■西樵松塘村是佛山古村活化的典范。
樵山上下，可以游书院，览古村；都市内外，可以融传统，品现代。秦建郡，隋置县，文化南海的根系和脉络传承至今，经历现代化的嬗变后，文化之于南海更闪现出都市品质。
如今，代表传统的粤剧、龙狮、古村，与现代化的公共文化服务圈、都市文化艺术、文化产业交相辉映，印证着这座城市的兼容并包、鼓励个性的自由氛围与文化气质。
尊重传统，彰显本土，与时俱进，内修外显。南海正在致力于塑造传统与现代交融的文化品质，在继承古之遗韵的同时，也正在开拓创新。
内生于本土
南海文脉延续古今
2015年3月14日，隐藏于西樵山上的三湖书院重新开坛讲学。西樵山作为近代维新思想的发轫之地，其理气得以再度延续。
“尝观于湖，有千寻界壁之云瀑，裕其不竭之源，而后能潆回渟蓄以成沦澜之观。”就如清代翰林张锦芳所著的《创建三湖书院碑记》中，张锦芳以樵山之湖水瀑布为不竭之源。
滥觞于樵山的南海文化也可视之为一种“不竭之源”。从古到今，南海的文脉藏于名山，演绎在乡村民间，如同源源不断的山泉流淌至今。这种演绎，可以是南海博物馆内的长幅画卷《晚清南海风情图》，可以是民间私伙局的《贪泉史话》《孔西村礼赞》《樵山叠翠》《古村番塔薪火传》《番塔燃情中秋夜》等的原创粤曲，可以是南海龙狮、大沥藤编等非物质文化遗产。
如果说西樵山是古典南海的象征，那么千灯湖则是现代南海的写照。2015年10月荣获美国城市土地协会开敞空间大奖的千灯湖公园，设计理念致敬叠滘水乡，将南海水文化的特点加以现代化的诠释，向世界展现了千灯湖作为公共多元文化空间的魅力。
时至今日，从南海的乡土内生而成的文化可以说是岭南文明的一个代表，也已经内化成南海人的秉性。敢为人先、开拓进取的文化品格在城市建设、工商制造业兴旺等南海社会发展进程中各个领域均有体现。
传承与创新
岭南文化的保护与焕发
2015年年初，九江镇烟桥古村迎来一班特别的客人。他们扛着摄影机走街串巷，何氏六世祖祠、烟桥正道、国事榕等烟桥古迹透过镜头被细致地记录下来。
他们是中央电视台《记住乡愁》摄制组。九江烟桥村与西樵松塘村，两条古村在他们的镜头下成为《向廉知耻》《明理养德》两集纪录片的主角。
南海古村早已名声在外。自2011年“南海十大古村落”评选出炉后，南海古村落的保护和发展便更加引起社会各界的重视。
根据《佛山市特色古村落宜居示范与活化升级工作实施方案》，松塘村、百西村头村、烟桥村、汤南村4条古村将继续作为表率而推行活化。可以预见，民现岭南印象的南海古村将在这片日新月异的土地上焕发生机。
丹灶镇仙岗村、棋盘村，西樵松塘村、百西村头村，九江烟桥村，桂城叠滘茶基村，里水汤南村、孔西村、狮山大圃璜溪村等遍布南海各镇街的古村落，经过多年来的保护和活化，大部分古村落的古建筑逐步得以修复，基础设施逐渐修复、完善。
伴随着古村落的修复和活化，还有南海民俗和传统运动的璀璨不息。
在松塘，重阳节老人宴、中秋节烧番塔等民俗依旧是村民生活的一部分，传统节庆的一部分。村民还把举办多年的孔子诞活动延伸为每年国庆为期数天的翰林文化节，近两年吸引过万游客到访。而南海各地的民俗，乐安花灯会、西樵大仙诞、冬至祭祖等，也延续了南海人古往今来的生活风俗、民间信仰。
南海龙狮文化亦然。2015年的春节，中央电视台直播在西樵山举办的贺岁杯狮王争霸赛，成为又一次向全国集中展现南狮文化的契机。端午时节，盐步锦龙盛会、叠滘龙舟漂移等“例牌赛”，刻画出“龙舟水，南海情”的景致。
古村与民俗，由传统走进现代，变的是一代又一代的南海人，不变的是这些传统在南海人文化心灵中的地位。
演绎与转码
现代产业与传统文化的交融
南海文化如璞玉，只有经过雕琢和陈列，才能向世间亮相，这个过程也就是南海文化进行“现代化转码”，给人以可读、可感的重新演绎的过程。
2015年9月22日，首届粤桂黔高铁经济带投资洽谈会在南海的举办，也是南海在全国亮相的一次机会。三省十三市的客人登高西樵山，赏黄飞鸿狮艺，点赞南海传统文化。
此外，南海更首次携手香港旅游界在马来西亚等海上丝绸之路沿线国家推介“黄飞鸿功夫文化体验”游学团和香港南海“一程多站”联线旅游产品。一系列的旅游推介，“5A西樵山”“黄飞鸿狮艺武术”等文化名片更为人所熟知。
另一方面，作为全省首个也是唯一一个“广东省文化改革发展综合试验区”和“国家旅游产业集聚（实验）区”，以“文化引领”为方针，南海已将文化产业列入战略性新兴产业。
2015年12月4日，首届南海创意设计周系列活动在广州举行，藤编箱包、玉器手表、陶瓷灯、牛仔布沙发、镬耳屋骑楼陶瓷笔托等插上文化创意翅膀的产品纷纷亮相。
“当下传统产业普遍面临转型升级的考验，作为制造强区的南海也不例外。它们需要对产品进行创意设计，实现核心竞争力的再提升。”诚如南海区文化体育局局长梁惠颜所言，目前南海正在形成“文化产业化，产业文化化”双线并重的发展格局，既抓住实体经济这个南海安身立命的关键，同时也实现了南海文化又一次的“现代转码”。
39°空间艺术创意社区、中凯文化商务港、平洲玉器街、西樵国艺影视城、九江吴家大院、南海影视城等多个文化产业社区的兴起，昭示着南海的文化产业圈正逐渐构建起来。
未来，就像穿上一件崭新设计的旗袍，南海文化的传统内涵将得到更时尚的演绎。
惠民到悦民
公共文化服务的升华
“注重政府力量和社会力量积极性的共同发挥，特别是文化志愿者队伍是佛山公共文化服务的一大亮点。”在2015年12月5日来到佛山市作调研时，中宣部副部长、文化部部长*树刚雒**对以桂城街道翠颐社区为代表的社区综合性文化服务中心给出这样的评价。
自2014年9月成为广东省综合性文化服务中心建设试点后，经历了一年的建设，南海区50个试点行政村（社区）均已完成行政村（社区）综合性文化服务中心试点建设任务。广东省文化厅对于南海的试点建设工作予以充分肯定，号召省内其他区域借鉴“南海模式”。
均等化是南海“城乡十分钟文化圈”的建设成果之一。如今，智慧图书馆网络、区博物馆、文化馆以及各镇街文化站组建的文化资源矩阵，区、镇、村（居）三级的体育公共运动设施，共同组成了一个立体多元的公共文化服务供给体系，成为南海市民日常文化生活的一部分。
如果说惠民是满足民众基础需要，那么悦民则指向心灵的需要。“文化活动是对村居居民自身身份的再认同和再组织，骨干力量与普通群众的再结合，这对促进基层和谐治理、社会改革有不可替代的作用。”南海区委常委李晓佳曾对社区综合文化服务中心建设作出这样的评价。
正如*树刚雒**的点评所言，南海文化悦民的思路体现在社会力量、社区居民的参与之中。比如，在“2015年珠三角休闲欢乐节暨南海第三届社区文化节”中，禅城、南海社区团体舞蹈大赛吸引了150多支来自南海各个基层社区的舞蹈队参加。
现在，南海各个村、社区自发组建街坊会、兴趣社团已经蔚然成风，比如桂城街道翠颐社区的10多个文艺兴趣社团均向区民政局备案，大沥镇嘉怡社区联合社*力工**量对社区篮球队、岐缘舞蹈队等社区公益组织进行培育。
相比起过去基层群众“伸手拿”，政府“送下乡”，现今南海的基层文化建设更凸显出“自组织”和“自服务”，自我创造和自我供给，如此的公共文化服务既是悦民，更是民众“悦己”之体现。
案例1
古村活化中的文化自觉
2015年春节大年初五晚，央视中文国际频道播出了百集宣传纪录片《记住乡愁》之“明理养德”篇，让隐藏在南国乡野的西樵上金瓯松塘村映入观众脑海。
出现在纪录片中的松塘村民区子广，操着一口“唔咸唔淡”的普通话将松塘800年的历史掌故娓娓道来，本村人说本村事，没有什么比这样更让人自豪了。
这个有着“中国历史文化名村”和“广东省历史文化名村”称号的古村落，不仅在古建筑的保留和修复上，更在本村人的文化觉悟上，已经成为了南海古村落活化的样本。
翰林遗风感松塘
“800年来，松塘村翰墨流芳，但鲜有人知道是怎样的一种精神实质，支撑她走到今天。”区子广说，央视以历史为主线，展现松塘村中历来崇文尚学，后又归结“明理养德”的品格，将对松塘村往后的历史传承影响深远。
“区氏宗祠”“六世祖祠”“明德社学”“养正书舍”“培元书舍”“汇川家塾”“孔圣庙……倚岗列建，百巷朝塘的古建筑肌理为松塘保留崇文尚学提供了良好的环境，也为古村活化提供良好的基础。
2015年初，佛山市启动了首批13条古村活化升级项目。这一行动启动以来，南海加强对古村的传统格局和基础设施的完善和提升，并丰富古村历史文化内涵和旅游服务设施，结合西樵山的人文历史元素，打造旅游休闲人文古村。南海区文化体育局局长梁惠颜就曾表示，松塘村的古村文化保育与传承，要紧扣翰林文化主题，探索一条古村保育与文化旅游融合的传承发展之路。
如今，如果您置身于历经沧桑的镬耳大屋间，听村人细谈“拗春天”、关帝吓退日寇等传奇故事，也许能明白村民悠然自适的生活之趣，油然而生对松塘文明的敬仰。
街坊自觉续春秋
与政府活化行动协同的是松塘村村民在文化民俗活动上的实践。以村民自发成立的翰林文化协会为载体，松塘村民主动寻找各种资源延续、传承“翰林古村”这一传统。
53岁的区子广是西樵镇松塘村人，以前做过教师的他如今多了一个兼职身份“导赏员”。在今年松塘村举办的“翰林文化节”中，区子广因为熟悉本村历史文化发展，且讲述故事诙谐幽默，成为不少游客咨询和媒体采访的热门人物。
“我们村历史上有‘南海衣冠推望族，西樵灵秀萃吾门’之美誉。”2010年松塘村被评为国家历史文化名村后，慕名而来的游客和旅行团逐渐多起来。
也就是从这时候开始，区子广多了个“导赏员”身份。“这不仅仅是导游。导赏员是这个地区的专家和学者，要热爱并了解本地文化。在引导游客游览途中，讲述内容往往不仅仅是景点的历史介绍，还包含专业知识、社会阅历、独特视角和个性化的体验，注重介绍这里的文化感受。”对于这份免费的兼职，区子广自我定位明晰：“要让外面的人也喜欢上松塘村。”
这种自信自觉体现在很多松塘村民身上。有做免费导赏员的区子广，也有为整理推介松塘村文化不遗余力的区振作；有每年孔子诞为学子祝福祭拜孔子的五房长老，也有在外创业不忘成立助学基金的松塘乡亲……
在区子广眼中，一切都是顺其自然的。“我曾经也是扛着板凳等着政府部门送戏下乡的一分子。随着部门发展思路的调整，我们逐步开始走上自我文化发掘和文化演绎的舞台。”
时至今日，松塘仍是一条鲜活古村。“松塘有许许多多像我这样热爱家乡的人，我认为，这是活化古村最核心所在。”区子广说。也正如中山大学人类学系副教授杨小柳所言：松塘村引人入胜的价值正在于高度的地方文化自觉。
案例2
南海动漫走进全国视野
《大圣归来》《滚蛋吧！肿瘤君！》《丝路公主》……在“2015年弘扬社会主义核心价值观动漫扶持计划”项目榜单上，除了大众早已有所耳闻的动漫作品外，由南海区国鼎文化传媒有限公司创作的新晋动画片《南海少年黄飞鸿》也赫然名列榜上，并获得10万元扶持资金。
“南海黄飞鸿”这个文化标签再度在全国扬名，其背后不仅凝聚了创作团队的心血，也融入了南海本土文人对黄飞鸿、西樵山、岭南等等文化概念的理解。
本土动画走进全国视野
2015年8月31日，《南海少年黄飞鸿》104集大型本土原创动画连续剧样片正式推出，其创作公司国鼎文化传媒有限公司正式与《大圣归来》制作团队签约。4个月后，该动画登上了国家文化部的动漫扶持计划榜单，走进了全国视野。
在此之前，《南海少年黄飞鸿》相继获得西樵镇、南海区、佛山市的重视。作品总导演、国鼎文化传媒有限公司董事长张成祥介绍，2015年8月，南海区宣传部便将该动画片上送至佛山市展示。及后，在佛山市委宣传部推出的佛山文艺精品项目系列中，《南海少年黄飞鸿》更是在参评的18个项目中获得第一。这之后，才有了文化部的扶持。
作为动画专业出身、又在西樵经商10年的动画人，张成祥早在2012年就开始构思以黄飞鸿为主题的动画。“美国有超级英雄，我们中国也需要向外界输出自己的文化。”因此，对这些文化产业的扶持，实际上就是为了激活本地的文化积淀，让文化不只是躺在博物馆，更用影视等现代方式去宣扬。
优秀传统品质的折射
《南海少年黄飞鸿》动画片以清末民初时期的西樵山为背景，英勇正义的小黄飞鸿为人物线索，讲述了他与牙擦苏、猪肉荣等性格鲜明的小伙伴，常一起练武习文、学医修德，一起争辩较量、探秘玩耍，一起伸张正义、扬善惩恶，由此衍生出一系列奇闻趣事。经过多番与恶人斗智斗勇，小黄飞鸿也逐步成长为一位弘扬国粹、见义勇为、扬善惩恶的小英雄。
黄飞鸿的影视作品已经多不胜数，但以动画的形式、以少年时期黄飞鸿为切入点的作品则寥寥。而在张成祥看来，他所制作的动画黄飞鸿形象，与其说是一个历史上真实的黄飞鸿，不如说是一个文化象征，是中国优秀传统品质的折射，“我们就是以黄飞鸿来体现中国风，体现传统特色文化。”
“黄飞鸿不光有武术，还有武德。习武不仅仅是打败对手，其实还讲求友善。”以一名热爱本土的土生土长西樵人的身份参与到动画剧本创作之中，黎三牛眼中的黄飞鸿既是一个时代精神的缩影，也是中华传统品德的体现。“当时中国正处于积贫积弱，内忧外患之中，黄飞鸿的惩恶扬善、自强精神，对提升民族的魂，对于在当今社会提倡公平和正义都是有很大帮助的。”
“名山有名人。外面都在说佛山黄飞鸿，其实黄飞鸿是我们南海西樵人。”黎三牛认为自己有义务将这一品牌向世人推广。于是，结合动画专家张成祥的创意，一部以刻画一个岭南少年英雄为切入点，将中华传统品德、社会主义核心价值观等当代精神融于娱乐中的动画作品就此诞生。
千锤百炼的创作过程
3年之间，从融资到剧本撰写、分镜稿制作、人物建模，《南海少年黄飞鸿》的制作历程充满了艰辛和隐忍。
“谁都想赚钱，但我们不能急功近利，我们要追求精品。”张成祥说出了创作过程的不易。“原来我们向全国征集剧本，但发现都不够接地气，这部动画只有本土原创才会具有生命力。”
黎三牛就举了一个例子：“我们征集回来的剧本，发现居然有写黄飞鸿吃烧饼的情节，但他生长在西樵山，不吃烧饼，我们有西樵大饼。”既然要体现作品的生命力，没有具体实在的生活经历就难以原汁原味地表达，于是张成祥和黎三牛决定亲自操刀创作剧本，还寻求了南海区文联、南海区作家协会等本土文化界人士的帮助，写好后更请年轻大学生提修改意见，务求让剧本更贴近本土和童趣。
于是，西樵大饼、瓦脊公仔、镬耳屋、奎光楼、白云寺，甚至是西樵山的观音像，都出现在动画之中。
经过反复修改过的剧本，则润物无声地将主流的文化价值观融入其中。比如黄麒英对黄飞鸿、牙擦苏等进行说教时，牙擦苏背地里跟黄飞鸿说：“你知道孙悟空最怕唐僧什么吗？”张成祥认为，这种小孩子间的对话一方面体现了童真，软化了僵硬的说教，另一方面却又能耳濡目染地吸收了黄麒英所说的话。
通过一集集单元剧式的剧本设置，实际上少年黄飞鸿在每一个故事中就已经将自强、行善等品质演绎出来，通过把醒狮、西樵大饼等文化元素融入到情节中，实际上就是用巧力对南海文化作无形宣传。
案例3
小社区激发文化大活力
“单骑救主嘛！你看你看，这局很简单，先弃后取……”桂城翠颐社区的文化活动中心内，一群老伯专心论棋。
冬日清晨，寒风徐徐吹来，桂城街道冷雨中笼罩着一阵寒雾，大街小巷沉浸在一片寂静之中。翠颐社区却热闹非凡，冬季的湿冷并没能阻挡居民迈向文化活动中心的脚步。荒岛图书馆、618街区、稚童空间……这些角落连成一张文化热点网络，辐射周边小区乃至整个街道。
经过近年来的改头换面，翠颐社区文化活动中心俨然成为高品质“文化地标”。该社区实践探索出这样一条新路子：引入社会力量，用专业的人干更专业的事，让群众满不满意成为文化服务的评价标准。
从“大锅饭”到“点菜吃”
位于怡翠花园内的关爱桂城文化活动中心面积约1万平方米，它于2009年底建成并投入使用，具备书报阅读、文艺汇演、影视*放播**、行政服务等多种功能，常年向群众开放。
红叶腰鼓协会、书法协会、广场舞蹈协会……翠颐社区各个协会每天满满当当的活动，您或许会好奇：小小场地如何协调安排？翠颐社区居委会主任唐文杰表示，翠颐社区按照统筹调配、高效利用的原则，综合利用多种文化载体，一份成本提供多种服务。
“过去，社区文化活动往往是政府‘包办’。人力的缺乏、专业化的缺失，常常导致‘政府投入不少，群众满意不多’‘活动组织辛辛苦苦，活动现场冷冷清清’的困局”。如何破解居民对活动兴味索然的局面？唐文杰介绍，翠颐社区提出以“市民需求导向”，以满足多层次需求为社区文化工作的落脚点，居民从吃“大锅饭”到“点菜吃”。
“我们从居民不同层次的需求出发，有的放矢、活动多元，武术、歌舞、社区文化百花齐放，文化中心成为了汇聚每一位社区居民的文化大家庭。”唐文杰说。
让居民“点菜吃”，不仅提升了社区文化“饭堂”的“厨艺”，丰富了“菜色”，也让居民对社区文化更加“有胃口”了。“这里老人们可以跳舞，年轻人能读书看报，家庭女性可以切磋厨艺，小朋友也有一片玩乐的天地，满足了一家人的娱乐需求。”居民牟晓君说，最让她感到充实的还是齐乐合唱团，时常以歌会友，你唱歌来我指挥，将街坊邻里团结成一家人。如今，合唱团已由最初的10人，发展成拥有67名团员。
社会力量成文化建设主角
“广场舞”是社区文化活动中颇具人气的一项，然而，伴随广场舞的普及，也带来了噪音扰民、场地之争等社区文化发展的问题。社区居委在这类事情的协调工作中，往往有些力不从心。
而在翠颐社区，类似这些难解的问题却得以轻松解决——居委会鼓励居民参与社区的管理服务工作，尽管成立只有7年时间，但已经建立起由社区居民组成的5支志愿者队伍共230人。
整个社区常住人口1.6万人，文化工作光靠几个工作人员远远不够。翠颐社区以创建“熟人社区”为目标，2014年成立了创熟文化协会，带领居民建设文体队伍“分子团”，加强对全社区15个兴趣社团的规范管理。结合重阳节、元旦晚会等节点，创熟文化协会以联谊会、晚会等形式承办文化活动，在社区居民中搭建起文化活动的大舞台。
同时，翠颐社区引进了多个社区服务机构共同建设社区文化，探索推出“项目化”的实施路径。唐文杰介绍，文化中心的定位是孵化基地，现在已经进驻的多家NGO机构，都会和居委一起联合开发项目。每周二，社工和居委工作人员一起，采取无差别化的走访方式，了解居民的文化需求。“只要有想法，都可享受专业机构的指导，向政府申请活动经费资助，或以商家赞助的办法推动文艺汇演开展。”
将政府部分职能让位给社会组织，让社会力量成为社区文化建设的“主角”，不仅有效地缓解了政府部门的工作压力，也为公共文化的发展注入了新的生机和活力。
统筹/珠江时报记者付艳霞文/珠江时报记者卢浩能苏绮玲图片均为资料图片