关于额什丁和奥贝都剌之间的争斗，这一次我们再说一点。关于这方面描述的资料很精彩，但是似乎有一点自相矛盾之处，那就是在写额什丁家族逐渐衰落的过程中把额什丁家族的盟友阿黑麻汗在叶尔羌的失败刻画得太过厉害，而奥贝都剌的盟友则胜利得过分辉煌，到了奥贝都剌一节时，又把奥贝杜拉在西域的扩张不顺主要归因于额什丁家族在南疆的势力过分强大，以至于叶尔羌汗国都无法撼动，只好扶持穆罕默德.谢里夫教团崛起。
奥贝杜拉其实就是我们上一次说的那个阿赫拉尔家族，只是音译的问题导致写法不同。阿赫拉尔所在的地方正是纳格史班迪教团松散的地带，而额什丁在东察合台干的正是阿赫拉尔在河中干的事情，额什丁在库车，也就是当时的“苦先城”，拥有大量的商店、果园和庄园。所以说实在的，阿赫拉尔在南疆的扩张既没有太顺利，也没有太困难，因为摆在东察合台封建主们面前的是两个本质上相似的选项。所以奥贝德拉和额什丁在争斗中其实是半斤八两，平分秋色。真正发挥作用的其实地方与中央之间力量对比的此消彼长。所以地方势力与阿黑麻汗的斗争中获胜才是最重要的。其实如果我们观察一下奥贝德拉和额什丁的命运都很相似，一个依附于帖木儿王朝，另一个依附于东察合台汗国，最终都是随着王朝被伊克塔或者近似伊克塔的地方封建主势力反噬而势衰，即便在叶尔羌汗国时期仍然有一定的势力，谢里夫教团也很快就受到了西域地方势力的欢迎，这是一个最大的风向标，之后即便有商业势力，他们也可以发展竞争这个领域，所以在城市里的优势也很容易失去，完全要看汗王的脸色吃饭。
汗王即便后来支持了谢里夫，为了防止第二个额什丁出现，也吸收了一定的黑山派作为“导师”。在这个斗争过程中黑山派逐渐得势，之后白山派也掺和进来，导致两派在这里互相争斗，混战多年。这里我们在强调一下诸教团的世袭与“选贤”之别，谢里夫其实是有才成为串联教团的潜力的，但是他们遇到的环境要更复杂，在河中因为各种分化，导致喀什噶尔和卓家族从河中迁到了喀什噶尔。他们家族就是纳格史班迪教团的第五代谢赫，只不过因为昔班尼王朝崩溃而被迫逃走，继续寻找这样的王朝去寄生，叶尔羌和准噶尔都是他们寄生的对象。
寄生体制是集权化教团的唯一生存条件，自己拥有采邑并不是一个非常安全的方法，因为其他弟煮可以组织一个选举加盟制的教团来很快对冲掉这个优势，中亚的教团在阿赫拉尔之后发展就陷入停滞，变成了依附王朝，没有王朝的情况下就互相混战，尤其是在阿尔蒂什地区（阿克苏、喀什等西南部的七座城市），他们传入西域的时间非常微妙，就是16世纪末到17世纪初，这个时间正好是昔班尼王朝覆灭的时候，他们的靠山没有了，不希望重蹈阿赫拉尔家族的覆辙，所以白山派也开始大举进入喀什，但是他们和黑山派的分裂是很早就出现了的，准噶尔取代叶尔羌汗国，白山派作为准噶尔在天山南路的代理人处于绝对优势，黑山派虽然受到压制，但是准噶尔为了利用白山派的同时遏制白山派，就保留了黑山派的势力，使两者共治喀什。这个局面直到清军1759年进军西域才发生改变，白山派作为准噶尔的代理人被强力打击，大部分都被歼灭，少部分逃亡浩罕国。
纳格史班迪教团在这个进程中被折腾到彻底衰弱，今天在塔吉克、吉尔吉斯、哈萨克等地都几乎不存在任何该教团的痕迹了，而在哈萨克斯坦则还留存着亚萨维教团的痕迹，尤其是对亚萨维的崇拜。对麻扎的崇拜和旱纳卡的传承算是这一教团至今留存的为数不多的遗产了。纳什格班迪的势力其实在土耳其还有一点，但是被凯末尔严厉弹压过，势力也不算是很张扬了。