自作诗：
我有一种预感，
野有死麕，白茅包之。
百灵飞去，猎弓张起，呦呦野麕，在野食苹。
舒而脱脱，无使尨吠，舒而脱脱，躬身近之。
我也有一种预感，
野有死鹿，白茅纯束。
百灵飞来，有女如玉，林有朴樕，白鹿梦兮。
舒而脱脱，吉士诱之，舒尔脱脱， 无撼 我梦。
我有一种预感。
篝火熊熊，宴舞夭夭，食麕食鹿，适我愿兮。
美丽到底是什么含义？
何为美？何为丽？
其实这是两种动物。一种是羊，一种是鹿。
这个与远古时候我们的祖先生活习惯有关。
因为他们的肉能吃，皮能穿，角可以作为*器武**打仗用。
而且这两种动物都比较温顺，很方便人的圈养，这两种动物还很聪明智慧。
羊，象形字，上面两个羊角，取人人的意思。上下两横，代表的是四只脚，中间一横一竖代表动物的身躯。
羊，上出人人之气，指代平均、美好。羊是最智慧，最和顺，美好的动物，造福于人。对人有益，谓之善。黑母羊，为美。祭祀，奉行向上呈现美好的品德，为祥。永羊为羕，女羊为姜。上出之气为義，下出之气为夺。上出之气为羲。带领人人向上治理为羣（群）。
古代人喜欢羊，喜欢养羊，羊为古人提供了吃穿，所以古代人觉得有羊就是美好的象征。
鹿，象形字。描画的是一只头向左，尾朝右，鹿头朝上的是雄鹿美丽的鹿角，下面是鹿身，鹿尾，鹿角，形象而好看。
古代打仗时，先要找到*器武**，鹿角，就是打仗时用的刀剑。
古人打仗之前就是先要去围鹿和补鹿，获取*器武**。所以，才会有了后来的群雄逐鹿，逐鹿中原，鹿死谁手等词。《实际淮阴侯列传》：“秦失其鹿，天下共诛之”。这里的*器武**就引申为后来的权力、政权、爵位、俸禄。
鹿，全身都可以吃，是一种珍贵的药材。古人认为，食鹿脯，有延年益寿的作用，也把鹿称为仙鹿。
在古代，养鹿和围捕鹿，不是一个人能做的事，而是需要一群人，所以鹿也被当作高级食物，同时鹿皮也被当作高级礼品。
古人对鹿的解释，善聚善散，体健壮，但性胆怯，饮水见影则奔。鹿天性善良、柔美、内敛，所以被人称为丽（麗）。
有公鹿，母鹿成双出游，延伸而有婚姻的含义。丽（麗）像两张鹿皮之形，古代嫁娶的男方，要送女方两张鹿皮作为聘礼。寓意迎娶美丽的姑娘。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊设嫁娶，以俪皮为礼。”这就是后人称夫妻为伉俪。
“鹿车共挽”，旧时称赞夫妻同心，安贫乐道。“鸿案鹿车”，也指夫妻之间相互尊重，相互体贴，同甘共苦之意。
因此，
美丽，被称作善良，柔美，形容女子端庄内敛，而沿用至今。
这里就懂的《诗经·国风·召南·野有死麕》含义了。
全文
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
备注：
【召（shao）南(nan)】：就是召公奭（shi）的领地以南，在长江、汉水、流域那一带的民歌、民谣。就叫【召（shao）南(nan）】。
关于“二南”问题的真实意义，在《吕氏春秋》之《季夏纪第六》中记载：禹行功,见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰：候人兮猗。实始作为南音。周公及召公取风焉,以为“周南”“召南”。
翻译为：禹巡视治水之事,途中娶涂山氏之女。禹还没有来得及与她举行仪式就到南方巡视去了,涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹,她自己于是作了一首歌,歌中唱道：“候望人啊”。这是最早的南方音乐。周公和召公时曾在那里采风,后人就把它叫做“周南”、“召南”。
因为周公和召公时曾来此采风,定制为周朝礼乐的一部分，周朝人把这种音乐风格叫做“周南”、“召南”。
鹿，就更加明了，但凡文学作品和影视作品中，如果有求偶之意，都以鹿来代指，心中小鹿乱撞，就形容遇到心上人时,那种既羞涩又开心,心跳加速的心理。
美丽一词，也就源于这两只美好的*兽禽**。
