导语：提起对古代婚恋文化的思考，我们总是会第一时间想到"父母之命，媒妁之言"等类似的毫无自主性的婚姻和爱情。这当然是古代婚恋文化的主潮流，这是无可辩驳的，因为我们可以在电视剧或文献之中寻找到类似的来源，但是随着封建王朝的逐步发展以及在朝代本身的时代发展之下，因为受到种种所谓传统教育的束缚而压抑了多年的自由情感和个人婚恋自由追求的思想，在一朝一夕得到了飞速的解放和发展，比如晚明时期。

其实我们不难发现，关于古代的思想文化解放的潮流，往往是发现在乱世之刻，不论是春秋时代的百家争鸣，亦或是朝代晚期的思想解放。也有相关研究表明，各个朝代的晚期往往伴随着商品经济的发展以及社会享乐文化的推崇。虽说朝代难以维系下去，但是个人的情感追求以及对于社会的享乐主义的解放再次得到了鲜明的展现。而晚明时期，不论是秦淮八艳，还是名士与名妓之间的婚恋文化，都向我们展示了一个思想的解放与突破，向往自由和享乐的社会文化。

政治经济格局的变化

明朝万历年间有48年，也就是这个皇帝在位了将近半个世纪的时间。相对来说这是一个比较长而稳定的年代，所以在这个时候战乱比较少，人民相对能够活在的是一个平和而安稳的现实生活之中，而这也就能够让他们去追寻一些精神生活上的享受。

而在这个长达半个世纪的时期，却是这个明朝走向衰落和腐朽的时期。但是在这个时期里面，我们不可否认的能够看到的是越来越蓬勃的经济发展，越来越自由的个人观念。所以在这个经济文化层面上蓬勃发展的态势和文学作品出版业的蓬勃流动，带来的是整个市民阶层对于精神文化层面的参与感。

晚明格局

而市民阶层的普遍参与科技的蓬勃发展，西方传教士的到来都能够向我们展现出一个，所有人都在参与这个社会，每个人都在这个社会生活过的一种证据。而当每个人都能够参与其中的时候，真正的来自每个人心底的诉求，就能够在整个社会之中，从初见苗头到成为正流。

精神思想格局的变化

晚明的发展，即便在笔者看来，应该是明初的人们和皇帝，或者说社会思想家都意料不到的事情。因为比起晚明时期，对个人思想潮流的追求，明初的崇尚节俭和当时盛传的思想态势是与他截然相反，甚至是格格不入的。

所以我们其实可以从社会局势和当时盛行的主流思想观念做一个简单的对比，在明初的时候，其实不止是明初，在任何一个朝代刚立朝的时候，我们就可以发现，大家秉持的基本都是节俭的生活态度，并且符合礼教的传承模式，而那时候的皇帝也都秉承着一个，要惠及千秋万代的思想道德观念。

在明初的时候，理学思想十分的盛行，比如程朱理学。而程朱理学之中，朱熹的思想有一个非常典型的，大家都听到过了，就是"存天理，灭*欲人**"这句话，很直白的就能够向大家传达出来，当时的主流思想观念是让大家不要去追求个人本身的快感的，并且认为这是一个不怎么好的表现。

"二程"

而晚明时期或者是明朝中后期心学的出现，让大家开始重新关注取人本身的思想快乐，以及对于欲望和享乐的追求。比如李贽，他提倡率性而行，他肯定人类本能的自然欲求，并且鼓励大家去追求这样的思想。而这两个对冲的观念标志着的是理学思想的解体。而一个思想的解体，它所带来的对整个社会的巨大影响，以及给其他学术发展的机会的。

从戏剧看社会婚恋观的突破

其实戏剧是那个时候的人民普遍追求的一种社会文化中的娱乐生活，或者说，我们通过现如今的老人的追求社会娱乐生活的方式，也能够看出戏曲是占了很大一部分的，所以在当时来说，戏曲是一个普通民众所能够接受所喜爱的一种娱乐方式，所以戏曲的改变，往往能够对人民的思想和文化产生一个比较大的影响作用。

而那个时候的戏剧发展，顺应了当时时代的思想潮流，人民通过接受这种传达了思想潮流的戏剧，从而改变了自己的生活方式，也接着引起了整个市民阶层，或者说每一个人思想观念上的改变，笔者认为这是为什么，当时明代在程朱理学解体之后，民众的思想和心中被压抑的诉求，能够那么快地爆发出来的原因。

李贽

而在这些戏曲之中，婚姻爱情占了比较大的一部分的。因为比起之前的程朱理学盛行的明初时期。那个时候的戏剧大多受到了思想上的钳制，基本上都是宣传那个时候的封建礼教思想，传播那个时候所谓的正统观念。而这个时候人民，不论上下所追求的及时行乐的享乐主义。让戏曲文化的形式产生了一个变化。

如果我们去查询一些资料，或者说按照以前固有的观念来想的话，在我们的思想里，古代的话本子基本上都是才子佳人，要么是闺阁中的千金大小姐和落魄书生之间的爱情。那要么就是，才子和乱世佳人之间的爱情故事。前者有《西厢记》的崔莺莺，后者有秦淮八艳的柳如是。

但其实可以能够更得到展现的不仅仅是对于爱情的追求，他其实更偏向于一种赤裸裸的欲望思想的展现。这可以说是压抑了数千年，或者说是在当时程朱理学的过度的压迫之后，人民在看到程朱理学解体之后，所传达出来的那种对于欲望，对于享乐的追求和当时追求进步，追求多元的思想解放运动糅杂到了一起，所产生出来的一种奇妙的社会潮流。

《红拂记》

那他展现出来的，其实不仅仅是对人本身的享乐主义的追求的展现，同时也带动了婚恋观，或者说当时女性的自主地位的展现。因为我们只要稍微想一想以前古代的婚恋观，就会知道"父母之命，媒妁之言"这八个字，我们就可以很深刻而明显的感受到，当时的婚姻是不受自己控制的，因为受到儒家体系或者是任何宗族观念的影响。婚姻被认为是宗族体系之中的大事，他必须要掌握在父母亲人的手中。

但是在晚明的戏剧文化之中所展现出来的，是青年男女的自主择偶的观念。笔者认为这是对传承了数千年的儒家文化的一种深刻的突破。不是说这个时候，儒家所谓的宗族体系，家国情怀的观念就在此得到了削弱，而是我们更倾向于去追求一个更自由的情感表达。因为就算是在现代这样的生活之中，中国人的观念里还隐藏着，家庭是非常重要的这样一种思想，我这笔者认为这就是儒家文化的一种很好的体现。

《凤求凰》

那么在这种自主择偶观念之中，笔者认为最具有生命力的是女子自主的观念，得到了大幅度的增加以及被大幅度的肯定和赞扬。《凤囚凰》里的卓文君，《红拂记》里的红拂都是果断而主动的女性。女性不愿再单纯的作为男人的附属品。同时在这种情况下所改变的女性的贞洁意识也大程度改变了女性的生活地位以及传统的社会观念。

晚明江南名士与名妓的爱情

而这种传统观念的变化和大家对于过去主流思想的反叛情绪放在爱情身上，就是名士和名妓的爱情，笔者认为这是最明显的，因为在传统礼教，封建思想，礼制观念非常严重的过去，名士和名妓中间，应该是有一道深不见底的鸿沟的，而他们之间的爱情故事的成功就正向我们展现出来了，双方都在突破这个礼教突破，这个爱情上的束缚来寻找真正的爱情的一种形式。

而对于这种现象和这种现象背后的执着诉求，笔者认为是在名妓身上能够得到更进一步的展现。在成功的名妓名士之间的爱情，婚姻之中，名妓必须要抱有一个非常执着并且非常强烈的达成婚姻爱情的欲望，并且心中一定要满怀着一种，我能够成功的信念感。而这股信念感才应该是能够支撑他们面对种种困难，都不退缩的一种勇气。

《西厢记》

而这种信念感，正好是晚明的这个时代给予名妓最好的礼物。因为在过去的时期，我们虽然能够看到名士对名妓的渴求，但是这种渴求往往只存在于诗词歌赋之中，或者说是存在于一些悲哀的爱情故事之中。而那个时候的名士秉持着的观念。也是对于名妓的一种无所谓，或者说是低看的态度，因为虽然名士对着名妓有着极大的渴求，但是这种渴求只存在于他们的心中，他们没有办法也不敢将这种渴求表露出来。

但是那个时候的名妓名士之间对于爱情的强烈渴望，以及对于自身流落如此的不放弃和坚守。对整个封建礼制等级秩序提起了一个巨大的挑战，是她们自身的人格魅力，以及他们对自身仿佛既有的人格命运之间不放弃斗争，才让他们收获了相对美满的爱情。

但是让人感到悲痛的是，在晚明表面上的经济繁荣，文化繁荣的背后，是整个政治朝代走向衰落和灭亡的体现。所以，即使能够历经千辛万苦拥有一段爱情，但是在乱世之中能够坚守这段爱情，却绝非易事。并且能够凭借自己的勇气，坚持和毅力，像这个礼制发起成功的挑战，收获爱情的并不多。在风雨飘摇和观念固化的时代里，虽然它受到了一定的冲击。但是，既然还生活在这样的时代和思想背景里，真正地冲破它就还需要一定时间。

晚明财婚文化

商品经济的发展，整个市民阶层经济文化的繁荣也就不可避免的，让人们对于曾经鄙夷的商品经济和利益有了一个超乎寻常的热爱。大家不再避讳去谈钱，也不会谈钱色变，而是将它作为一种明面上的追求，而当这种追求成为一种时尚的时候，就不再是任何人可以用来鄙视的对象。

而这种对于金钱的喜爱和对利益的追求，在爱情婚姻之中也得到了一定程度上的展现。毕竟我们都知道"十年寒窗无人问，一举成名天下知"。当时的许多女子，愿意把婚姻作为一场赌注。找对象不是本身就出身名门，他们也更愿意将自己的结婚对象选择为一个书生，期待他有朝一日能够飞黄腾达。

晚明生活

我们可以从这之后看出来的，是女性在当时没有一个自主地位，只能依附于男性的生活，因为，他们并没有自主去奋斗，自主去闯荡的意识，因为这在当时看起来仍然是大逆不道，或者说不该成为的一种表现，而这也就没有在当时的女性心中成为一个选项。所以在他们的观念看来，选择一个好夫婿并且依附于他生活，是一个最为正常的婚姻观念和现象。

基于此的现代思考

从晚明的江南名士名妓的婚恋文化上，我们能够知道当时的名士和名妓突破束缚，他们虽然是双方的，但是名妓能够去拥有爱情，接受爱情付出的努力，绝对要比名士要大的多，因为他们所突破的是一个封建社会的伦理。而他们能够成功突破的原因，得益于当时整个社会市民阶层，对于享乐主义的追求和当时思想，比如程朱理学的轰然倒塌。

而晚明的财婚文化却是把这种看似是利益和爱情之间相交织的文化观念赤裸裸的撕开，向我们传达的仍然是一种，女性地位仍然是从属于男性。女性自主意识虽然得到了一阵解放，却没有普及到任何一个女性，并且在他们心中种下一个自我独立、自我解放的意识的。但是我们能够庆幸的是，在当时那个短短的十几年间，发现了，产生了这样的文化诉求。

秦淮八艳

那我们要从中学到的是什么呢？现在社会倡导多元的婚姻观念和爱情观念，所以并没有一个统一的，固化的标准，认为男性和女性应该是怎么样，所以我们应该要学会的是不要以一个社会上固定的观念，或者说，一个固定的思维，来禁锢住自己探索生活的欲望。并且明白任何一个人不分性别，不分人种，不分肤色，它都是一个独立的个体，没有谁是必须要依附于谁才存在的。

结语：或许这是文明时期独一份的个人思想潮流，又或许是这是一个时代潮流短期的特殊现象。再说我们都不可否认的是，在这个追求情感自由的爆发的时代我们所能够看到的，是已经压抑了千年的个人情感自由。而乱世佳人，英雄时事我们都可以看到一个时代的变化里，往往生活着足够让人敬佩的鲜活人物。

同时也令人欣喜的是，生活在这样的解放潮流之中，女性，在其中扮演了一个非常重要，或者说是一个普遍性的推动解放的角色，又或者说这次的思想解放，或者说思想上的发展，终于不再是局限于哲学家或者是一代儒学大儒，或者是著名的学者而发表出的言论，而是来自于市民生活。所谓的市民阶层中的解放潮流，才能够真正的体现出当时民众的切身反应，或许我们还能够从另外一个角度想，一个真正能够长时间生存下去，并且富有生命力的文化，它必然是应该满足人们的需要，而不是对人民加以过多的苛求，塑造成文化想要的样子。也就是说应该是人民塑造文化，而不是文化要求人民。那么追寻人本身的自由、解放和快乐才是时代和世界发展的主流。