字是汉字，称为“儒字”。
随着时间的演变和生活记录的需要，京族也渐渐形成了自己的文字——喃字。
京族的歌谣、谚语、格言、故事传说和宗教信仰等，都有相应的历史文献资料，而这些文献资料就是用喃字记载的。
（京族喃字）
喃字的意思是“南国的文字”，
这是一种仿效汉字结构的越语化的方块象生文字。
据统计，京族喃字多达37000个，喃字形成的历史悠久，至少也有10多个世纪了。
大海·礼俗
作为海的儿女，京族人的一生都与海息息相关。
京族人的生老病死、婚丧嫁娶中，也到处是大海的影子。
婚姻礼俗 “踢沙”和“掷木叶”
“踢沙”和“掷木叶”是京族青年男女特有的试探爱情的方式。
在平常集体做海，或是在唱哈节这种盛大的传统节日里。
京族男子若发现自己的意中人，便向那姑娘步步靠近，用脚尖将沙子撩向对方，或折下一段树枝，将木叶撕成细绺状，掷到姑娘身上。
如果女方也心中有意，她会按照同样的方式用脚尖把沙踢回对方，或把木叶撒到对方的身上，以表接受。
“蓝莓”传歌对花
“蓝莓”是京族语言中“媒人”的意思。
京族男女双方通过“踢沙”和“掷木叶”确认彼此心意之后，必须通过媒人将各自想好的一首情歌，请她代为传唱给对方。
这个过程就是“蓝莓”传歌。
此外，男女双方还需要通过媒人相互递送一只绘有花草等惭*图色**案的木屐。
如果两人相互递送的木屐正好合成一对，就认为是有缘分，否则认为是命不合，相聚无缘。传递情歌和木屐之后，便由“蓝莓”选定佳期，进行“联亲”。
这个过程就是“蓝莓”对花。
成婚后三天，新娘回到娘家探望，汉族称之为“回门”，京族则称为“回潮”。
寿诞礼俗
京族人是非常重视孝顺的一个民族。
京族人到了50岁以上（现在一般是60岁），就具备了成为“翁古”的条件。凡是“翁古”，都需要特别的敬重和关怀。
京族民间还有“做十保”的习俗：
每当老人到了一定的年纪，子女每到其生日都要办酒为其祝寿，寿礼多在自己家中举行。
在拜过祖公之后，寿星坐在堂屋中间，接受晚辈的祝福和礼物。
丧葬礼俗
京族老人去世，当地人称为“百年归老”。
老人去世后，子女要为其做斋以超度亡灵。
在葬礼期间，孝子孝女不能用筷子吃饭，不能戴金银首饰，说是筷子会捅到先人的眼睛，而金银首饰会令先人不能安息。
此外在老人去世未满三七之前，孝子孝女不能杀生，也不能出海打渔。
大海·禁忌
京族人生于海洋，长于海洋，终于海洋。
他们有许多关*大海于**的不成文的禁忌。
在京族人家做客，不可以随便说饭烧焦了。
因为“焦”与“礁”同音，这是大大的不吉利，渔民最怕触礁。
在船上不可以说“油”，“油”与“游”同音，船破后人落水才要“游”。
这也是严重的不吉利，京族人把油称为“滑水”。
因为“滑”有“顺当”“顺溜”“顺利”之意，寓意着出海顺利。
移动器物也要拿起来，不能推拖着移动，因为只有“搁浅”才会需要拖动着走。
当然，京族文禁忌中也有像海洋一样的包容习俗。
京族人称“寄赖”，意思就是“见者有份”。
不论是退潮后的渔箔边，还是满载归来的渔船旁。只要想吃海味，你就可以捡一些拿走，主人绝不会责怪。
几百年来，京族三岛的每一寸土地，都刻上了京族人生活的烙印。
他们是海的儿女，从出生到终老，没有离开过海洋一天。
近些年来的统征统迁，让祖祖辈辈依居在海边的京族被迫向陆地迁移。
故土难离，对于祖祖辈辈生于海，长于海，终于海的京族人来说，远离大海，就是脱水的鱼。
几百年来，京族人渔猎为生，衣食行住，个性面貌都与大海息息相关。
可以说，大海是所有京族人精神文明，社会生活的依托。
迁移到内地，失去大海的京族，还是京族吗？
这道题，如何解？
（京族人家）
我们可以预见，京族人作为中国唯一的海上民族，离开海洋，离开自己的根，中国的少数民族海洋渔猎文化，可能就会就此消失。
或许有一天，曾经灿烂辉煌的中华唯一海上民族，只能在人们的口口相传中，余下只言片语，最终湮灭在历史的海洋之中。
京族几百年来的灿烂文明，将变成史书上变成一段简短的文字。
于是，我们只能在博物馆中窥到京族曾经灿烂辉煌的文化的遗物碎片。
京族之行，带给了我很多震撼。
我震撼于京族人的勇气，一艘小小的渔船，便可与滔天巨浪搏斗。
我震撼于京族人的智慧，一张小小的渔网，可以有那么多的变化，将生活变得如此有滋有味。
我震撼于京族人的博大，他们感恩一切，祭海感恩大海的恩赐，“寄赖”分享大海的恩赐。
同时，我也遗憾目前京族传统文化传承的困境。
京族的一切因海而生，失去海洋的京族，何去何从？京族的海洋文明，如何传承，都是难解的题。
京族如此，其他少数民族又何尝不是？
在【探索55个少数民族新未知】的路上，我越是深入的了解一个民族文化的传承现状，越是感到现在民族文化的传承的困境。
因为在时代洪流和各种各样利益博弈的面前，很多事情难以两全。
京族之行，告一段落。
我将去下一个民族，继续去发现、去记录、去体会他们的喜乐悲欢。
【探索55个少数民族新未知】继续前行……
待续
To be continued