引言

玉和我国传统文化中的君子定位尤为相符，不乏有用玉来形容美好品质或温润长相的句子，《国风·秦风·小戎》里有“言念君子，温其如玉”，点出君子和玉二者间的相同气质。《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜”，借用玉来形容人的优美姿态。玉的优雅让人生出敬意，但与此同时也让一些黑心商贩看到了商机。

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在一种产业链条当中，有黑心的*物文**商贩想要用尽一切办法去制作*物文**，而造假的手段中有一种残忍得让人不忍直视。*物文**贩子手段有多残忍？他们把玉塞进活羊体内，3年后杀羊取玉卖天价，经由这种制作方式制作出来的便是血玉。 玉石虽然被人寄予较高的雅兴，但是作为商品去审视的话，价格上也有高低之分，其中最为高贵宝玉之一就是血玉。

血玉在阳光下能够看到如同鲜血般的色泽，血玉的形成，有人给出的说法是逝者佩戴玉石后，血液随之浸入玉石中获得。 血玉的形成时间其实很长，往往是逝者去世后携带玉石入葬，被盗墓者挖走卖给收藏者，此后再戴着入葬，如此反复多次，才能在被发掘之后看到有这种形式的玉石存在。 如果这种说法属实，那么血玉的稀有性便得以凸显。

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血玉的一个特征就是，它看上去就像是人的血管那样温润，因为纹理很明显也因此很容易就会让人感觉到十分喜欢，有着别样的美感。这种血玉的形成究竟是不是古人所言，经由血液沾染而形成，其实并无定论。 与此同时专家还有着一种看法，那便是墓中的铁元素经过氧化后容易分解，以至于被玉石吸收导致这种血玉的形成，至于究竟是哪种说法为真尚存疑问。

且不论这种玉石究竟如何产生，为了能制作出这种价值很高的玉石，造假者可谓是煞费苦心。他们将玉石塞进羊体当中，在三年后才选择杀羊，从其体内取到血玉去卖出天价。 一般在选择籽料之时，他们会挑选那些上等籽料，之后再将其放入活羊体内，用羊的鲜血去滋润玉石，往往三年后，这些玉石当中便会浸染血液，形成血玉。

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让玉石有了血液的浸染还不够，为了能够获得更多赏识和信赖，玉石还需要经过作旧，一般经由这种方式，血玉就能够成功卖出。如果是对于血玉不了解的人，往往会将其看作是真的“血玉”，因为二者间实在太过相似，看不出来有什么样的异同。 恰恰是因为这种方式能够盈利，不少*物文**贩子都依靠着这种残忍手段制作出不少血玉。

从整个链条当中进行审视，其实不仅仅是购买者在购买的过程中受到利益亏损，实际上受苦更为严重的便是那些体内被放入玉石的羊。想要达到个人的牟利目的，不惜用动物的身体破坏为代价，确实让人难以接受。为了造假无所不用其极，甚至将目光放在动物身上，确实丧心病狂。要知道在体内植入一块玉石之后，羊的身体本身就会产生不适，三年之后再度取出仍旧是非常痛苦的一件事，不少羊会因此丢掉性命。 造假者的价值观却并不会因为羊的遭遇而对它们生出怜悯，可能在他们心中，只要能假造出昂贵的血玉，怎样残忍的事情都可以去做。

总结

从这些造假者的手段中能够看到，*物文**固然拥有着研究历史的价值，但是对于一些造假者而言，假造的*物文**便是他们蒙骗消费者、获得大量收入的存在。他们的行动恰恰证明了*物文**保存是尤为关键的文化载体，借由对于*物文**的认识和开拓将会让更多人看到*物文**的价值，了解到和*物文**同时期的历史面目。而不少人士秉持着诚心诚意的思路去购买*物文**，但是最终被造假商人欺骗，可能是倾家荡产买的造假*物文**，很容易就会受到打击。我们应该认识到*物文**造假的恶劣性，更不应该因为心中对于利益的追逐产生欺骗他人的想法。

参考文献

《国风·秦风·小戎》

《神女赋》

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