《将进酒》是李白的一首传世名篇，家喻户晓。但这首诗在学界讨论中仍存在一些争议，比如我们上一篇提到的版本流传问题，就是争议之一。
很多人支持宋刻本，也是我们很熟悉的版本，还有一种是敦煌版，名为《惜罇空》，很多专家力挺这这一版，至今仍没有定论。
除了版本问题，《将进酒》的另一个争议之处在于：题目中的这个“将”字怎么读，到底读jiāng还是qiāng？
关于这一点，目前也有两种说法：
第一种，大多数学者认为读“qiāng”，翻译为“请”，“将进酒”即为“请饮酒”。
第二种，读“jiāng”，是由叶嘉莹先生提出的。
现代人对古诗词多用朗读，而古人则多为吟诵。
吟诵，是一门学问，诗词中每一个字的音调都有其特殊的变化，老一辈学者吟诵的音调，基本都是从上一辈学者那里继承来的。
身为诗词研究大家的叶嘉莹，同时也是一位吟诵大家，她曾在一门视频课中吟诵《将进酒》，把“将”读成“jiāng”，并且补充说，李白的《将进酒》是沿用古乐府的诗题，那些把《将进酒》的‘将’读“qiāng”而不读“jiāng”的，都是只知其一不知其二的妄人。
另一位支持的学者也说，“现在很流行的把《将进酒》读成“qiāng进酒”，实在是没有道理的十分可笑的误读！”
那么哪一种才是正确的呢？下面我分为几个方面来阐述。
首先，从字音流变角度来看，有些字随着时代的发展，读音发生了相应的变化。
现在我们能查阅到的最早的韵书，是在唐代《切韵》基础之上增补修订，编撰完成的《刊谬补缺切韵》。
书里记载：
卷一平声五阳韵：“将，即良反，大也，行也。又即亮反。”读为“jiāng”音；
此书第四卷去声五样韵：“将，将师。又即羊反。”读为“jiàng”音。
由此可推，唐代关于“将”字，其平声、去声字是同一的，读音不同，声调有异，然而并无“qiāng”字读音。
那么，“qiāng”的读音最早出现在何时？
根据相关文献记载，在宋代的语言文字交流中，“将”已经出现了“qiāng”的读音。
到了清代后期。《将进酒》中“qiāng”字读音日趋成为主流，对后世产生了重大影响。
第二个方面，吟诵传统。
古诗中，很多字都存在争议，有人建议古诗应该读古韵，取古意，方不减诗意。
比如，杜牧的“远上寒山石径斜”中，“斜”读“xie”还是“xia”就存在很大争议。
在现代汉语中，“斜”除了“xie”的读音外，还存在“xia”、“ye”、“cha”三种古音，如汉代匈奴单于名为 “伊稚斜（cha）”，终南山有一山谷名“褒斜（ye）”。
在古代汉语中，异读有三种方式：
第一种，通假异读。
王维的《鹿柴》中，“鹿柴”是地名，“柴”字是“砦”的通假字，“砦”又是“寨”的古字，所以这就是通假异读，应读为“zhai”。
第二种，破音异读。
指某字改变了词性或意义，而改变读法。
如“乘”字，在现代汉语中多是动词的含义，然而它在古汉语中还可以做名词用，指“兵车”，千乘之国，这时候就要读“sheng”。
第三种，专有名词在古代有特殊读法。
如：冒（mo）顿（du）（人名）、暴虎冯（ping）河（专有词汇）、绿（lu）林好汉（专有词汇），等等。
《将进酒》中的“将”字，肯定不存在通假异读和古音异读，可能存在破音异读的情形，读“jiang”可能更符合唐人习惯。
第三，从“将”字字义角度考虑。
很多学者甚至是工具书，都选择诗经中的名句来佐证，如《卫风·氓》中“将子无怒，秋以为期”，《郑风·大叔于田》中“将叔无狃，戒其伤女”。
以上，“将”字古训皆为“请”，读音为“qiāng”。
据此，学者们也认为《将进酒》中的“将”为“请”，音应该读“qiāng”。
然而，著名诗词学家叶嘉莹先生提出异议，她认为，《诗经》中表示“请”的”将”，多用于男女之间，如“将仲子兮”中“将”是对自己所爱之人说的，表示语气的婉转，“啊，仲子”。
而《将进酒》中，不是男子对女子的委婉之词，李白的口气，应该如黄河之水涛涛而下，是“jiāng进酒，杯莫停”，她认为口气不同、场合不同，词义也应当有所区别。
从以上三个方面来看，《将进酒》中“将”字读“jiāng”会更适宜。
在现代汉语中，“将”字只有“jiāng”、“jiàng”两种读音，分别作为形容词、副词和名词。
按照韵律学的习惯，所处时代为何即读何，当下中小学课本中皆将古音读为今音。
但是，令人费解的是，《将进酒》中“将”字读为“qiāng”已成定论，无从更正。
就连我此刻打字写这篇文章，只有打“qiāng进酒”，才能完整出来这三个字。
私以为，在解读《将进酒》时，可从众读“qiāng”，但一定要明白其中还有争议，有待确定。
不知道大家的看法又是如何呢？