大明宫遗址塑像

旅游在现代社会是一件相当普遍的事情。现代的人们只要具备一定的经济条件，总会在一定的时间内到某地旅游一下，旅游一方面可以令人们欣赏到此前没有见过的景色，另一方面也可以使人们从繁忙的工作和学习中脱离出来，进行适当的放松。

在我们的印象里，中国古代的寻常百姓应该是比较少能够出外旅游的，这一方面是由于中国古代的普通百姓大多经济状况并不富裕，可能难以支撑出外游玩的费用，另一方面则是因为古代交通确实不方便，人们出游的条件受到限制。

但实际上，中国古代的普通百姓们不仅能够出外旅游，而且还时常出外旅游。当然，这种旅游和今日我们的旅游也还是有相当的不同的。例如，我们今日的旅游往往是到比较远的地方，甚至是出国进行旅游，但古代的百姓们则往往只能在比较近的地方，比如在自己所居住的城市或者城市的郊区进行游玩。但无论如何，这些游玩相对于其日常生活来说，也可以算作是一种旅游和放松了。

本文以明代百姓的日常旅游为例，向读者们介绍一下中国古代的百姓们一般是怎样出游的，他们一般会选择到什么地点进行旅游，相信这样的介绍是有利于读者们进一步地了解中国古代普通百姓的日常生活的。

明代百姓的日常旅游——逛集市

节日旅游：端午节，赛龙舟

之所以选择明代百姓作为例子，是因为明代人喜好旅游、喜好出外游玩是出了名的，相比于其它朝代的人来说，明代的普通百姓确实是更加多的出外进行旅游。当然，通过下文的介绍读者们就会发现，明代的普通百姓虽然相比于其它朝代的百姓来说更加喜欢出外游玩，但有条件出外旅游的大多还是来自富裕地区的百姓，下文将介绍到北京、南京、杭州等地的百姓出外游玩的情况，这些地区的百姓不是来自于首都，便是来自于富裕的江南地区，而除了这些地区之外的其它地区的百姓，其出外旅游的次数则是要大打折扣了，这与当地的经济状况是分不开的。

南京是明代在明成祖朱棣之前的首都，而北京则是明成祖之后直至明朝灭亡时候的首都，这两地的百姓可以说是享受了地利，生活相比于全国其它地区的百姓要更加富裕一些，这也就使得这两地的百姓都喜欢在节日时约上亲朋好友一同出游。北京和南京都有着美景，北京的百姓喜欢在节日时到城内的白云观或者京郊的香山寺游玩，而南京的百姓则喜欢在节日时到秦淮河边游玩。袁中道在他的《珂雪斋近集》中曾对端午节时南京百姓到秦淮河边观看龙舟的盛况进行过描写：

明朝爱旅游的代表人物：徐霞客

"五色龙舟，飞渡水浒。弄舟者多美少年，舟与装一色，分部角胜。箫鼓若沸，歌笑声动天地。自桃叶渡口，上下可五六里许，士女相邀，观渡水阁，栉比中如珂雪。外织雕栏，绣帘半钩，珠翠隐隐。或载酒画舫，流连清波，其舟皆四列，轩窗上起重楼，所之水文作丹砂澜，夜静方闻清歌，玉碎珠串"。

从这样的描写就可以看出，秦淮河的美景的确令人沉醉，而南京的百姓们也确实是对出游充满着热情。杭州的百姓同样喜欢出游，而杭州的西湖自然就成为了杭州百姓出游的最佳去处。逢年过节之时，西湖边都是人满为患，到处都是前来消遣和观赏美景的百姓。曹娥雪曾经有一首诗描写了杭州百姓到西湖赏景时所一般会做的事情：

杭州西湖的美景

"烧鹅羊肉石灰汤，先到湖心次岳王。斜日未曛客未醉，齐抛明月进钱塘。"

可以看出，杭州的百姓到西湖并不只是为了观赏美景，享受美食也是十分重要的事情。因此，杭州百姓到西湖游览更多是为了放松心情、与家人一同享受闲适的时光。由于明代百姓喜好旅游，因此各种传统节日也就成为了人们出外旅游的好时节，就如今日一样，传统节日不仅关乎传统风俗，更是人们放松的好时间。

明代有一首名为《清明曲》的诗，便记录了明代百姓在清明节时祭奠完先人之后，再继续进行野游，放松心情的事情，这首诗是这样写的："人记鬼记清明字，楮纸锭酒榼倾城出。生人情，游人致，坟头纸片儿孙泪。儿孙泪罢花前醉，花不开，鬼当馁。"由此便可看出，节日对于当时的人们来说，已经具有了多重的意义。

明朝官员外出游船

拜神之旅（地）：泰山、武当山和普陀山

对于明代的普通百姓来说，烧香拜佛是一件相当重要的事情。百姓们通过烧香拜佛，表达自己的心愿，同时祈求神灵可以保证自己以及家人的生活顺顺利利。而烧香拜佛，讲求的是一个灵验，因此一些有名气的名山名寺往往都是香火鼎盛，而如果烧香拜佛时所许下的愿望达成了，则人们还必须回到当时的寺庙还愿。而这些有名的寺庙往往并不在当地，因此，明代便有不少百姓愿意长途跋涉，到一些有名的寺庙烧香拜佛。

然而，在明代官方看来，百姓的这种行为是不值得提倡的，因此，官员和朝廷往往对这种行为都持反对的态度，此处可以列举一些官员上书的奏折，读者们从中便可以看出官方的态度。例如，正统四年，山东按察司副使就曾上奏：

"近年以来，四方愚民登山烧香，舍社跳崖，毁伤肢体，秽恶*渎亵**，有伤和气"。

明朝百姓进寺庙

这样的观点在当时并不在少数，但到明朝中期之后，对于百姓烧香礼佛的管制放松，加之民间确实有着这样的风潮，因此，百姓长途跋涉到名山大川上的寺庙进行朝拜的行为便开始不断增加。

明代时全国最有名的朝山进香之地有三处，分别是泰山、武当山和普陀山。当时有许多史料记载了这些山川之上的寺庙香火鼎盛的场景，如：

"每年三四月，五方士女登祠元君者数十万。"

"进香人以巨万计，舍赀如山，一步一拜，即妇女亦多渡海而往者。"

泰山、武当山和普陀山分居三地，特别是普陀山更是处于岛屿之上，交通条件并不方便，但当时仍然有来自全国各地的大量香客到这三座山上烧香礼佛。在这一过程中，这些百姓除了烧香礼佛之外，实际上也是作了一次长途的旅游，人们往往并不会一心只为了赶路，而也会在经济条件允许的情况下，在沿途进行休息和放松，观赏当地的美景，品尝当地的食物。

泰山

解读明代人喜爱旅游的内因

明代人喜爱旅游、常常旅游，其实不外乎两个原因，一个是观念上的转变，认为旅游、追求享乐并非是不被允许的事情，另一个则是经济上的富裕，使得普通百姓也有经济能力能够出外游玩。

明代社会的观念确实经历了相当大的转变，随着商品经济的发展，人们的思想观念也经历了转变。追求享乐不再被认为是大逆不道的事情，传统的封建礼法在人们思想上的地位也出现了下滑，人们开始公开地追求消费、追求享乐。在这种思想转变的影响下，人们自然认为旅游是一件相当正常的事情，因此，在经济条件允许的情况下，百姓们往往会选择在合适的时间出游，进行放松和享乐。

明朝街边的商品经济

经济上的富裕则是另一个重要的原因。明代商品经济的发展不仅带来了社会思想的转变，更带来了经济条件的改变。城市中的百姓手中的财富增加了，而商品经济的发展也使得消费极大丰富，人们可以用手中的财富购买各种新奇的商品以及服务，也可以在闲暇时出外游玩。如果没有经济上的富裕，这种大规模的出游是不可能实现的。

这两点原因是明代百姓大规模出游能够实现的必要条件，当然，除此之外的其它一些原因在其中也起到了作用。例如，明代的官府对于这类行为的管控松弛，人们在社会生活中得到了相对更大的自由，如我们在上文所介绍的民众烧香礼佛，虽然官府明面上仍然管控这类行为，但百姓们实际上拥有相当的自由。这种官方管控的松弛也使得明代百姓的出游成为可能。

明朝的娱乐和酒店集中地

结语

旅游成为了明代百姓日常生活的一个重要组成部分，明代的许多百姓都曾经在节日或其它闲暇时间出外旅游，以享受放松和休闲的时光。明代百姓的出游主要集中在传统节日时，还有相当一部分的百姓是在烧香礼佛的过程中出游。

这种出游之所以可以实现，与明代百姓思想观念的转变以及经济条件的富裕是分不开的。除此之外，官府控制的松弛也是其中的一个重要的原因。

当然，我们也需要注意，这种旅游活动虽然在明朝十分兴盛，但仍然局限于一些比较富裕的大城市，比如北京和江南地区，但在其它地区，虽然人们或多或少也曾经进行过出游，但其频率和距离都还是不能与这些富裕地区相比的。因此，我们还是不能将这种现象当作明代的一种普及于全民的现象，其范围仍然是有局限的。

参考资料：《明史》、《陶庵梦忆》等。