李庆洪
《红佛记》李世民观棋图
围棋的繁盛与帝王的喜好和推广是分不开的，在中国历朝历代的帝王中，有人棋艺精湛，也有人只是小有兴致。三国时代，围棋大行于世。据《三国志》所载，当时的风云人物如曹操、孙策、吕范、陆逊、诸葛瑾、费祎等无不爱围棋，而曹操的技艺很高，与当时围棋国手冯翊、山子道、王九真、郭凯等并驾齐驱。南北朝时代的许多帝王爱好下棋，如宋明帝刘彧、齐高帝萧道成、梁武帝萧衍和梁简文帝萧纲都精于围棋。刘彧甚至为围棋家设置官署，称为“围棋州邑”。他棋艺低劣，却常以帝王之尊召天下第一流的棋手和他对弈。其中，经常召入宫中的是一品棋手王抗。王抗技高几筹，对弈时自然是饶明帝几着，但表面上又不露痕迹。王抗下棋时常常说：皇帝飞棋，臣抗不能断。明帝居然就信以为真了，自以为天下第一。明帝对围棋如此酷爱，与他的父亲宋文帝刘义隆对围棋的喜爱有一定关系，文帝当年和棋手羊玄保赌棋，赌注是一个郡，结果羊玄保对弈获胜，果真做了宣城太守。唐代诗人陆龟蒙有《送棋客》诗：“满目山川似势棋，况当秋雁正斜飞。金门若召羊玄保，赌取江东太守归。”温庭筠有《观棋》诗：“闲对楸枰倾一壶，黄华坪上几成卢。他时谒帝铜池水，便赌宣城太守无。”孙元晏有《宋•羊玄保》诗云：“运命将来各有期，好官才阙即思之。就中堪爱羊玄保，偏受君王分外知。”都是纪其事。
唐太宗李世民的父亲李渊就是一棋迷，留守太原时“间以博弈，至于通宵连日，情忘厌倦”。受其影响，李渊几个儿子都好棋。《旧唐书·裴寂传》曾载李世民借裴寂与李渊下棋时，由裴寂劝说李渊起兵反隋。李世民登基后勤于政事，用不着亲自出征了，围棋盘也就成了他的另一个战场。他写的《五言咏棋》诗可以说是征战多年军事经验的总结，甚至包含着政治理念。其一写道：
手谈标昔美，坐隐逸前良。
参差分两势，玄素引双行。
舍生非假命，带死不关伤。
方知仙岭侧，烂柯几寒芳。
明皇会棋图_局部
唐玄宗李隆基也是位围棋爱好者，还特为围棋手们设置了一种官职“棋待诏”，官阶九品。但唐玄宗棋艺不精，还不及杨贵妃。明初诗人杨基《题明皇贵妃对弈图》：“深院纹楸敌睡魔，玉环用意蹙双娥。只因教子藏机密，不觉三郎失着多。”张弼也有题诗：“深院纹楸对玉环，三郎用智失防闲；争边不识潼关险，得路焉知蜀道难；对面雌雄奚待决，转头成败实相关。当时一著输几处，不料胡儿冷眼看。”作为一国至尊的皇上下起棋来，却是只赢得起，而输不起。唐文学家段成式在《酉阳杂俎》中记述，玄宗与亲王对弈时，通晓围棋的杨贵妃总是怀抱康国猧子立于局前，她每见弈局上玄宗败局已定，便让怀里的小狗跑过去，爬上棋盘，搅得棋子四处散乱，一局棋就这样不了了之。窘困中的玄宗喜出望外，顿时龙颜大悦。五代南唐周文矩绘有一幅《明皇会棋图》，清乾隆皇帝有题诗云：“放猧乱局传杂俎，如厕亲王太不伦。善讳白诗犹厚道，良家如选入宫娥。”南宋诗人洪咨夔写道：“宝栏十二午阴移，思入云霄落子迟。当局早知提醒着，危机应不堕蛾眉。”元人作《明皇对弈图》，诗人张昱题诗云：“漏尽宫壶日晷移，君王犹自恋残棋。马嵬一着无人算，只有杨妃自得知。”明诗人董仲有《题明皇贵妃对弈图》：“内计纵横势已危，三郎何事不知机。只应一子参差久，费尽神谋为解围。”清初诗人吴伟业也曾有诗：“深院无人看剧棋，三郎胜负玉环知。康猧乱局君王笑，一道哥舒布算迟。”都对沉湎于声色而误国的唐玄宗进行了无情的嘲讽。
南唐后主李煜精音律、工书画、善词章、通弈棋，却疏于朝政。一次，他与人下棋，刚刚几岁的儿子从谦在一旁侍立，后主让他赋《观棋》诗，从谦吟诵道：“竹林二君子，尽日竟沉吟。相对终无语，争先各有心。恃强斯有失，守分固无侵。若算计筹处，沧沧海未深。”就是后主的这种整日*情纵**享乐，引起了大臣们的不满。有一次，大臣萧俨进宫，见后主正与人下棋，立刻变了脸，拽过棋盘就抛到地上。后主大惊，十分不满的问萧俨：“你想学魏徵直谏吗？”萧俨硬朗朗地回答：“我非魏徵，陛下亦非唐太宗。”
宋太宗赵光义也是位多才多艺的皇帝，尤其在琴棋方面的技艺，有相当高深的造诣。当时的棋待诏贾玄，是独步当世的围棋国手，棋力显然在宋太宗之上，可他每回陪太宗下棋，太宗都让他三子，贾玄却每回必输一路，连宋太宗都知道贾玄并非真输。有一回，宋太宗对贾玄说：“今天这盘棋，如果你赢了，就赐你一件红色品服，如果输了，就把你扔到泥水里去。”一局终了，不胜不负，成了和局，太宗说：“我是让了子的，下成平局，应该算你输。”说完，命左右把贾玄架出去扔到泥水里。不料贾玄立刻大喊大叫起来：“我手里还有一子呢！”太宗大笑，即把红色品服赐给了他。还有一位朝官潘慎修，供职宫中，长于对弈，太宗屡屡召之陪他下棋。潘慎修因作《棋说》进献，将深奥微妙的棋道和定为国学的儒学所倡导的仁义礼智信联系起来，讲得头头是道，颇受太宗称道。对于太宗的棋艺，潘慎修称颂道：“如今纵得仙翁术，也怯君王四路饶。”尽管是奉承之言，但从诗人王禹偁《筵上狂诗送待棋衣袄天使》中记载：“太宗多才复多艺，万几余暇翻棋势；对面千里为第一，独飞天鹅为第二，第三海底取珠势，三阵堂堂皆御制。中使宣来示近臣，天机秘密通鬼神。乃知棋法同军法，既诫贪心又嫌怯。唯宜静胜守封疆，不乐穷兵用戈甲。先皇三势有深旨，岂独一枰而已矣。”可见宋太宗的棋艺的确非常高的，否则是创制不了这三个棋势的。
南京胜棋楼
南京莫愁湖畔的胜棋楼，始建于明初洪武初年，二楼南檐下悬挂清代状元梅启照书写“胜棋楼”匾额，两侧有联云：“粉黛江山，留得半湖烟雨；王侯事业，却如一局棋枰”。楼上陈设极为精致，正中挂有朱元璋和徐达的画像。正门与中堂之间有一张棋桌，四面放置方凳，据说是明太祖朱元璋与他的开国元勋中山王徐达经常弈棋的地方。有一次朱元璋游幸莫愁湖，兴致甚高，便召来开国大功臣徐达对弈起来。那盘棋由早直弈到太阳西沉，仍未分胜负；最后朱元璋似乎略占优势，但这时徐达却不动声色，只是端详棋势，久久不肯落子。朱元璋见他举棋不落，便问:“为何举棋不定？”徐达急忙起身恭敬地说:“陛下，这局棋看来不胜不负，是和棋。”朱元璋说:“胜负尚未分晓。”徐达用手指着棋盘上对方的一块地，说:“陛下请往这里看。”朱元璋定睛注神一看，方吓一跳！原来此处徐达再落一子，他便要全军覆没。徐达见皇帝急得额头冒汗，脸上露出懊丧神色，急忙又说:“请陛下细看臣的棋势。”朱元璋再一细看，徐达在棋盘上所布下的黑子巧妙地摆成了“万岁”二字！朱元璋顿时龙颜大悦，遂把莫愁湖赐给了徐达，并筑楼一座，取名“胜棋楼”，还亲手写下“烟雨河山六朝梦，英雄儿女一枰棋”的对联。后人以联记其事者众多，其一曰：“钟山东峙，长江西来，地势壮金陵；登斯楼也，喜政局楸坪，一着棋高凭国手。雨花南屏，清凉北倚，天安悬紫塞；忆彼美兮，注波光云影，千秋名重得华封。”后人还有诗咏此事，曰：“君臣对弈莫愁湖，赌胜君王一著输；今古纷纷棋几局，徐家还有此楼无？”
历代皇帝对围棋的褒扬，自然会影响到社会各阶层特别是文人士大夫对围棋的态度，围棋自诞生以后，在很长的时间内主要在文人士大夫阶层流行。*安谢**是东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，与王羲之、孙绰等在会稽境内兰溪江畔兰亭*会集**的文人雅士之一。年轻时隐居会稽东山，直到40多岁的时候，才应命出任司马，与侄儿谢玄一起，指挥了历史上著名的淝水之战。公元383年，苻坚率前秦军百万南侵进犯晋国，打到淮淝时，京师震动。晋帝当即提升*安谢**为征讨大都督。前方战局吃紧，*安谢**的侄子、将军谢玄前来请示退敌的计策。*安谢**面无俱色，不以为然，说是自有办法；谢玄不敢多言，又命部下张玄去请示，却被*安谢**拉着随从他一道去山中别墅游玩。到了山中，*安谢**摆开棋盘与张玄对局，并以别墅为赌注。张玄原本棋高一筹，这时因为紧张，稀里糊涂败给了*安谢**。*安谢**很高兴，晚上开始悄悄布兵遣将。这一仗把入侵的苻坚打得溃不成军。谢玄破敌的捷报传来，又碰上*安谢**在下棋。*安谢**扫了一眼捷报，顺手放在床上，声色未动，继续下棋。客人们忍不住纷纷问他仗打得怎么样。他这才缓缓他说：孩儿们业已破贼。*安谢**临危不乱，坚定沉着，风度令人叹服。淝水大战*安谢**赌别墅的故事，自然成为诗人们争先吟咏的题材了。杜甫有“对棋陪谢傅，拔剑觅徐君”的诗句；晚唐诗人孙元晏《晋谢公赌墅》诗云：“发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。自从乞与羊曇后，赌墅功成更有谁。”宋代文学家欧阳修咏道：“乌巷招邀谢墅中，紫囊香佩更临风。”宋代道学家邵雍诵道：“杀多项羽坑秦卒，败剧苻坚畏晋师。”元代文学家王恽《谢太傅弈棋图》：“胜负心中料己明，又从堂上出奇兵。怡然一笑楸枰里，未碍东山是矫情。”元诗人、书法家郑元祐《谢太傅像》：“秦兵百万压东南，宗社安危己独担。却置捷书棋局底，诸君犹认罢清谈。”明代著名思想家、史学家、文学家李贽感叹：“初夏日迟迟，东山一局棋。谢玄临阵战，赌墅决便宜。谁识清谈客，能当百万师。世儒多不晓，君子有余思。”明末清初诗人钱益谦吟诵：“阅江楼下草迷离,江水遥连淝水湄。传语八公闲草木，谢公无事但围棋。”
十八学士
古人早就把“琴棋书画”并称为中国的四大传统艺术，历来是个人学识修养的标志，所谓“琴弈书画，人之四品”。“棋”即指围棋，代表了中国古代文人个体对智慧素养的要求，下棋是一种智力锻炼，也是一种文化素养，通过围棋来陶冶情操，修身养性。围棋发展到唐、五代、宋时的一个重要特点就是围棋在文人学者中广为流传，杜甫、元稹、白居易、刘禹锡、杜牧、司空图、欧阳修、王禹偁、苏轼、黄庭坚、陆游、辛弃疾等等不仅会下围棋，而且多是高手，且多写有关于围棋的文学作品。
围棋可以说是杜甫的一大爱好，而且有相当的造诣，并写了很多与围棋内容有关的诗歌，《七月一日题终明府水楼》之二有：“楚江巫峡半云雨，清覃疏帘看围棋”的诗句，写的是诗人观棋，因为这首诗影响深远，“清簟疏帘”在后来文人诗词里往往代表围棋，或者下棋的幽美环境。“对棋陪谢傅，把剑觅徐君。”写的是诗人下棋。“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”这里诗人是用围棋的变化莫测来比喻世事复杂。“老妻画纸为棋局，稚子敲针做钓钩。”与妻子画纸围棋，看小儿自制鱼钩，写的是其乐融融的家庭生活。“且将棋度日，应用酒为年。”下棋已成了诗人晚年的乐趣了。
唐代中叶，诗坛以元稹、白居易成就最大，世称“元白”。二人不仅是诗坛好友，同样是对好友。传说元稹居家待客有两大佳处，一是酒，二是棋。从他的诗句看倒是可以佐证：“酿酒并毓蔬，人来有棋局。”“还醇凭酎酒，运智托围棋。”元稹曾于长庆元年（公元821年）在府邸举行了一次围棋名流的盛会，并邀请到了当时德高望重的老丞相段文昌出席，通宵达旦，十分尽兴。他写下了《酬段丞与诸棋流会宿弊居见赠二十四韵》，全诗48句，是史上有名的咏围棋的长诗，将这次场面热烈的围棋盛会描述的活灵活现：鸣局宁虚日，闲窗任废时。琴书甘尽弃，园井讵能窥。运石疑填海，争筹忆坐帷。赤心方苦斗，红烛已先施。蛇势萦山合，鸿联度岭迟。堂堂排直阵，衮衮逼羸师。悬劫偏深猛，回征特险巇。旁攻百道进，死战万般为。异日玄黄队，今宵黑白棋。斫营看迥点，对垒重相持。善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。乘胜同三捷，扶颠望一词。希因送目便，敢恃指纵奇。退引防边策，雄吟斩将诗。眠床都浪置，通夕共忘疲。晓雉风传角，寒丛雪压枝。繁星收玉版，残月耀冰池。僧请闻钟粥，宾催下药卮。兽炎馀炭在，蜡泪短光衰。俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。分作终身癖，兼从是事隳。此中无限兴，唯怕俗人知。
白居易对于围棋的爱好，则已达到痴迷的程度。“送春唯有酒，销日不过棋”、“晚酒一两杯，夜棋三数局”、“花下放狂冲黑饮，灯前坐起彻明棋”、惟共嵩阳刘处士，围棋赌酒到天明”、“弄泉南涧坐，待日东亭宿；兴发饮数杯，闷来棋一局”，从这些诗句看出，白居易下棋不分昼夜，不论兴悲，可见其棋瘾之大。《宿张云举院》诗曰：“棋罢嫌无敌，诗成愧在前。明朝题壁上，谁得众人传。”由此判断，白居易绝不仅仅是位痴迷围棋的爱好者，可以称得上是位弈棋高手。
范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家和文学家，他的《赠棋者》一诗，描写了国手出神入化的棋艺，用典贴切，比喻生动，深得弈理，从中看出范仲淹的围棋素养是很深的，他还说要著棋史。诗云：
何处逢神仙？传此棋上旨。
静持生杀权，密照安危理。
接胜如云舒，御敌如山止。
突围秦师震，诸侯皆披靡。
入险汉将危，奇兵翻背水。
势应不可隳，关河常表里。
南轩春日长，国手相得喜。
泰山不碍目，疾雷不经耳。
一子贵千金，一路重千里。
精思入于神，变化胡能拟。
成败系于人，吾当著棋史。
北宋文学家、史学家欧阳修的棋也相当不错，他自号“六一居士”，其中之一便是围棋。景佑三年(公元1036年)革新派人士范仲淹以直言获罪，贬饶州。为人正直的欧阳修是年29岁，他据理论救，结果也遭降职调任的处分，被调到远离京城几千里的峡州夷陵（今湖北宜昌）当县令。公务之余，唯有琴棋自娱而已。为了有一个良好的下棋环境，欧阳修在官舍还因地制宜，择址修葺一间棋轩，四周树木葱笼，十分幽静。棋轩落成，他便向友人倾诉自己临枰时的心情：“竹树日已滋，轩窗渐幽兴。人闲与世远，鸟语知境静。*光春**霭欲布，山色寒尚映。独收万籁心，于此一枰竞。”（《新开棋轩呈元珍表臣》）棋轩北窗前，欧阳修还亲手种植楠木两株，以楠木清高的品格自勉，“不向芳菲趁开落，直须霜雪见青葱。”一连十余年，欧阳修政治上郁郁不得志，他既想得到朝廷的重用，在政治上大展宏图；又想归隐山林，过着无拘无束的生活。在颍州时的欧阳修有《梦中作》，就表现出一种孤寂忧伤、抑郁不展的情绪：“夜凉吹笛千山月，路暗迷人百种花；棋罢不知人换世，酒阑无奈客思家。”《潜确类书•僧宝传》里有段记载，说欧阳修听说浮山上有位法远和尚，不同俗人，特地去拜访。见面后，欧阳修颇感失望，从外表上看，法远和尚没什么特别之处。欧阳修自觉无聊，便与一来客下棋消遣，法远和尚陪在一旁观看。下着下着，欧阳修突然停住不下了，他转过身去，请法远和尚就围棋之道谈论人生哲学，法远和尚并不张惶，击鼓、升座，香烟袅袅，而后开言道：“肥边易得，瘦肚难求，思行则往往失粘，心粗则时时头撞。休夸国手，谩说神仙，赢局输等即不同，且道黑白未分时，一着落在什么处？”停了许久，法远和尚又说：“从来十九路，迷悟几多人？”听得欧阳修大为惊诧，连连点头，称赞不已。
陆游是南宋伟大的爱国诗人。他勤于创作，一生写诗60年，保存下来就有9300多首。他的诗题材极为广泛，内容丰富，因为非常喜欢下围棋，涉及围棋的诗词达200余首。从“晨起梳头拂面丝，行年七十岂前期。此生犹著几两屐？长日惟消一局棋。”（《晨起》）可以看出，陆游一生与围棋结缘。“溪边拂石同儿钓，竹下开轩唤客棋”、“排闷与儿联小句，破闲留客战枯棋”，说的是与客弈棋；“数箸药田留客话，一炉松火约僧棋”、“约客同看竹，留僧与对棋”，说的是与僧弈棋；“西窗斜日晚，呵手敛残棋”，说的是冬日弈棋；“一局枯棋忘日月，数斟浊酒约比邻”、“不是诗人托高兴，日长真付一枰棋”，说的是整日弈棋；“疏雨池塘鱼避钓，晓莺窗户客争棋”、“睡起西窗澹无事，一枰闲看客争棋”，说的是观棋；“诗思长桥蹇驴上，棋声流水古松间”、“蛱蝶飞来停酒榼，石榴飘落糁棋枰”，说的是弈棋的环境；“溪边唤客闲持钓，灯下留僧共覆棋”，“遣醉纵横驰笔阵，乘闲谈笑解棋围”，说的是研棋；“茶炉烟起知高兴，棋子声疏识苦心”、“对弈两奁飞黑白，雠书千卷杂朱黄”、“悠然笑向山僧说，又得浮生一局棋”，说的是悟棋；“枯荣不须计，千古一棋枰”、“鹘飞局上新棋势，龙吼床头古剑声”、“万里关河归梦想，千年王霸等棋枰”，说的是世事与理想。诗人的思绪常常随棋局的进展而变化，观棋颇为用心投入，评论专业精到，弈后还忍不住对酒当歌，吟诗作赋，真是乐在其中。有《观棋》诗写道：
一枰翻覆战枯棋，庆吊相寻喜复悲。
失马翁言良可信，牧猪奴戏未妨为。
白蛇断处真成快，黑帜空时又一奇。
敛付两奁来对酒，泠泠听我诵新诗。
中国古代的僧人、道土，不少都爱好围棋，弈棋成了他们的日常功课之一。以棋悟道，以道论棋，弈棋何尝不是对人生之道的一种体悟。唐僧人子兰《观棋》诗写出了围棋艺术的精髓，下棋的过程中，双方殚精竭虑，你来我往，但这其中有许多东西，只可意会，不能言传，须用心去体会，这既是说弈棋，也是说悟道。诗云：“拂局尽消时，能因长路迟，点头初得计，格手待无疑。寂默亲遗景，凝神入过思，共藏多少意，不语两相知。”唐代诗人张乔有《咏棋子赠弈僧》：“黑白谁能用人玄，千回生死体方圆。空门说得恒沙劫，应笑终年为一先。”可见围棋不仅体现了人类的智慧，更蕴含着深邃的人生哲理。大诗人杜甫的《因许八奉寄江宁旻上人》，是为怀念三十年未得一见的善吟善弈的旻公而作，回忆起他们在幽竹下弈棋的情景：“不见旻公三十年，封书寄与泪潺湲。旧来好事今能否，老去新诗谁与传。棋局动随寻涧竹，袈裟忆上泛湖船。闻君话我为官在，头白昏昏只醉眠。”诗和棋常常是是联系一块的，历史上出现过一大批能诗善文的棋僧。“诗为试客分题僻，棋为饶人下著低”，这是唐朝僧人有朋的诗，他为了检试客人的诗才，特意分给很偏僻的题目；他的棋艺很高，为了照顾客人就让着人家。陆游称赞妙湛和尚工诗能棋：“可人不但诗超绝，玉子纹枰又一奇。”宋代诗人文同《送棋僧惟照》云：“学成九章开方诀，诵得一行乘除诗；自然天性晓绝艺，可敌国手应吾师。窗前横榻拥炉处，门外大雪压屋时；独翻旧局辨错着，冷笑古人心许谁？”这位棋僧不仅能吟善棋，棋艺可与国手比高下，还通晓数学。刘禹锡的《观棋歌送儇师西游》，描写了围棋从着子到决胜的全过程，刻画了一个嗜棋如命且棋艺高超的棋僧形象，诗中细致地记述了儇师平日钻研棋艺忘乎所以，独对沙田画棋局，揣摩棋势烂熟于胸，临枰出手不凡，打遍三湘无敌手，挟技西游京师“赌取声名不要钱”，意在以棋会友。诗曰：
长沙男子东林师，闲读艺经工弈棋。
有时凝思如入定，暗复一局谁能知。
今年访余来小桂，方袍袖中贮新势。
山城无事秋日长，白昼懵懵眠匡床。
因君临局看斗智，不觉迟景沉西墙。
自从仙人遇樵子，直到开元王长史。
前身后身付余习，千变万化无穷已。
初疑磊落曙天星，次见搏击三秋兵。
雁行布阵众未晓，虎穴得子人皆惊。
行尽三湘不逢敌，终日饶人损机格。
自言台阁有知音，悠然远起西游心。
商山夏木阴寂寂，好处徘徊驻飞锡。
忽思争道画平沙，独笑无言心有适。
蔼蔼京城在九天，贵游豪士足华筵。
此时一行出人意，赌取声名不要钱。
值得一提的事，唐代棋坛还有不少来自海外的棋僧。诗人许浑《送友人罢举归东海》一诗云：“沧波天堑外，何岛是新罗。舶主辞番远，棋僧入汉多。海风吹白鹤，沙日晒红螺。此去知投笔，须求利剑磨。”证明当时的大批朝鲜棋手来到中国。日本和州大安寺僧人辨正，对唐朝的文化很感兴趣，由于他生性诙谐，且善谈论，又精通围棋，入唐后备受礼遇。李隆基尚未登基时，曾多次召辨正对弈。张乔在《赠棋僧侣》中写道：“机谋时未有，多向弈棋销。已与山僧敌，无令海客饶。静驱阵云起，疏点雁行遥。夜雨如相忆，松窗更见招。”诗中的“海客”很有可能是泛海而来的日本、新罗的学子或棋僧。郑谷《寄棋客》有“松窗楸局稳，相顾皆凝思。几局赌山果，一先饶海僧。”特地用“海僧”衬托棋客的弈艺高超。显然，泛海而来楸枰会友的海僧，技艺已非等闲，但与这位棋客相比尚有一先之差。
清代粉彩仕女对弈图瓶
中国古代有不少善弈的女子，但多是在宫廷或贵族家中。据葛洪《西京杂记》记载：“八月四日，出雕房北户竹下围棋，胜者终年有福，负者终年疾病。取丝缕就北辰星求长命，乃免。”说的是每年八月四日这一天，戚夫人总要陪汉高祖刘邦在雕房北户一片幽静的竹林中对弈。这天下棋，赢家可以终年有福，输家可能遭疾病之灾，要免除灾难，只能取一缕发丝，面朝北辰星，乞求它赐予长命百岁，给这一风俗涂上了神秘色彩。清末诗人史梦兰《全史宫词》中有一首诗就是纪其事：“雕房北户仲秋时，一局消闲竹影欹。输于旁人忙忏悔，虔求长命系红丝。”从*疆新**阿斯塔唐墓1972年出土的《仕女弈棋图》绢画上，看到弈棋女子正在悠悠自得地布子，另从服饰打扮看，显然是一位贵妇人。前蜀花蕊夫人《宫词》：“日高房里学围棋，等候官家未出时。为赌金钱争路数，专忧女伴怪来迟。”描绘的是与女伴做弈棋的游戏，等候皇帝下朝归来，为了增加刺激性，还以金钱下注来赌胜负。宋徽宗赵佶《宫词》：“新样梳妆巧画眉，窄衣纤体最相宜。一时趋向多情远，小阁幽窗静弈棋。”又是一幅宫女弈趣图，楚楚动人的美艳少女，梳着新奇发式，勾画精巧的眉毛，纤细的腰身装束得体，在温馨谧静的阁楼幽窗前弈棋。元代诗人张昱《宫中词》：“残却花间一局棋，为因宣唤赐春衣。近前火者催何急，惟恐君王怪到迟。”明末崇祯年间，田贵妃经常陪皇帝朱由检下围棋，“辄负二子，未尽其技也”。明末清初诗人王誉昌《崇祯宫词》写田贵妃自比日本产的冬暖夏凉的玉棋子，邀宠进幸。诗云：“奁分一局两相当，坐隐还教共御床。自分身如玉棋子，要将冷暖问君王。”清宫中藏有《月曼清游册》，共有十二册，为对开册页，每月一景，描绘乾隆时期宫中仕女从正月至十二月的娱乐活动。在册页另一面，嵌乾隆御题诗句。第二册二月景为“闲亭对弈”，只见满园丛竹、藤萝、花树掩映，在闲亭之中，二女坐于棋桌前对弈，四女立于两旁观看。亭外二女一捧茶具、一托食盒，款款而来。乾隆题诗：“胭脂匀缀小桃枝，别苑春和二月时。镜户团圞清昼永，楸枰斜倚共敲棋。”故宫博物院藏有一幅《慈禧对弈图》，慈禧端坐在雕花的绣凳之上，正用右手中指款款地去拈棋子，其侧紫檀木方桌上摆有精美的木胎朱髹漆棋盒、黑白两色晶莹润泽玉制棋子和棋盘。
由于封建社会男尊女卑，民间女子学棋十分不易，南北朝时候竟出了一位乔扮男装下围棋的奇女子，她是我国史书上记载的第一位女棋手。据《南史》记载：齐朝东阳地方，有一个名叫娄逞的女子，知书识礼，有点文才，懂围棋。为了下棋，娄逞如同木兰一般，女扮男装与达官贵人交往。此举足以说明这女子不是平庸之辈。果然，娄逞的才能被发现，她被任命为扬州议曹从事。可惜后来人们发现了这位从事大人是位乔装打扮的女子。宋明帝一道圣旨，将其遣送还乡。娄逞换上女装上路，叹息不已：“我虽有这样的本事，却依然要作老妇打扮，真是太可惜了。”宋代诗人刘镇遇到一位八岁女童，棋艺不凡，写下《八岁女善棋》诗，称赞其聪明过人，不让须眉，又不失童真：
慧黠过男子，娇痴语未真。
无心防敌手，有意恼诗人。
得路逢师笑，输机怕父嗔。
汝还知世事，一局一回新。
（未完待续）敬请关注@文史探微
原载于1996年第8期《精神空间》
2008年4月修改