老子作为春秋时期道家学派的代表人物，一直是许多学者所津津乐道的对象。其遗作《道德经》开先秦时代道家学派之先河，内容之丰富，思想之深邃，堪比《春秋》，区区五千言，却一直为历代学者所传颂阅读。“道”之思想，小至一花一草，大至宇宙运行之规，为人处世之理，尽皆可以一言以蔽之。
水者，至善也
至于何为“道”，一众大师可谓众说纷纭。王得有先生曾说过“老子之道，是一个没有意义，没有具体属性,作为天地万物始基的恍惚不清的真实存在。” 王力先生则有这样的论述：“老子之道，以自然为来源；以无为体，以有为用；以返始守柔为处世之方。” 陈鼓应先生更是专门著《老子的“道”义》一文，详细论著了《道德经》中36个道的不同含义。不过，在当今的学术界，北京大学的王博教授所提观点则颇具新意，“老子之道其实就可以用我们现在很熟悉的一个体育项目———柔道来概括。全部的《道德经》五千言也可以看作是对这个`柔'字的解说。” 柔道柔道，即以柔克刚之道，《道德经》一书，五千言之中，也有其一席之地。
“柔弱胜刚强”，以老子思想之一大特征，记于《道德经》第36章：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。”
以柔克刚也
所谓柔弱，并非无底线退让，亦或委曲求全，得一夕之安宁，德国作家布莱希特为 “柔弱胜刚强” 加入了两个先决条件：一是 “日复一日”( mit der Zeit) ，二是弱水要“奔流不息”( in Bewegung) 。 纵观其所为，倒也恰当。这位坚定的反法西斯斗争者，在颠沛流离的14年时间里，以笔为枪，控诉纳粹*害迫**，歌颂反法西斯战争。面对如狼似虎的德军，不是空凭一腔热血奔赴沙场马革裹尸，而是逃亡异国他乡，这的确显得柔弱，但也只有这样的柔弱才能战胜那看似坚不可摧的刚强。历史也证明了这一点。
不得不说，“水”这个意象在先秦诸子眼中不可谓不常见。荀子说“水能载舟，亦能覆舟”，水是百姓；而老子眼中的水，却更加幻化。“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。是以聖人雲："受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。"正言若反。” 水因为柔弱，因此其可以无孔不入，自由自在，穿梭自如；石、木之属，虽坚硬，但其自不能动，物换星移，也终有被攻破的一天。韩信若无胯下之辱之柔弱，世间也再无淮阴侯此人哉。柔弱胜刚强，以水为例，自然是再好不过的，其懂得遇难则避，与大树、巨石、丘壑相妥协，最后也终入大海作波涛。
回到最初的那个问题，柔弱的含义究竟是什么，以至于颠覆了此词本身的释义。“人之生也柔弱，其死也坚强。……强大处下，柔弱处上。”。 柔弱就像出生的婴儿，无声无息，这种柔弱乃是自然的表现。而老子所期待的，是人们能“把这种自发的柔弱升华为自觉的柔弱。” 这时的柔弱，不是弱者无力反击时的委曲求全，而是强者懂得明哲保身而以退为进的智慧。布莱希特*亡流**海外，乃是柔弱的智慧，但此时若一介武夫也学他收拾包袱逃之夭夭，则是软弱无能了。
王博在讲“道商”时,将老子的“柔”的智慧具体分为三个方面,即:“等待”、“节制”、和“放弃”。 其中每一步都看似简单，能做到却都实属不易。吾等凡夫俗子，自以为受欺负而不声张为柔弱，拼到你死我活为刚强，前者二人相安无事，后者二人反目成仇，此乃柔弱胜刚强之说。原先本人这么认为，现在拜读前人之作，不觉贻笑大方。
等待，即“将以有为有”。安禄山叛唐，张巡守睢阳，南八其时是张巡部将，率数十骑突围向河南节度使贺兰进明告急，请求援兵不得，居然又杀回睢阳城中。城破，与张巡等人被俘，叛军劝降张巡，张巡不降，所以又去劝南霁云。南霁云不说话。张巡谓之曰：“南八，大丈夫不可为不义者屈。”云笑曰：“将以有为也，公有言，云敢不死。”遂不屈。南霁云不是怕死，而是还要一番作为。不知钱谦益先生看此，会有何感想。一者为柔，一者为懦，当然不可以相提并论。
节制，控制的不只是钱财，还有心态，一种大智若愚的心态。才美不外现，说的就是这样的道理。有才足以，何必显于外。“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，複歸於嬰兒”。太多的显露自己的才能，招来的不是羡慕，而是仇恨和嫉妒。自认为有用，反而无用；自认为无用之人，才有大用。清华大学李克勤教授就是后者，著作等身，功勋卓著，却如平常之人，虚心请教，着实是柔的境界。
放弃，功成身退自然是好的，事了拂衣去，深藏功与名。范蠡在这一点上一直为人所津津乐道。一弃与勾践平分吴国，二弃一家老小泛舟云游，三弃万贯家财普度众生。但毋忘了范蠡先生的前提，灭吴功臣，书香门第，其先是一个强者，才是一个柔者。勾践既只可共患难，不如弃了一切，云游四海，这是放弃的智慧。
范蠡泛舟
若是凡夫俗子，受欺负而忍气吞声，一则力气不够，无可奈何；二则寻找心理安慰，暗骂儿子打老子。旁人问之，曰君不见斗则两败俱伤，甚至暗喜自己的智慧，几日之后，烟消云散矣。呜呼，用自己的悲惨，换来人们一句好欺负，难道值得吗？
弱是小人们的夸耀，柔则是强者们的谦辞，不是所有的退让都可以叫柔弱，哀其不幸，怒其不争，柔弱能胜刚强，弱只会是一败涂地。
参考文献：
[1]谭渊.从*亡流**到寻求真理之路——布莱希特笔下的“老子出关”[J].解放军外国语学院学报,2012,35(06):120-124.
[2]臧宏.说《老子》的“柔”[J].安徽师范大学学报(人文社会科学版),2009,37(05):527-533.
[3]张敬梅.强弱柔刚之辨——对《老子》“柔弱胜刚强”的解析[J].济南大学学报(社会科学版),2007(05):70-73+93.
忙忙碌碌一学期，这是鄙人的选修课期末作业，一点拙见，望指正一二。