何为舟？《天工开物·舟车》是这样描写：“船也。古者共鼓货狄,刳木为舟,剡木为楫,以济不通”。可见舟作为不可或缺的交通生产资料自古至今，在人类社会的作用。其作用又不止如此，随着社会发展，人们又赋予了舟更多的文化内涵，承载着历史在岁月的长河中缓缓向我们驶来，于我们而言，这个舟不是到达，而是暂时的停靠，随着时间推移，我们和所在的世界也会像舟上所承载的历史一样被其承载，驶向未来…
无水则无舟，因水而舟，“以船为车，以楫为马，往若飘风，去则难从”。作为代步和运输功能的舟被赋予更多的内涵，同时也逐渐形成一种文化、并不断得以丰富和发展。舟离不开水，与北方而言，江南多水，水乡饭稻羹鱼，舟楫代步，舟文化也就更加丰富多彩。
江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？。春水碧于天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝霜雪。这都是描写江南脍炙人口的诗，的确，置身心于江南秀美山水中，久之会启迪灵性，生发诗情，从蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。到水是眼波横，山是眉峰聚，欲问行人去那边，眉眼盈盈处”。＂山温水软似名姝”文人墨客笔下的诗意冮南充满灵性，富有意趣。水乡泽国，风景如画，置身其中，人的兴情也会变得松弛、舒展和惬意，更能体会到摆脱世俗桎梏等外在影响，身心融入与自然的和谐中，如诗般的江南，其实江南本就是诗。唐代诗人罗隐的《江南行》，“江烟湿雨鲛绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又多情，夜槽压酒银船满”。这不正是江南生动之写照吗？，的确如此，岁有其物，物有其容；情以物迁，辞以情发。湖山湾环，十里清波，柳汀花坞，春草碧色，春水绿波，送君南浦，伤之如何。微风细雨、桃花流水、寒烟衰草、晚蝉孤雁、落英飞絮、烟涛渔火、古冢荒丘、风花雪月、乌衣巷陌，桃叶渡头、扁舟帆影，渔舟唱晚……
取象寄意，江南总是特别能招惹诗人情思…
荷叶田田，炊烟两岸，对于只身是客的诗人而言，舟便是其身心的栖息地，亦或是归宿。
“画船往来碧波中，万顷莲叶中”，多美的一幅江南水乡图，让人神往。
“莫道秋江离别难，舟船明日是长安”。王昌龄送友人，不说离别，胜似离别苦的惜别之情。
“仍怜故乡水，万里送行舟”，李白初次离开故乡的惜别之情。“移舟泊烟渚，日暮客愁新，野旷天低树，江清月近人” ，年近不惑的孟浩然科举失意，独自乘船来到山水秀丽的吴越之地，江流无声，江阔天低，只身若舟。天色越来越暗，远处的山峦已经消失在夜色之中，明月当空，一缕新愁涌上诗人心头，此刻身边没有一个亲友，故乡的思念、仕途的失意和未来的茫然混成一片，舟泊暮宿，身世不遇，几多愁绪。使人强烈感受到于世，人皆静水孤舟。
“客路青山外，行舟绿水前，潮平两岸阔，风正一帆悬，海日生残夜，江春入旧年，乡书何处达，归雁洛阳边”，时逢春意入旧年，感觉身如漂泊之舟的王湾，在看到北归的大雁，思乡之情油然而生，家信何传？
“谁家今天扁舟子？何处相思明月楼”。出自张若虚的孤篇压倒全唐的《春江花月夜》，以月为主体，以江为场景，一幅幽美邈远、惝恍迷离的春江月夜图，哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？游子思妇真挚动人的离情别绪以及富有哲理意味的人生感慨…
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。唐代韦应物任滁州刺史时，他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方，他喜爱西涧清幽的景色，写下表达了一种悠然恬淡的生活态度了这首小诗。
舟行，隐逸。有人吟咏，有人入画，有人置身舟中，却在画外。不隐朝市，不隐丘樊，泛舟江海，不如白发渔樵，老月青山。
“小舟从此逝，江海寄余生”这是苏轼在黄州后一个夜饮归晚的夜，熙熙攘攘的人世间，荣辱常随骑马人，苏轼来到江边倚杖听水，并写下的一首《临江仙》，人世间，常恨此身非我有，何时忘却营营？有时候，真是想放下一切，却发现此身非我所有，愿有那么一天，老来倚仗听江声，心藏一叶舟，山水有清音，该是件多惬意的事呀…
轻舟寻月，寒江独钓，
逍遥漫游…
“谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机”。这是唐朝诗人温庭筠对功成身退的高人隐士范蠡的追怀和赞美，也是对当时那些营营 苟苟的名利之徒的不满和讽刺，更是借以表白自己尽去机心、绝弃俗 念的心志。至于这一情感的抒发，究竟是诗人从自然景色中获得的人 生启示呢，还是他的处世哲学恰可借眼前江景来表达?亦或兼而有之，就不得而知了。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。这首著名的诗《江雪》，是柳宗元被贬到永州后，精神上受到很大刺激，于是，他就借描写山水景物，借歌咏隐居在山水之间的渔翁，来寄托自己清高而孤傲的情感，抒发自己在政治上失意的苦恼。
“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”。这首诗是居江湖，性迈不束，自称“烟波钓徒”的唐代诗人张志和所做的《渔歌子》，张志和三岁就能读书，六岁做文章，十六岁明经及第，先后任翰林待诏、左金吾卫录事参军、南浦县尉等职。后有感于宦海风波和人生无常，在母亲和妻子相继故去的情况下，弃官弃家，浪迹江湖。唐肃宗曾赐给他奴、婢各一，称“渔童”和“樵青”，张志和遂偕婢隐居于太湖流域的东西苕溪与霅溪一带，扁舟垂纶，浮三江，泛五湖，独卧清风里，烟波一叶舟，渔樵为乐。
清黄苏《蓼园词评》：“数句只写渔家之自乐其乐，无风波之患。对面已有不能自由者已。隐跃言外，蕴含不露，笔墨入化，超然尘埃之外。”
近人俞陛云《唐五代两宋词选释》：“自来高洁之士，每托志渔翁，访尚父于硒溪，讽灵钧于湘浦，沿及后贤，见于载籍者夥矣。而轩冕之士，能身在江湖者，实无几人。志和固手把钓竿者，而词言‘西塞’、‘巴陵’、‘松江’、‘雷溪’、‘钓台’，地兼楚越，非一舟能达，则此词亦托想之语，初非躬历。然观其每首结句，君子固穷，达人知命，襟怀之超逸可知。‘桃花流水’句，犹世所传诵。”
李德裕称赞张志和为：“《楚辞》中的渔父贤能却没有传下姓名，范蠡机智而功劳很高，都不如张志和隐居却声名彰显，方正却没有惹出事情，不穷困却通达，也许是严光之类的人吧”。
舟之为舟，可载，可行，可居，可渡，可游。一蒿在握，可栖亦可归。心中扁舟可不系，但有桨可行，有蒿可撑，有锚可止，有港可归。水远，行止，舟通。
想苏子当年和友人泛舟赤壁，素月东山，徘徊星辰，皎洁，江上白雾，袅袅淡淡，水色天光，澄净空阔，江波万顷，泛舟江上，任随东西，似出尘而羽化。饮酒诵诗，直追古人之高风。悠悠江水，千载不绝；朗朗明月，盈虚有时。人生之须臾，长江之无穷。是啊，百代光阴身是客，身外之物非我所有，得之无益，“惟江上清风与山间明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭”。苏子出于红尘而心寄物外，俯仰古今为世人敬仰。
“江上往来人，但爱鲈鱼美。君爱一叶舟，出没风波里”。这是被朱熹称为“有史以来天地间第一流人物”的北宋范仲淹写的一首《江上渔者》，反映了渔民劳作的艰辛，唤起人们对民生疾苦的注意。值得一提的是，在他的《岳阳楼记》一文中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，为千古佳句。也是文正公一生爱国的写照。
世事波上舟，何处是归舟？舟可渡人，也可渡心。舟在诗中，也在诗外，纵一苇之所如，凌万倾之茫然，承载着历史之舟向我们驶来，不疾不徐，渡众生之心，驶向未来…