丰碑文化主笔 陈建平 特约撰稿 康爱民
站在梧桐山巅，极目西眺，厦村、吉厦、沙塘布、樟树布、丹竹头、大望、新田、新平等村庄尽收眼底。红花碧草中，沙湾河曲曲弯弯，穿过都市丛林，自北向南流淌。深圳水库，静卧在蓝天白云下，诉说着岁月的沧桑。
这里，便是深圳传统的沙湾片区，一块镌刻着红色印记的革命沃土。它背靠梧桐山脉，西连布吉，北上平湖，南接深圳，通达香港，位处交通要冲，历来为兵家必争之地。
▲梧桐山下的沙湾 （视频截图）
一百二十多年前，孙中山领导的三洲田起义，在沙湾兰花庙打响了中国资产阶级民主革命的第一枪，动摇了满清王朝统治的根基，奏响了辛亥革命成功的序曲，中国两千多年的封建帝制从此摇摇欲坠，最终走向灭亡。沙湾，自此走上历史舞台，进入中国民主革命的前沿阵地，载入丹青史册。
▲沙湾河穿过都市丛林 （网络图）
兰花庙响起的这一枪，唤醒了沙湾民众，推动了沙湾的社会变革。新民主主义革命时期，沙湾人民在中国*产党共**的领导下，前仆后继，毅然走上反抗外敌入侵、反对独裁统治的烽火战场，为民族独立、人民解放甘洒一腔热血。
气如兰兮长不改，心若兰兮终不移。世代崇拜兰花的沙湾人民，在革命战争年代谱写了一曲生命的壮歌，在浩如烟海的史书中留下兰香一瓣。
划破历史长空的第一枪
公元1900年10月7日，即庚子年农历闰八月十四日，一个载入史册的日子。
那日清晨，沙湾吓村 （1990年改名厦村） 16岁的少年戴焕扬牵着牛，早早来到山岗，准备等牛吃饱就赶紧回家。他总觉大事将至。
头一天，官军在村里抢了红头军的粮食，存放在半山的兰花庙，并派兵守护。红头军岂能不报复？
戴焕扬放着牛，不时朝兰花庙方向张望。此刻的兰花庙，却是异常安静，没有岗哨，官兵们还沉睡在梦乡。
七时左右，蓦地一声枪响，划破寂静的长空，惊起林中飞鸟一片。戴焕扬家的老牛，猛地仰起头，竖着耳惊恐四顾。一队红布缠头的人，突然从村后山径冲下来，直奔兰花庙。戴焕扬和耕作的村民慌得手足无措，扔下锄具四处找地躲避。
红头军一边奔跑一边大声喊：“大家莫慌，我们是来捉四由哥的！”四由哥是谁？戴焕扬不知，但见红头军并无伤害百姓之意，眨眼间已冲至庙后。戴焕扬和村民不再害怕，想着“横直与自己无关”，便站在原地远远观望。
庙内的官兵早已慌作一团，光着上身拽着枪支就往外面跑。庙的正面，又冲来一队红头军。官军前后受敌，来不及放枪，便从庙的两侧往山上逃窜。逃到落麻石半山之时，又遇一队红头军，将官军截作两段。官军大骇，慌不择路，一队二十多人下河逃窜，顿时被打死十余人，浮尸水面；一队三十余人向深圳墟方向逃窜，过河时又被打死一人。
▲起义军攻打兰花庙模拟图 （网络）
红头军占领兰花庙，清扫战场，带着战利品正欲西去，官军百余人忽从沙湾墟 （原沙湾检查站附近） 赶来增援。红头军猝不及防，扔下战利品钻进庙内仓促迎战。枪声越来越密，红头军渐感不支。危急时分，另有三百多红头军从横岗方向赶来，三面夹击。战势突变，官军不敌，纷纷泅水而逃，向深圳墟方向溃退。红头军乘胜追击，毙伤俘虏官军数十人。混战中，红头军阵亡两人，一人遗尸庙后，一人遗尸田边。
此战，双方激战九小时，红头军大获全胜。戴焕扬和村民看得惊心动魄，及至数十年以后仍记忆深刻。1961年，面对史料搜集人员，77岁的戴焕扬，以亲身见闻，讲述了当年的战斗经过，还原了一些模糊不清的历史真相。据他回忆，红头军战胜后，带着缴获的大批枪支*药弹**与粮食，回到了横岗。
▲矗立在三洲田的兰花庙大捷雕像图 （康爱民 摄）
戴焕扬没有想到，他看到的这场战斗，竟是改变中国历史进程的一战，他成为历史的见证人。史书载：“三洲田起义打响了*翻推**封建帝制的第一枪” （据《中国*产党共**深圳历史》） 。这“第一枪”，便是在沙湾兰花庙打响的，“打死清军40余人，活捉30多人，取得了首战的胜利” （据《中国*产党共**深圳历史》） 。戴焕扬亲眼所见，亲耳所闻。他看到的“红头军”，即为起义军；遗尸庙后、田边的两人，名叫廖官娇、廖三，均为义军校尉，三洲田村人 （据孙霄著《四方风动》） 。
见证历史的，还有潜伏在起义军内部，参与兰花庙战斗的奸细江亚二，“十三日 （作者：应为农历十四日，即公历10月7日） 晨，我们抵达并袭击沙湾墟兰花庙，那里大概驻有50名清军，归何长清指挥。战斗中，大约10名勇丁被打死，其余皆受伤，乱*党**死亡两人，清军所有*器武**皆被缴获。” （据刘蜀永译《国外中国近代史研究》第18辑之“江亚二给香港辅政司骆克证词”）
江亚二，新安县大步涌 （今深圳沙井步涌村，江恭喜同乡） 人，原为三合会义军成员，起义前被官军收买，“受雇监视新安乱*党**活动”。三洲田起义失败之后，他避走香港，因他事被港警逮捕；审讯时，写下这份供词，从敌方立场描述了沙湾兰花庙战斗的概况。
▲三洲田起义旧址变身东部华侨城 （陈建平 摄）
三洲田起义，亦称庚子首义。据史料记载，1895年重阳，孙中山密谋发动广州起义，一枪未发却事败，逃亡日本。港英政府五年内不准孙中山滞留香港。1897年三四月间，兴中会会员、三合会首领钟水养 （深圳龙华横浪人） 、黄福 （又名黄远香、黄大福，深圳龙华早禾坑人） 、陈有成 （又名陈义，深圳观澜人） 等人，从海外回到家乡新安县 （今深圳市） ，在阳台山区建立了反清大本营。1900年2月，华北传出义和团欲举兵消息，孙中山决定依靠帮会力量，借机在广东发动武装起义，即派郑士良 （惠州淡水人） 来到阳台山，与钟水养、黄福等商议共同起事，获得一致响应。黄福挑选数百精壮成员，随时听候调遣。郑士良又到惠州、潮州、嘉应 （今梅州） 等地，联络黄耀庭 （深圳下沙人） 、江恭喜 （深圳沙井步涌村人） 、陈廷 （深圳龙岗人） 、曾金养等三合会首领。
▲郑士良 （英烈网）
1900年６月17日，不能入境的孙中山，在香港西贡的一艘小船上召开会议，决定以新安、惠州的帮会力量为主力，在惠州三洲田山寨 （今属深圳盐田区） 起义，目标为夺取广州，但发动地点为广州、惠州并举，广州为正军、惠州为旁军，成功后在广州组建临时政府。两个月后，孙中山再次在香港的一艘小船上召开会议，议定将起义的指挥权交给郑士良，由郑士良率领黄福、黄耀庭、江恭喜等帮会首领，集结三洲田，准备武装起义；孙中山则赴台湾 （时为日本占据） ，筹集枪械钱粮等。事后，各路人马聚集三洲田，人数达数千人。
▲黄福 （英烈网）
三洲田陡添数千义军，饮食住宿压力骤增。郑士良将队伍分散至马栏头、碧岭、大冲等周边村庄，分担压力，只留下80人镇守三洲田起义军总部。他担心队伍分散、走漏消息，为保密起见，对一些入寨砍柴的乡民“只准入内，不准外出”。外界因而谣言四起，盛传三洲田有数万人聚集，伺机谋反。
▲三洲田起义祭旗地——坪山马栏头村 （网络图）
清朝两广总督德寿闻讯，如临大敌，命水师提督何长清率部移师深圳墟，陆路提督邓万林率部驻扎淡水、镇隆，对三洲田形成包围之势。但清军听信传言，认为起义军人数众多，不敢冒进。
形势紧迫，郑士良专程下山，赴沙头角 （1899年已设电报局） 发电报，请示孙中山何日举事。孙中山回电：“如机密已泄，应暂行解散，以避敌锋。”郑士良知箭在弦上，不得不发，更不能让队伍贸然离开三洲田，他再度电报请示孙中山：“若能接应枪械*药弹**，起义可获成功。”
在等待孙中山第二封复电期间，10月3日，何长清部200多人由蔡总 （东莞人） 、蔡茂青 （龙华人） 率领，进驻沙湾墟，哨骑进入横岗直逼三洲田，形势十分危急。起义军决定先发制人，提前起义，但总指挥郑士良还在外等待孙中山回电，群龙无首，于是推举最得人望的黄福为大元帅，临时指挥起义。
祭旗仪式原定在三洲田廖氏祠堂举行，但廖氏耆老担心株连而反对，最后转至邻近的马栏头村罗生大屋 （今属深圳坪山区） ，与驻守三洲田的80名义军相约同时祭旗起义。
▲坪山马栏头村罗氏宗祠 （网络图）
1900年10月６日子时，农历闰八月十三日，“青天白日”旗 （1895年广州起义时由孙中山的同乡陆皓东设计） 首次在马栏头、三洲田两村同时升起，起义军头缠红布、腰系红带，高呼“剑起灭匈奴，同伸九世仇，汉人边处立，即日复神州”口号，举行烧猪和歃鸡血祭旗仪式。
祭旗完毕，起义军分成东、西两路，由惠州、新安两地分趋广州。林海山率领东路军，从马栏头村出发，经金龟洞出禾岗，取道新墟、镇隆。黄福率领三洲田80名留守义军组成的西路军，由三洲田出发，取道横岗、沙湾，前往龙华与江恭喜中路军会合。按照计划，江恭喜已率3000名三合会众，在龙华阳台山接应，与西路军会合后袭取南头、虎门。
▲江恭喜 （英烈网）
西路军按照设定路线，避开了人烟稠密的北路，从三洲田南面下山，经过盐田爬过盐田坳，直下西坑大围村，然后向西过新屋，穿过塘坑，跋涉百里到达沙湾 （据何博儒著《三洲田首义》） 。黄福率先头部队顺利通过，孰料运输粮队在路过沙湾兰花庙时，数担粮饼被清军抢走。黄福得信，认为出师不利，当即带先头部队返回，埋伏在山中，于次日清晨突袭了兰花庙，抢回了粮饼。
▲今日沙湾，仍可看出当年地貌 （桥洪文化供图）
一百多年来，研究者对三洲田起义的诸多细节莫衷一是，众说纷纭。综合各方资料分析，起义军的目标是东西并举、夹攻广州，黄福西路军原定从横岗、沙湾前往龙华，与江恭喜部会合后夺取新安县城南头，再行北上，并无攻打沙湾清军计划。这点从“黄福率先头部队顺利通过”可以看出。没有想到的是，后勤粮队通过沙湾时军粮被抢。为了夺回粮食，黄福才率部在兰花庙打响了起义的第一枪。
西路军先锋官廖庆发被清军抓捕后，写下一份供词，亦可证明兰花庙之战的偶然性。“黄元帅初议十三日早，由三洲田起兵新安龙华墟，出观澜、清溪，直抵石龙过江，由增城入省。不料十三日惊到沙湾兵勇，截去粮饼数担。黄元帅出头伙不利，即时往回沙湾墟，与官兵打仗，杀死兵勇十余名，各伙战伤毙数人，随即仍回横岗。”
▲三洲田村民收藏的廖庆发烈士供词手抄本 （赖德术 翻拍）
沙湾兰花庙，就在这样的机缘巧合中被推上历史舞台，成为中国资产阶级打响民主革命第一枪的地方而青史留名。
但结合战斗前的双方态势分析，在沙湾兰花庙打响第一枪，也有其必然性。按照部署，黄福西路军途经沙湾，前往龙华会合江恭喜义军；西路军成员江亚二既为奸细，肯定已将行军路线密告官兵，这才有“10月3日蔡茂青率200多清军进驻沙湾”，枕戈以待义军。兵马未动，粮草先行，清军或许出于策略，放过了黄福率领的先头部队，而专打义军的运粮队，最终不费一枪一弹夺取了粮食，存放在沙湾兰花庙。战端未启先失粮草，江湖出身的总指挥黄福总觉窝囊，一心想要夺回。就这样，三洲田起义的第一枪，不可避免地在沙湾兰花庙打响了。
兰花庙大捷之后，黄福集结队伍，拟于次日前往龙华会合江恭喜部，乘胜攻打南头。刚好郑士良带回孙中山电令，“若能突出，可直越厦门，至此即有接济。”黄福只好放弃攻打南头、进逼广州的计划，率部撤离沙湾，转道横岗与大部队会合。江恭喜所部则自行解散。
孙中山为何改变行军路线？史料云：孙中山在香港海域开完第二次军事会议后，将起义指挥权交给郑士良，自己前往台湾筹集枪械等。到了台湾，日本驻台湾总督儿玉源太郎却要求孙中山放弃广东，从海陆丰前去攻打厦门，到了海陆丰就能获得日本方面提供的*器武**粮饷。孙中山再三恳求借用军费，台湾民政长官后藤新平坚称无法*款贷**，向孙中山建议：“义军在海陆丰拿到*器武**之后，到厦门去。厦门有台湾银行的分行，我记得该分行的地下室有二三百万元的银币。既然在干革命，把这些钱抢走好了。”并说“即便涉及日本人利益，也能保证义军在抢银行时不受阻拦，事后也绝不会被追究”。
孙中山没有想到的是，这是日本政府布下的一个重大阴谋。原来，日本垂涎厦门更甚于广东，欲占领厦门，倘若起义军攻击厦门并抢了台湾银行，日本就能以“保护侨民”为借口出兵厦门，然后一举占领中国福建。孙中山虽然谨慎，但义军已起事，急需枪械钱粮，他别无良策，只能接受日方意见，给郑士良写信，令其率军攻打厦门。
此后，黄福将指挥权交还郑士良。郑士良率领起义军，从横岗出兵，沿惠阳、汕头、海丰海岸向厦门方向进军。义军到达龙岗，当地三合会首领陈廷率部下1000余人前来会合。东进途中，河源三合会首领曾金养、博罗三合会首领梁慕光等，亦率部攻打当地清军，以示支援。龙岗、坪山、淡水、新墟等沿途民众，不断加入，义军增至两万余人，接连取得佛子坳、永湖、崩冈墟等战役的胜利，毙伤清军数百人，生擒归善县丞杜凤梧，击伤清军陆路提督邓万林，声威大震。
此时，起义军*药弹**已耗尽，急需补充。却逢日本政府更迭，台湾总督秉承新任内阁总理伊藤博文旨意，保全清政府作为代理人，不许援助孙中山革命，严禁*火军**出口，不准日本人参与起义，不准孙中山在台湾活动。而孙中山等人原订的军械“全是废物，皆不能用”。孙中山海外求援计划全盘失败，只好派日本义士山田良政从香港传回手令，“政况忽变，外援难期；即至厦门，亦难接械，可自决进止”。起义军两万余人震惊不已，为不能乘胜进军而痛心疾首。
11月7日，郑士良解*弹散**尽粮绝的义军，与黄福、黄耀庭等大批将士潜逃海外，三洲田起义功亏一篑。
▲黄耀庭 （英烈网）
三洲田起义虽然失败了，但在中国打响了以*翻推**封建帝制、创立共和政体为目标的第一枪，具有重要的历史意义和率先垂范的重大影响，成为近代中国民主革命的首次武装起义实践，赢得了国人的同情和赞誉。正如孙中山所言，“经此一役，国人之迷梦已有渐醒之兆。有志之士，多起救国之思，而革命风潮自此萌芽矣。”
三洲田起义之后，中国资产阶级领导的武装斗争一浪高过一浪，其后虽经历潮州黄冈、七女湖、防城、镇南关、马笃山、河口、黄花岗等多次起义的失败，但以孙中山为首的革命*党**人，以坚韧的毅力，不怕牺牲，仅用十一年时间便取得辛亥革命的成功，彻底*翻推**了满清王朝的统治，结束了中国长达两千多年的封建帝制，建立了资产阶级共和国。
▲本文作者寻访三洲田起义旧址 （张红勤 摄）
传播忠烈精神的兰花庙
沙湾有座山，山上有个庙，庙里有没有住着老和尚？和尚每天给哪位神仙焚香叩首？枪声响过一百二十多年后，我们这群好事者，抱着找到革命遗址的初心，一头闯入陌生的宗教领地。却发现，打响中国资产阶级民主革命第一枪的兰花庙，没有了，更没有“传经布道”的“和尚”。
据《沙湾史海拾贝》记载，民国时期，沙湾兰花庙成为学堂，今日深圳龙岗区南湾街道的沙湾小学，即由兰花庙学堂演变而来。那日傍晚，我们据此指引，找到了沙湾小学，向门卫说明来意。门卫倒是知道兰花庙，说“庙早拆掉了，没有什么可看的”。我们坚持进校看看遗址。门卫查验身份后，打开校门，将我们带到操场右侧，指着两棵大榕树说，树下就是从前的兰花庙。至于“第一枪”的事，则表示没有听过。
兰花庙遗址处，并排长着三棵大榕树，枝繁叶茂、虬根盘结，目测树龄应在百岁左右。老树，是否见过当年搏杀？树叶随风轻摆，不知摇头还是点头。
▲沙湾小学操场边的大榕树处，即为兰花庙遗址 （陈建平 摄）
在教学楼一隅的大理石墙上，我们借助路灯，看到一则建校铭记，刻着“日寇入侵，烽火弥漫，幸喜乡绅父老育才之心切，始创于樟树布戬榖 （读音jian gu,福禄、尽善之意） 书楼。尔后神州内乱时期则迁兰花古庙。一九六五年秋日，奈因水库拓展，方易地槟榔山麓。当今，时值一九八九年中秋，新黉 （“黉”读hong,古称学校） 再耸兰花故址”等繁体字样，没有提及庚子首义和“第一枪”，但可看出沙湾小学与兰花庙的渊源。
响过一枪的沙湾兰花庙，如惊鸿一瞥，划过历史的长空，便绝尘而去，不留一丝痕迹。
我们不甘心，继续行走，追溯兰花庙的掌故。奇怪的是，访问了多位宗教信徒和寺庙管理人员，以及众多本地老人，问及兰花庙，悉数摇头。有几位知道沙湾兰花庙的老人，却不信神，当年没有进庙烧香，不知庙里供着哪尊神。
沙湾兰花庙，好像专为庚子首义而建，带着“第一枪”的荣光全身而退，不再接受后人祭拜。庙如兰花，清幽出尘，低调谦逊，不显摆不张扬。兰花庙，供奉的莫非是“兰花”这种人人尊崇的植物？
“庙里供的肯定是仙，不会是花。是哪位神仙，我也不清楚。”在民俗文化专家廖虹雷老师的指点下，我们全心在网上寻访“神仙”，终在罗湖布心社区的网站上，发现兰花庙踪迹，还有“兰花庙，供奉妈祖、兰花仙子”等介绍。更为重要的是，我们在一些史料与民间传闻中，发现深圳的草埔村、布吉庵下也有兰花庙，而且与深圳革命紧密相连。这引发我们极大的探究兴趣。
兰花庙供奉的是兰花仙子，可以确凿无疑了。我们又买来《搜神记》《中国寺庙200神》《中国神话人物辞典》等书籍，悉数阅读，最终找到“兰花仙子”的传说。
据《中国神话人物辞典》记载，“兰花仙子，专管兰花的神仙。据《镜花缘》载，兰花仙子因听从武则天乘醉下诏，于严寒季节开花，‘逞艳于非时之候’，触怒了玉帝，被贬凡尘，托生为许州参军由大爷之女，取名由秀英。在武后举行的女试中得中第十五名才女，后嫁与剑南节度使文芸之弟文菘，随夫起兵。文菘在破唐将武五思阵营时中计而死。为替夫*仇报**，由秀英与‘水中月’田舜英持剑双闯武五思阵营，在杀死唐兵多人后，死于乱箭之下。”
我们顺藤摸瓜，找来《镜花缘》通读。按该书所写，由秀英为兰花仙子降生，唐朝许州 （今河南许昌） 人，才思敏捷、乐善好施，后随夫出征，讨伐叛军，与表妹田舜英 （桂花仙子降生） 双双战死阵中。唐中宗复位后，为表彰由秀英、田舜英忠烈，封两人为一品夫人，入节孝祠，供人祭拜。
▲书中寻仙 （陈建平 摄）
需要指出的是，武五思并非唐将，而是武则天所建“周”朝的酉水关守将。唐中宗复位时，由秀英随夫攻打酉水关，战死。当然，此为神话演绎，由秀英有无历史原型尚待考证。
耗时半月，我们终于解开谜团：兰花仙子，是忠烈坚贞的化身；兰花庙，是传播忠烈精神的庙宇。
神话故事，是劳动人民为了寄托美好愿望，运用丰富想象力创造而来。有些历史人物被神化，变成了神，就如老子、姜子牙、岳飞、关羽、唐玄奘、王重阳等；有些神话人物，由文学艺术形象转化而成，诸如孙悟空、牛郎织女、赵公明、白素贞等。“兰花仙子”由秀英、“桂花仙子”田舜英，是真有其人还是文学演绎，有待考证，但其传说，起源于清代李汝珍所写的神话小说《镜花缘》。道光十年 （1830年） ，广州芥子园出版了第一部带绣像的《镜花缘》，此后在社会广为流传。兰花庙，应该肇始于清道光朝以降，历史不算悠久。
巧合的是，在沙湾兰花庙所在的厦村，民国时还建有桂花学校，至今仍有“兰花路”“桂花路”，附近山中建有中国最大的兰科植物保护基地；罗湖草埔兰花庙遗址附近，有个叫“兰花”的社区；三洲田起义祭旗仪式的举办地——马栏头村罗氏宗祠，曾悬挂“兰桂腾芳”木雕金字蓝底的巨型牌匾……所有这些，是文化传承，还是慕名为之？
▲沙湾厦村桂花学校遗址 （桥洪文化供图）
兰花庙兴起未久，*片鸦**战争爆发，中国进入反帝反封建的民主革命时期。传播精忠报国精神的兰花庙，迎来了中国资产阶级民主革命的第一枪，此后与中国革命水乳交融，命运与共。
据深圳市委*党**史办1987年编写的《纪念梁金生》一书记载，1937年8月，梁金生自筹经费，在草埔村铁路桥旁的一座兰花庙，开办了民族中学，自任校长兼教员。他以民族中学为阵地，以教员和年纪较大的学生为骨干，加上一些青年农民，组织了一支抗日宣传队，到深圳、南头、乌石岩、龙华、布吉、沙头角、盐田等集镇和乡村，进行抗日宣传活动。他们张贴标语，散发传单，演出歌剧，发表演讲，积极唤起人民群众的抗日热忱。
在草埔村，梁金生还组织了一支数十人枪的抗日自卫队，由民族中学军训教员何柏华担任教官，进行制式教练、射击、刺杀等课目的训练，为迎战日本侵略军做好准备。
民族中学办了一学期后，因经费不继停办。梁金生转到宝安县立中学任校长，继续进行抗日宣传活动。1938年日军占领宝安县以后，*党**组织将他秘密送去了延安。
据廖虹雷著《收藏深圳岁月》记载：梁金生，越南归侨，祖籍广东新安县布吉乡草埔新屋吓村，深圳早期的革命家，国际共产主义战士，精通中医。在1942年召开的延安文艺座谈会上，梁金生阐述了“不能忽视中医，中西医应该合作”“中医科学化，西医中国化”观点，得到毛*东泽**主席的赞许。
1945年抗战胜利后，梁金生受*共中**中央指派，与洪水、黄正光前往越南支援抗法斗争，临行前在延安中央*党**校受到毛*东泽**、*德朱**、周恩来的亲切接见。1946年初，梁金生受越南劳动*党**主席胡志明委派，参加越南劳动*党**与中国国民*党**的谈判，在宴会上遭国民*党**特务下毒而牺牲，年仅40岁。越共中央举行隆重追悼会，胡志明出席并致悼词。
20世纪80年代，中国民政部追认梁金生为革命烈士，*耀邦胡**、*尚昆杨**、黄文欢等中越领导人称梁金生为“伟大的国际主义战士”，*小平邓**接见了梁金生的夫人姚淑平等烈士家属。
草埔村兰花庙，作为梁金生的革命阵地而青史留名。
▲梁金生烈士 （草埔梁金生烈士纪念馆供图）
布吉庵下，在今深圳市龙岗区布吉中心小学附近，历史上曾有兰花庙、尼姑庵、维新寺等庙宇，是周边居民烧香拜神之地。抗战时，庵下被日军占领，是日军司令部所在地。石龙坑爱国商人陈福在庵下开有一家仁爱药房，他奉命打入伪维持会，为广东人民抗日游击队搜集情报。解放战争时，庵下被国民*党***队军**占领。1948年2月12日 （农历正月初三） ，惠东宝人民护乡团第三大队副大队长林文虎率部，利用麒麟队拜年为掩护，奇袭庵下的国民*党**驻军，击溃其一个连，护乡团无一伤亡。
庵下奇袭战，为保护广九铁路布吉火车站，迎接两广纵队 （东江纵队在山东扩编而来） 顺利南下解放深圳，做出了积极贡献。
▲布吉庵下遗址 （网络图）
为了掌握更多资料，我们又找到布心兰花庙，却发现是一座现代建筑，位于深圳罗湖区布心公园后山，冠名“兰花庙”，里面供着如来佛、妈祖、宋大峰等诸神，唯独不见“兰花仙子”神像。
据知情人透露，该庙原为佛堂，供奉如来佛祖，后在潮汕居民的要求下，增设了妈祖、宋大峰等神像。现代“兰花庙”，只有其名，没有其神，就如移民城市深圳，成了客家人、潮汕人、广府人、福佬人集体崇拜的道场。
▲建在罗湖布心公园后山的兰花佛堂 （陈建平 摄）
我们要找的兰花庙，都归于尘埃，但它传播的精忠报国精神，却与世长存。
为了更好地弘扬精忠报国精神，我们特在文中插叙本小节，以示景仰。
（欲知后事如何，请看下篇分解……）
（本文由深圳市龙岗区退役军人事务局指导完成）
参阅资料：深圳博物馆编《深圳近代简史》； 赖德术撰《庚子革命首义》《寻访三洲田起义足迹》；孙霄著《四方风动》；刘中国著《打响世纪第一枪》；廖虹雷著《收藏深圳岁月》；何博儒著《阳台烽火》；曾生著《曾生回忆录》；龙岗区退役军人事务局编《鸡公山烽火》；深圳市*党**史办公室著《中国*产党共**深圳历史》《纪念梁金生》；燕子创作坊编著《沙湾史海拾贝》；罗湖区委*党**校阿伟撰《沙湾武工队长叶维里》；广东省档案馆编《东江纵队史料》；惠州市惠阳区委*党**史研究室编著《碧血红花》《东江纵队惠阳大队史》；广东人民出版社《深圳市龙岗区革命老区发展史》；广东省委*党**史研究室编《硝烟曲》；李剑平编《中国神话人物辞典》；马书田著《中国寺庙200神》；（东晋）干宝著《搜神记》；（清）李汝珍著《镜花缘》……
编辑：童 丹
校对：张红勤
审核：康爱民