研究人脑的“第三只眼”
尹烨（华大集团CEO。哥本哈根大学博士，基因组学研究员）说："可能以人的角度去研究人脑是永远研究不明白的，把DNA拆到元素拆到分子这个层面上我们看的头头是道，但这些东西一旦到一定程度以上有了神经系统以后，它突然就诞生了好多智能和我们解释不了的东西，这个问题其实我们做脑科学的有一个悲观派认为以人的角度研究人脑是永远研究不明白的，就等于你不能揪着自己的头发把自己提起来，就是说你没有办法在一个系统内永远实现所有的要素都自掐，你必须有第三只眼去观察它。"
呵呵，既然是人的思考研究，如何跳得出“人的角度”啊，反正我是想像不出人怎么不从人的角度来思考问题。我倒觉得，尹烨所提研究人脑的“第三只眼”不要忽略“语言”（研究）。讲人脑的物质性，再讲意识的精神性，但关键是讲不了(不出)此物质性与精神性是如何有机联系，如何运动变化的。只有将语言这种人类特有的形式（东东、存在、家、性征）拿来，才有抓手去破解两者的联系变化。语言哲学和分析哲学当然是抓住语言在研究，这对自然物性领域的人脑科研，是个有待结合的方面。但过来如此的哲学研究语言(词语)本身似乎还有缺位，即语言的(在)大脑运动规律，包括思想语言如何支配大脑，乃至支配主体的行为方式都有待弄清楚。进一步，还有将如此个体性的语言及大脑行为活动扩展为群体性的相应（社会）活动等，都是值得长期花力气去弄清楚的问题。
循此继续推理：记忆的物质基础是基因。基因是生命的全息微载体。大脑中有基因，心脏中也有基因，事实上身体其它部分都含有基因。这意味器官移植成功，即基因一一记忆可以转载。问题是在移植器官的生命体上，新基因的新记忆与旧身体的旧记忆如何综合(藕合)表现，新强旧弱或者新弱旧强是被什么决定的？这一段时间来读过几篇有关心脏等器官移植后，被移植者术后性情大变，经调查便发现其行为方式趋同于原器官拥有者。此事若果属实，则更能说明人脑的思想精神属性是建立在其特有的身体物质属性基础之上的；这种与思想精神挂钩的身体物质基础，不仅限于人脑部分，还会牵扯到心脏等器官部分，但是何者更具决定性，还待以后的相关科研结果才能看清。比如就人脑与心脏两个器官来讲，人脑的移植手术一直未能成功，就无法真正搞清楚心脑的精神作用何者更强和怎么强。