高式熊先生逝世了，享年九十八岁，前些日子去松江广富林遗址，看到塔砖立柱先生的长联，以后再去，看到的也只有这幅长联了。
史开炎夏 文震中州 诗画雄吴门 松郡烟岚多贤俊 义撼河山 忠凌日月 五千年风雨 热血一腔颂今古
翠染九峰 波环云梦 莼鲈悔洛邑 华亭景物凭品评 衣被天下 粮供京都 六百里方圆 域情两种冠中西
位于上海延安中路上的四明村，是文化圈内受人瞩目的所在。遥想当年，泰戈尔、章太炎、胡蝶、徐志摩、陆小曼、高振霄等文化名人在这里雅集欢聚、高谈阔论，为一时之胜。物换星移，昔日的繁华伴随着时间的更迭落尽，如今，红色砖墙内，乌漆大门里，海上书坛泰斗高式熊老先生生前定居于此。
高式熊先生的父亲高振霄，曾任晚清翰林太史，时人常称其“高太史”，其一生清贫而耿直，走出皇宫南归，北洋民国不断有人礼聘，职分应不低于郑板桥、李方膺、吴昌硕这一拨“书画通才县令”级别的，乱世教子，鬻字养家，而不为所动。
到了国难当头的四十年代初居然有人暗求高太史去杭州就“浙江省主席”之位，这位能做出五百首梅花诗的清高文人，一股不可压抑的民族正义感终于爆发，大笑设问并不陌生的来人：“你是否敲错了门？”这种凛然正气在高太史的文字、书法里比比皆是、似曾相识。
新上海的第一任市长陈毅不愧是有文人家底的，一般而言高太史也不肯去参加什么社会活动，但是解放后不久，偶然一次高老陪父亲去延安西路文艺会堂，没想到风风火火的陈毅将军来了，他扯开川音大嗓说：“你是翰林太史高振霄先生吧，我了解你，知识渊博，为人耿直，是个好先生。”把高太史拉在同桌进餐后，自然成了第一批钦定的文史馆员。
高式熊认为自己如今的成就与父亲高振霄的言传身教不无关系，说起父亲的立言立德更是动了情。“我父亲虽为翰林太史，但是一生两袖清风。他从不招惹政治，对于军阀集团的利诱拉拢，也是断然拒绝。后来寓居上海时，父亲以卖字、授课维持家计。即使在生活最困难的时期，父亲也从不因谋利而加入任何利益集团。他老人家清白一生的风范是最值得我敬佩的。”
而后高老一生守在四明村，他的成就名声，未必等于社会职务，不能与四外鼓噪参照类同，不足与杂色人等对阵争先，不是坊间的润笔价码一锤子买卖可以衡量，甚至还难以比较自己的法师和父辈。
高式熊从小未曾上过学堂，所有启蒙教育都是在父亲的指导下完成的，因此高式熊一直很珍惜父亲对他的教育。高振霄对高式熊的教育非常严格，传道授业解惑，亲力亲为，一丝不苟。大概这也是他作为清末进士和翰林太史的日常习惯吧。
1930 年，高家举家搬入四明村居住后，“日课”便一直伴随着高老的童年生活。“我九岁开始学习《说文解字》，通篇9000 字抄写了四遍，同时还要临习《泰山碑》《峄山碑》等篆字碑帖。父亲每天上午教我研习史书诗经，讲每篇文章，逐字逐句皆分析透彻，然后我下午开始背诵，次日再由父亲抽查生熟程度。有时，父亲还会从书中抽取一些句子让我作文。”
除了对经典文学的学习，书法亦是重中之重。“每天四张，两张楷书，一张隶书，一张篆书。小字临习赵孟頫，大字初临《九成宫》，后习褚遂良，在唐楷上花了二十余年的时间。”默默耕耘，循环往复，为高式熊日后成为一代书法大家奠定了扎实而厚重的基本功。
1932 年“一·二八”淞沪抗战爆发前夕，硝烟气息喧嚣尘上。因为局势动荡，高振霄无法再出去教书，只能与次子高式熊待在四明村里，此时高振霄开始了梅花创作。“每天天刚亮起来时，我父亲就开始画两幅梅花，先画梅后题诗，他是不用起稿的，提笔即成。当时一共写了500 多首，后来选取部分编为《梅花百咏》。这诗集用的纸很讲究，当时只印了两百套，现在已不易找到了。”
小时候跟在父亲身边，每天跟着他念书习字，看着世伯们跟他说话，记忆都很深。一晃八十多年过去了，仿佛还像昨天发生的事情一样，记忆还是清晰得很。”从小的家庭环境和生活环境，让高式熊有很多机缘接触到当时的海上名流之士，如今寸土寸金的四明村成了高老追求艺术道路上的福地。说起高老的从艺生涯，不能不说到王福庵、赵叔孺、张鲁庵等一众老先生。
王福庵1930 年辞官回沪后，便一直定居在四明村里，开始潜心埋首艺事，刻印以自娱。因为高王两户人家居住在同一小区，所以来往日渐亲密，串门是常有的事，高式熊自然也有了向王福庵求教的机会。
“王福庵是个怪人，他早上起来写字，下午刻图章。一边刻图章一边喝白酒，酒量很好，他的配菜是一碟花生酱。后来因为生病的缘故不能坐着刻印了，他就躺在藤椅上，一个手拿着图章悬着腕刻。因为家离得近，我去王福庵先生家里的机会很多，我经常拿我的篆刻作品向他求教，可以说他对我比对他的弟子还要亲切。王先生对艺术要求非常严格，我起了稿子请教他，他都会不厌其烦地帮我修改，没有半点的保留，至今想来，我能遇到这些贵人是我的幸运。”
高式熊 温庭筠词 书法
“赵叔孺跟我父亲是朋友，有一次我到赵叔孺家里去，因为他是当时第一流的专家，我就把自己刻的图章拿过去问他，他鼓励我说，这样好的苗子瞎搞是不行的，并告诉我父亲一定要好好培养这个孩子。我第一次给他看我打的几个图章，都是临摹秦汉印，那时候石头也买不起，有的时候刻一次磨一次，他说非常可惜，要保留下来，他对我的鼓励是极大的。”
一日，赵叔孺对高式熊说：“我的学生张鲁庵，有一本黄牧甫的印谱，非常好，你应该去找他弄一部。”当时，黄牧甫的印谱大概5 元钱一本，高老当即掏钱向赵叔孺购买，可赵叔孺坚持不肯收钱，还让学生张鲁庵亲自送印谱过去。高式熊一日到张家，惊讶地发现张家的书橱里全是印谱，竟然有400 多部。
高式熊 苦茶久食羽化与韭同食，令人体重 篆刻
“你是会刻图章的，将来我安排你每天看些印谱。我会开一张单子，把印谱打个包，开汽车送过来。”张鲁庵说，“这样，你就不用花钱买印谱，而且你也买不起这么多。”张鲁庵言出必行。每隔一段时间，高式熊就会收到张鲁庵送来的印谱，看好一批之后打电话给他，一段时间后会再收到一批。就这样，光是张鲁庵收藏的印谱，高式熊就看了好几年。
高式熊同张鲁庵交往日益密切，又因张先生人格、学问皆令人敬佩，常向先生请教，遂成了忘年交。在陈巨来的《安持人物琐记》里有这样一段对张鲁庵的描述：“在丁卯、戊辰间，叔师方以印擅名于沪上，张乃来沪开设益元参店于南京路，执贽而为赵门弟子矣。嗣后收藏益多，如明之《顾氏印薮》以下，迄浙皖诸大家之印谱无一不备，最后不惜巨资以千四百金购湖帆之《十钟山房印举》九十九册。所藏达四百余种之多，全国藏印谱者，竞无出其右矣。”
张鲁庵是当时杭州张同泰药行的富商之后，足可见其当时财力之丰厚，社会地位之高。当时的张鲁庵四十二岁，而高式熊只是一个二十岁出头的年轻人，张的年龄是他的两倍。张鲁庵能这么无私地将印谱借于他翻阅研习，如今想来，高老仍不胜唏嘘，叹服先生的惜才与气度。高式熊没有浪费每次研习的机会，阅读每一本印谱时，都会将里面不太熟悉的、没注意到的、有特色的，以及印泥有瑕疵的地方记录下来，最后合成一张单子给张鲁庵。
高式熊 陆羽茶经 书法
张先生看了十分高兴。两三年间高式熊便把张鲁庵的印谱、印章都烂熟于心，“胸中旧存五百部，手下运古一万钮”也绝非夸大。高老自豪地对我们说：“能看到张鲁庵收藏的珍品，这在上海滩是没有几人的，陈巨来看过，方介堪也看过，而我则是看过张鲁庵每一件收藏品。”
张鲁庵做事专注细致，为人豁达大方。他不惜花重金从各地买来29 种印泥，再耗巨资从德国进口设备，聘请专家研制印泥原料的质量、标准和最佳配比，并反复进行试验。试验效果好的印泥，张先生就送给当时的书法篆刻名家使用，互相交流心得。
高式熊 春江浩荡暂徘徊 书法
高式熊看到先生做印泥十分辛苦，且自己也对印泥制作有兴趣，于是主动对张鲁庵说：“有一天，你不做印泥了，我就完蛋了。”张鲁庵果断答复：“我本来就不想保密，既然你有兴趣，就大家一起来做。”
自此以后，高式熊便跟着张鲁庵一起研制印泥，形成50 多种配方，一一记录在案。其中，49 号方子所产的印泥，最受齐白石、张大千、吴湖帆等书画巨擘宠爱，齐白石在长期使用这种印泥后曾欣喜地表示，“能保证五十年不走色”。至此，“鲁庵印泥”跻身知名印泥行列。
1962年4 月14 日，张鲁庵病重住院，高式熊前往探望，当月，张鲁庵逝世。按照遗嘱，张鲁庵收藏的明清印谱433 部、秦汉官私印305 方、明清名人刻印1220 方，由高式熊陪张氏遗孀一起捐赠给西泠印社，这笔遗产撑起了西泠印社的半壁江山。
高式熊 茶之略 篆刻
张鲁庵去世前夕，将“鲁庵印泥49 号秘方”托付给高式熊，叮嘱其务必将“鲁庵印泥”的制作工艺传承下去，并将此秘方捐献给国家。多年来高老一直奔走呼吁，2012 年，“鲁庵印泥”被政府批准为“国家级非物质文化遗产”和“上海市非物质文化遗产”，高式熊将“鲁庵印泥”秘方无偿捐献给了国家。他总说：“现在政府这么重视中国的传统文化，我能做就尽量做多一些。‘鲁庵印泥’是传习性的，要一直保留下去的。”
高式熊 芳茶冠六情，溢味播九区 篆刻
中国艺术还倾情“人书俱老”，强调艺术家的长寿，高老先生显然做到了人书俱老，以一种淡泊人生的超然心境去书法篆刻，自然而然会透露出超越技巧的安适感，回归天籁无尘的书法篆刻的文字世界，一书一世界，一印一菩提。不与人争高下，也不自我折腾，“行到水穷处，坐看云起时”，风烟俱净，时雨圣化。
所以，工稳秀雅一路的书法篆刻本来就需要继承更多一些，它的最大难点是在外貌形体上不怎么变动的前提下，如何出神入化地展示它的内美。正像戏曲表演的程式化流派，表演艺术家在程式化束缚中的自我演绎变得十分关键和重要。某种方面分析，没有程式化即没有中国艺术的辉煌，中国艺术的伟大在于戴着镣铐跳舞，照样能跳出自由奔放的旋律节奏和种种美的姿势，它不仅强调艺术形式的重要性，更特别强调艺术家的品性、学养、格调和天赋。
高式熊 茶者南方之嘉木也 篆刻
“当你真正进入古典，你也就是在创造了。”他以赵叔孺、王福庵的书法篆刻艺术精神为底子，为我所用地汲取古人类似风味的书法篆刻营养，恭正虔敬地一笔一划，一刀一刻，以“无我”的姿态到达“有我”的境界。圈内具法眼者是能一下子认出有着高老先生气息的书法篆刻作品来的。
赵叔孺、王福庵的作品不属于高式熊，丁敬身、吴让之的作品也不是高式熊的替身，高式熊就是高式熊，高式熊的“熊样”没有另一个书法篆刻家的作品能够替代，而是贴上了他个人标记的“高氏”作品。在工稳妍秀又质朴一路的书法篆刻作品领域，高老的东西保留了他的个性化的成份，即便没有去颠覆他宗法的书法篆刻大家的面目，如果他去颠覆了，那就不是高式熊。
高式熊 苦茶轻身换骨 篆刻
