把自己作为方法
这本书读起来意外地让人很舒服，即使顶着社科、思想和人类学的标签，访谈录的形式也使书本轻盈很多，像是一位乐意倾听与交流的朋友，在任何时候翻开都能给予生活灵感，正如项飙先生所言，思想变得有机。
返回序言，发现本书对主题的印证无处不在，书的编辑也经历了客体化、问题化，最终到自我说明的过程。
最后，当所有工作接近完成，终于需要坐在电脑前回溯过去的时候，发现自己的心态停留在一个出奇平静的节点一竟然可以客观地对待这本书，就像对待一件别人的作品。过去的自己可能也是某种他者，我们曾经付出的智力活动、文本工作、时间和旅途，已经自成一体，纷纷开始自我说明。
"把自己作为方法"是什么意思？
既是文中所说的"理解世界必须要通过自己的切身体会"，也是项飙在研究过程中逐渐总结出来的一些个人的思考工具，诸如图景理论和个人问题经验化等等。以我的理解，则是把自己作为对照，世上的方法总有许多，别人的方法也有借鉴的机会，但是只有自己的经历与体验最为直接和真实，因此要以此为基准去理解这个世界。
或许可以把本书看作 吴琦和项飙 两人在梳理把自己作为方法的这个过程，读者认识并察觉到方法的重要性或者"好处"时，能以此为参考和辅助，练习与建构自己的方法。下文总结了一些文中提及的方法。
四个训练
（一）作为图景的理论
对身边的小世界保持留意和自觉，有能力以自己的语言描述清楚并把握小世界里的内在关系。图景不仅应该概括现在，而且能预测未来的走向。
但这里也有你要在农村调查的话就会发现，在任何一个村都有人能把这个村子的事情说得很清楚。这其实很不容易，我们现在跟年轻人谈话，让他坐下来讲一下他们班、他们学校的事情，讲清楚这个体系是怎么运转的，基本的权力结构是什么，主导意识是什么，每个人的动机是什么，能够分成几类，大部分人讲不出来。这其实是非常重要的一种训练。大家一定要对自己生活的小世界发生兴趣，有意识地用自己的语言把自己的生活讲出来，做一个独立的叙述也不用分析，就是叙述。
（二）加强论述
对知识信息追根溯源，从句子，文法和朗读各个方面有意识地训练自我发展论述的能力。
（三）个人经验问题化
把自己作为对象研究，找到对生活的抱怨的根源，具体分析自己在世界中的位置与侷限，与局限共存。
这个在心理上也是一个蛮好的运作，把个人经验问题化以后，比较容易心平气和不是说那种通透的看法，而是刚好倒过来，你看到，世界其实是复杂、变动的，我在这么一个位置，很多时候让我不愉快，但这是大的格局，所谓“认命不认输”。
（四）反思性
适时停下并抽离，回顾并重新审视发生与经历的生活，多思考事情的原因以及其他选择的可能性。
四个要点
1.保持距离感地切入
以关切之心深入并了解事实，但分析上保持客观全面。
2.对所处位置的关切
理解自己或者研究对象在社会中所处的位置，所处的关系与所处的世界。
(项飙也因此被诟病过于折衷主义，见仁见智吧。)
3.直接性
内容要有丰富的积累组成，有碰撞和冲击力，表述既直白又有力。
4.避免单一化
我理解的多样性可能和一般描述意义上的多样性不一样，不是单单说有不同的文化、不同的自我认同，而是说怎么样使生活的状态不要被单一化为金钱关系、利益关系。
讲得清楚直白是本书的最大特色与优点，即使不了解其中列举的一些事论，也不影响整体的阅读，项飙先生一直强调的"讲清楚"，在本书有着较好的实践表现。对谈发生的时空平行地漂浮在上空，时不时地抓取一些片段也能给现阶段的问题带来启发。
与文中清晰又流畅的文字一对比起来，自己的总结看上去便力不从心，哪里好哪里坏，好在哪坏在哪，什么也没有说明白。于是感到这本书还是要再读很多遍，只好把书还了，买回来一本长期持有。能说明白以前，还是多引用吧。
那些真正冲击了历史的事情，不管是大历史还是自己人生过程的小历史，经常是在冲动下做的事情。那些有历史感的规划，往往没有什么太大影响。这是人世间很美妙的事情。它让你有惊讶，让你感到生活和历史很跳跃,让年轻人有机会。
关键是怎样形成一种意识，平衡自己的历史来源和自己现在的行动，这是真正的英雄。真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。
但不一定是回到中国的命题而是回到作为一个边缘者、回到我是谁的问题。想清楚究竟我能做什么，我跟世界的关系是什么。我认为世界上所有的人都有这个问题，都得搞清楚自己是谁，否则都会有这种危机，除非完全盲目地被主流裹挟进去。