刘田忠
孔老先生曾云“知之为知之，不知为不知，是知也”。大意是说，知道就知道，不知道就不知道，这才是真正的智慧。做人要实在，干工作要实在，搞学问更要实在，知道就是知道，不知道就是不知道，老老实实、本本分分，凡是知者谓不知，不知者谓知都可以说是没有真正的智慧。《新唐书许敬宗列传》记载的一件事耐人寻味。
帝东封泰山，以敬宗领使。次濮阳，帝问窦德玄：“此谓帝丘，何也？”德玄 不对。敬宗儳曰：“臣能知之。昔帝颛顼始居此地，以王天下。其后夏后相因之， 为寒浞所灭。后缗方侲，逃出自窦，在此地也。后昆吾氏因之，而为夏伯。昆吾既 衰，汤灭之。其颂曰：‘韦、顾既伐，昆吾、夏桀’是也。至春秋时，卫成公自楚 丘徙居之，《左氏》称‘相夺予享’，以旧地也。由颛顼所居，故曰帝丘。臣闻有 德者启其国土，失道者则丧其疆宇。自古大都美国，居者不一姓，故有国家者不可 不慎也。”帝曰：“《书》称‘浮于济、漯’，今济与漯断不相属，何故而然？” 对曰：“夏禹道沇水东流为济，入于河。今自漯至温而入河，水自此洑地过河而南， 出为荥；又洑而至曹、濮，散出于地，合而东，汶水自南入之，所谓‘泆为荥，东 出于陶丘北，又东会于汶’是也。古者五行皆有官，水官不失职，则能辨味与色。 潜而出，合而更分，皆能识之。”帝曰：“天下洪流巨谷，不载祀典，济甚细而在 四渎，何哉？”对曰：“渎之言独也。不因馀水，独能赴海者也。且天有五星，运 而为四时；地有五岳，流而为四渎；人有五事，用而为四支。五，阳数也；四，阴 数也，有奇偶、阴阳焉。阳者光曜，阴者晦昧，故辰隐而难见。济潜流屡绝，状虽 微细，独而尊也。”帝曰：“善。”敬宗退，矜曰：“大臣不可无学，向德玄不能 对，吾耻之。”德玄闻之，不屑曰：“人各有能。不强所不知，吾所能也。”李勣 曰：“敬宗多闻，美矣；窦之不强，不亦善乎？”
大意：皇帝东封泰山，以敬宗领使。到濮阳，皇帝问窦德玄：“这叫帝丘，为什么？”德玄答不上来。敬宗才说：“臣知道。过去远古时代，颛顼皇帝开始居住这里，称天下之王。之后夏朝诸王相继居此，直到被寒浞所灭亡。后缗氏怀上孩子，逃出洞窟，也在此地。之后昆吾居此，而为夏伯。昆吾既衰落，商汤灭亡了它。商颂说‘韦、顾既伐，昆吾、夏桀。’就是这样啊。（以上见《尚书》、《诗经》。）到春秋时期，卫成公从楚丘迁徙到此居住，左氏称‘相夺予享’，以此为旧地。因为颛顼住过，所以称帝丘。臣听说有德的人得到国土，失道的人则丧失疆域。自古大都美国，居住的都不是一个姓氏，所以有国家的人不可以不慎重。”等等。皇帝听了后说：“好”。敬宗退下，傲慢的说：“大臣不可以没有学问，刚才德玄不能对答，我觉得羞耻。”德玄听了，不屑的说：“人各有能，不强说所不知道，是我的能力啊。”李勣说：“敬宗博学多闻，是美好的事；窦玄德不强说所不知道，不也很好吗？”
正如李勣所言，敬宗知之言之，美好；玄德不知不语，也好。许敬宗博学多才应该赞赏，但是不该“矜”；窦玄德不知不言，其“不屑”也不可取。身为后学，三人行必有我师，不能自高自大，以己之长比人之短而自矜，也不能妄自菲薄而不屑于人，更须见善如不及见不善如探汤，以时不我待只争朝夕的紧迫感，抓紧查缺补漏勤学而精进日臻至善方为美。
如此美矣！如此善哉！