毛永林往事并不云烟一文回忆说：1960年，柳树努出嫩芽儿的时候，我就出生在母亲任教的那所村办小学里。有人是“大海里生，大海里长”。我是生在学校，长在学校。我从蹒跚学步起，就与黑板、粉笔、教室，结下了不解之缘。从小学三年级起，就当上了“老师助理”，在黑板上布置作业，领读课文，帮老师批改作业，出黑板报，刻钢板字，写大字报，编排文艺节目，拉小提琴，弹风琴……大凡当时小学校里风行的技能，我都独领风骚了。后来一位报社朋友调侃道：“毛校长就是个为教育而生的人。”他极为认同，说：“这也许就是命吧！”
老话说: 人的命，天注定。有道理吗？笔者以为，有一半道理，还缺另一半，事在人为，知识改变命运。
毛永林说自己:“从教四十年，办学二十载，……上世纪90 年代曾赴美研修教育，而后游历 40 多个国家与地区，考察各国教育现状。”这是一笔怎样的财富？这可不是来自先祖毛羽成，也不是来自亲爱的母亲，它是后天造化，归功于个人努力。有一句说烂了的古语，人要“读万卷书，行万里路”，方可成就一番事业。毛永林到底读了多少书，笔者没有调查过，不想替他瞎吹，但“行万里路”，绝对够数。那么，他在本职工作——教育事业上，到底走了多远？在他自己前述那些具体业绩背后，到底有没有一种教育理念、理论支撑？有没有形成一个关于教育问题的“经验之谈”之类的价值体系？可喜的是，在《善斋拾贝》里，有个专章叫《校长聊天笔录》，非常值得关注。限于篇幅，只能择要记述一二。
大陆人众所周知，也众所犯难的，是我们的“应试教育”，又称填鸭式教育，是我国现行教育制度的实质。它以提升学生应试能力为主要目的，而且十分看重考试成绩，与素质教育不是相对应的两个概念。这种教育制度已经过时。从前，在中世纪和近代的东亚和欧洲，唯一通行的教育制度就是这种“应试教育”，因为可以通过老师带领和严格培训，大量培育技术性人才。但欧美国家当下通行的“素质教育”，是开创性通才需求量大增之后的必然改革。仍然走老路的多是东亚国家。
毛永林认为：孩子像花儿，像小树一样离不开阳光、空气、雨露的滋润。孩子的天性就是好动爱玩，对这个世界充满好奇心和想象力。“我不想也不能把孩子禁锢在四堵墙里，整天让孩子们趴在桌子上学学学、考考考、分分分！我不能泯灭孩子的天性，这是我办学的理念与良心。”所以，在毛办幼儿园和学校里，你会看到孩子们是快乐的，他们像小鸟一样自由自在，可以在绿树环绕的菜园、果园、养殖园里放飞心灵，体验四季轮回及二十四节气变化；也可以参加拔草、锄地、采摘、刨红薯等等的农事活动；还可以辨认许多蔬菜、树木、花卉、果实以增广知识；然后把这些收获与心得表达出来，自自然然就转化为美术、音乐、日记、作文等又鲜活又生动的学习成果。灵魂自由，素质提高，学习成绩能差吗？
中国现代大教育家陶行知说：“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。”“我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。”毛永林之知行，不是恰好在实现着“行知之梦”吗？
爱因斯坦说：“使学生对教师尊敬的惟一源泉，在于教师的德和才。”对于一名老师，德才兼备最好。毛永林就特现看重这一条。他说：“现在招聘老师，重文凭忽略水平，重成绩忽视能力。其实，有文凭不一定有水平 ，文凭与水平，不一定是一回事。 德行差，没爱心，不吃苦，不虚心的人即使有文凭，也不可能成为一个好老师。”
这里提到要有“爱心”，是毛永林办教育最看重的。作为校长，他不仅这样要求老师们，自己则首无做好。他说：“我是个事必躬亲的人。每天有许多想像不到的事情要处理。比如：她娃娃本本丢了，她娃娃下午回家饿了，她娃娃跌倒了膝盖红了，老师发的照片上没有她娃娃了，她娃娃上课不敢去厕所拉裤子里了……。我年龄愈来愈大，处理的事情却愈来愈小了。”其实在毛校长心里，这些都是大事，不然他不会“事必躬亲”的。办教育的爱心是什么？不就得体现在这些“细枝末节”上吗？前苏联著名大教育家苏霍姆林斯基说得好：“没有爱就没有教育。”
毛永林又说了：“如果您爱孩子，就不要强迫孩子考第一；如果您爱孩子，就不要勉强孩子学钢琴、学奥数。刻意望子成龙、望女成凤，有时会适得其反。世上还是普通人多。试想一下，如果天下的孩子都成了龙和凤，这个世界将会
是什么样？至少打乱了生态平衡。做个健康、快乐的普通人就挺好。”
嘿，巧不巧，这话又跟一位世界级大名人撞车了。门肯早在近百年前就说过：“对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，老师不必刻意去追求要使学生‘怎么怎么发展’，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它装饰大地，是参天大树就让它成栋梁之材。”门肯可是上世纪20年代美国知识生活的中心人物，他的辉煌巨著《美国语言》行销全球哦。
上面提到的那个前苏联著名大教育家苏霍姆林斯基，还说过一段名言：“对于一个教师来说，最大的危险就是在智力上的空虚，没有精神财富的储备。”
那么，毛永林有没有这方面的认知呢？他说他听过一节低年级美术课，老师让孩子们画一条鱼，整整一节课。老师讲得很认真，孩子们画得也很费劲，半节课的功夫都用在画鱼身上的花纹。毛永林就急了，为什么不让孩子们展开自己的想象力去发挥呢？你为什么要让孩子们死死盯住一条鱼儿，而不让他们去关注大海与蓝天呢？孩子也有自己的想象、情感与向往，为什么不去引导、激发呢？美术是美育的一种载体，美育的灵魂是什么？不就是千方百计地解放孩子们的想象力与创造力，让他们找到生活的美和自己心中的美？事实上，笔者看到，缺乏智力和精神财富储备，仅是一个教师的“最大的危险”吗？我们整个的教育体系就很安全吗？发人深思啊！
看出来了吧，上述毛永林从教学实践中得到的启迪与思考，居然跟前人经验之谈不谋而合，惊人的相似。翻看《善斋拾贝》的《校长聊天笔录》，类似的奇妙“景观”太多了。你闹不清是毛永林读了先贤才来做，还是一做就合了先贤。如果是前者，他读书应该“破万卷”了；如果是后者，那就是实践出真知，他应该被称作“教育达人”了。
法国名人卢梭在《原序》中说：“所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。”有益人类的事业，不就是善吗？说教育事业是世上最大的善，逻辑上一点不错吧？善斋主人毛永林干着最有益于人类的教育事业，而且干得风生水起，乐此不疲，说这是比《善斋拾贝》还要牛得多的善作，请问谁有不同意见？
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最后说“善哉”，这就简单了,一声佛号而已，“好啊”，“真好啊”，惊叹之词。
真这么简单吗？未必。一个“善”字咋讲？会意字，甲骨文里没有它，最早周代中期才有的。它的演变忒复杂，不纠缠了。单看它里头这个“羊”字，有意思吧？具有驯良美好的品性，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。你想尽善，可真不容易呢！
善哉嘛，出处很早了。宣子曰:“善哉,子之言是。”语出《左传·昭公十六年》、《论语·颜渊》：“ 齐景公问政於孔子，孔子对曰：‘君君、臣臣、父父、子子。’公曰：‘善哉。’” 后来佛教传入中土，翻译佛经的时候借用此词，成为僧众表示惊叹的口头语。
现在，笔者要再次借用一下说：太原有个民间教育达人毛永林，取了个斋号叫善斋，写出的“善作”叫《善斋拾贝》，做出的“善作”是一家办了二十年的双语学校，兴教育人，报效社会，造福平民，像羊一样善良，像羊一样付出。善哉！善哉！
（作者系原山西作家协会副主席、山西文学主编、山西著名作家）
2019年腊月，山西作家周宗奇、张石山、陈为人、段协平、山西电视台牛高华及鄙人赴河北易县拜访林鹏先生。
发布于 46分钟前
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