在中国几千年的传统社会当中，男人在家庭中的地位基本上都以顶梁柱的形态而存在，而随着世界文明的交流与互通成本越来越低，一些新鲜的思潮也开始冲击着人们的固有观念。在这样的一个时代中，“北京姑娘”可能是物质社会下的一个异类。
今天的史家胡同游客络绎不绝，这里是摄影家和重度胡同文化痴迷者的根据地，可往前*退倒**一百年，这条大胡同里住着的可都是近代中国的风云人物，从宅门走出去，没出胡同你能碰见三个大军阀，五个大诗人，两个大教授，没数过，只多不少。
史家胡同
当然，这里还住着章士钊的后人洪晃，按当时的说法，洪晃那就是宅门里的大小姐，当时中国刚刚改革开放没多少年，洪晃成为了最早一批吃螃蟹的人，而更多人是因她与陈凯歌的恋情而对她熟知的。
80年代中期的陈凯歌自然还算不得什么大人物，两人能够走到一起，不得不说是洪晃已经厌倦了极为乏味的外企生活模式。骨子里并不安分的洪晃对陈凯歌等一批玩艺术的人颇为感兴趣，总觉得他们的生活充满着魅力，那不是任何物质所能替代的东西。如果让今天的洪晃来评价，她首先肯定先撇嘴，觉得这帮人都是些脑袋有包的混子。
可在当时还年轻的洪晃眼中，那是天性的解放，是对灵魂的放逐，什么是自由？这就是。
洪晃
在80年代大家搞电影热情都很高，但都挣不到什么钱，你有本事拉到投资就拍，拉不着就歇菜了，但陈凯歌明显就比别人更有底气。
然而后来两人婚姻的破裂也正是洪晃性格的体现，“大女子主义”的洪晃不那么在乎钱，但与陈凯歌在一起的生活中最令她不能容忍的是自己的个性受到抑制。以至于北京爷们陈凯歌刚刚把戛纳的金棕榈奖带回北京，结果换来的却是北京姑娘洪晃的一份离婚协议书。
洪晃视金钱如粪土是真，霸道泼辣也不假，然而这样的北京大妞仅仅只代表了宅门出来的大小姐。而同为北京姑娘的李银河虽然也是个极为出格，极为疯狂，还有些离经叛道的姑娘，但她本人和她所碰到的北京爷们王小波可比他们这对夫妻温柔浪漫多了。因为李银河代表的是知识分子阶层的北京姑娘。
李银河
这还得从那个大师辈出的80年代说起，当时王小波与李银河从西方游历归来，李银河回了北京，在北大当了博士后，而王小波却始终踏不下心来，到北大等名校当教员也是三天打鱼两天晒网，最后觉得实在没劲他辞职回家了。
按道理讲，在王小波写小说成名之前他也同样有赚钱的能力，但他偏不这么干，愣是靠妻子李银河养了他许多年，当然，王小波后来终于写成了《黄金时代》这样的大作，但王小波其实也没赚到什么钱。与他死后在中国文坛产生的评价相比，他生前的影响力也就不那么值得一提了。
李银河与王小波
而李银河与王小波的爱情远远超过我们所理解的家庭责任这种世俗观念，没人强迫她，李银河她就愿意看着王小波过自己闲云野鹤的神仙生活，因为那才是真正快乐的王小波。用李银河的话讲，她欣赏的是王小波那个有趣的灵魂。
和王小波并称为“北京作家二王”的王朔，同样是北京姑娘的受益者。早在80年代的时候，辞掉药店工作的王朔成为了无业游民，每天就是到一些不着四六的朋友家蹭饭，眼看生活就没着落的时候，他认识了东方歌舞团的演员沈旭佳，当时的沈旭佳大大的眼睛，细长的脖子，苗条的身材，让王朔很是迷恋。而王朔当时也称得上是风流倜傥，出口成章，两人互相吸引，很快就确立了关系。
王朔
在生活上王朔一直都靠沈旭佳来接济，直到1986年，他因《一半是火焰一半是海水》而名声大噪。可以说，如果没有沈旭佳从经济上支持王朔，他还能不能有后来的成就也就不好说了。
成名后的王朔迷失了很长一段时间，自己大部分的钱都挥霍光了，而他和年轻女演员之间微妙的关系也让沈旭佳难以忍受，最终两人选择分道扬镳。
感情遭遇挫折之后，王朔的事业也从此陷入低谷，年轻时攒下的基业基本都被他挥霍一空，而被他一手捧红的才女徐静蕾在这时候选择投桃报李，花费重金在朝阳区买了一栋房子给他，王朔如今过起了隐居的生活，他很少和外界有过多的接触，但北京大妞徐静蕾没忘了他，并且会常常以邀稿的方式接济王朔。
左起：王朔与沈旭佳
这让王朔大为感动，他曾对媒体说：“我死后财产全部归徐静蕾。”
早在2007年，曹可凡在《可凡倾听》当中问过王朔一个敏感的问题：“听说你的房子是徐静蕾给买的？有这回事吗？”。
王朔一点都不避讳：“这奇怪吗？谁有钱谁买呗，你们上海女人都不给男人花钱吗？那也太落伍了吧，我还告诉你，我就是吃软饭出身，软饭硬吃”。说起来也就是北京姑娘能这么惯着他。
徐静蕾
北京姑娘到底是怎样一种厉害的“物种”？曾因《北京人在纽约》中饰演阿春而被全国观众所熟知的演员王姬发表过一个看法，十分精辟。
那次她和李诚儒做客北京电视台《影视风云》，当主持人让她评价北京大妞的特点时，她如此说道：“有些地方的女孩找男孩要看他是否有钱，看你父母是什么阶层，家里有没有房子，也就是他的家庭条件；有些地方的女孩找男孩要看他的原始股，也就是说看你未来有没有发展，将来能不能成事；而北京姑娘找爷们儿，这些全不管，只要看对眼了，哪怕你是要饭的本姑娘也跟定你了。”
节目中的王姬
当然，虽然许多北京姑娘不注重你的条件，但不代表她们就能凑合，其实最严苛的标准就是没有标准，如果姑娘嫌男孩工作不好，他可以换，嫌他钱少，他可以去赚。只要是物质的方面其实都可以通过努力去改善和解决，怕的就是没有标准。那就是“说你行，不行也行，说你不行，行也不行”这样一来，你连奋斗的方向都找不到了。
这自然和思想性有一定关系，但不可否认，也和实际家庭情况有关。在一些经济较为落后的农村地区都认可一句话：“养儿防老”。计划生育之后的这一代人，可能有独子，但是独女很少。那都是不见着儿子不撒鹰。生一个不是儿子，再生一个，生一个不是，再生一个。如果第一个就是儿子，那可能就算了，反正有儿子了。
但北京人独生女太多了，80、90后这代北京人，大部分都是独生子女家庭，不管男女，都是独苗儿。可放在穷乡僻壤，家里这点产业都得给儿子留着，家里有多少个姐妹也基本分不到财产，姑娘嫁出去都给家里挣嫁妆钱。而北京的父母奋斗一辈子留下的产业，就一个闺女，他不给闺女给谁呀？
我们的传统观念当中，男孩子养女孩子天经地义，可许多北京人不这么想，谁说女子不如男呀，凭什么女子要成为男子的附属。女性独立早已成为当今社会的一个话题，然而女性思想独立的前提首先是经济独立，只有在经济上不依靠别人，女孩子们才有底气和男生仰着头说话。
你喜欢他，觉得他身上有吸引你的东西，他小伙子长得精神也好，嘴甜会哄你开心也好，幽默绅士有才华也好，或者他有其他特质也好，你觉得他好就行，他有没有房那没关系。你们俩其中一个人有房不就行了吗，不管是男的有，还是女的有，不睡大街就行；两口子甭管是谁，有一个挣钱多能养家的就饿不着了，至于这具体是男方责任还是女方责任，那就别深究。这，就是比较具有代表性的北京人思维。
毕竟两个人是因为爱情在一起的，不是因为钱在一起的呀。因有钱和你在一起，可万一哪天你没钱了怎么办呀？
这并不是说北京姑娘就多高尚，本质上北京大部分的独生女从小就富养，她不会把钱看得特别重，她们也不知道金钱对于家庭来说能有多重要，那要是小时候穷怕了的姑娘，见着钱她能不亲吗。在农村，家里三五个孩子的，上面四个姐姐，下边一个弟弟。鸡蛋糕，弟弟吃饱了再匀给三姐吃，三姐吃饱了匀给二姐吃，二姐吃饱了再给大姐吃？拉倒吧，哪有这回事，弟弟一个人都不够吃的，上面三个姐姐得看着弟弟狼吞虎咽，被馋得干瞪眼。
这样的家庭出来的姑娘，您说她长大了不考虑老公的家境能行吗？别说人家是太现实，也别说人家太物质，那是小时候给饿出后遗症了。
北京城里的独生女哪受过这个呀，打小儿就没缺过嘴，看见唐僧肉她都不会觉得亲，她没挨过饿，她又怎么知道没钱的滋味呀。
所以许多北京姑娘觉得，谁花钱都一样，谁有钱谁花，谁有本事谁挣，而不是把自己先置于一个弱势群体的层面靠依附男人来进行索取。本质上北京女人的思想更加现代化，也就是所谓的更加独立。