鲁迅，我国二十世纪伟大的作家，但是事实上他的身份并不简单就是作家，从他的作品之中我们能够读出，他是一个新思想的革命者，更是一个批评家，他很多的文章看似是在叙述一件平平无奇的事情，但是如果细读下来就会体会到其中所蕴含的诸多针砭时弊的观点。其中《呐喊》就是一部蕴含深意的短篇小说集，虽然只有短短的十四篇文章，但是在鲁迅的文笔之下，这些我们熟悉的文字都变成了讨伐旧社会的利剑。
鲁迅起初从日本的一家医学院退学，转而从事文学创作相关的工作，就是为了能够用文字与旧社会做斗争，唤醒人们的思想。整部短篇小说的立意也就在于为时代呐喊，表现了鲁迅对新时代的渴望。
一、《呐喊》中"辫子"的意象
头发作为人身体生理的一部分，保留或者剪掉头发并不会对身体造成较大伤害，但是在中国人的观念里，身上的每一部分都是父母恩赐的，随意丢掉的话都是对父母的一种不孝，俗话说："身体发肤，受之父母"，这里的发就是我们所说的头发，汉人发式长期以来习惯于束发，头发一直被作为身体的重要部分并被赋予了多重意义，可见头发在古代是多么受人们的重视。
1、鲁迅构建"辫子"意象
鲁迅自1911年冬开始小说创作起，就关注并构建了"辫子"意象，不仅执着于小说思想内容的现代转型，而且致力于小说叙事形式的现代置换，着力于现代小说叙事的创新与革命，从而超越了近代以来的有关"辫子"话题文本。
在白话文小说文本中，"辫子"意象集中蕴藉在鲁迅的首部小说集《呐喊》中。该集共收录了鲁迅自1918年至1922年间所作的十四篇短篇小说，其中描写"辫子"最明显的三篇小说是《风波》、《头发的故事》、《阿Q正传》，因为这三篇小说的创作时间比较接近，背景都是辛亥革命前后的那一段时间的社会现象，所以在这三篇小说的内容相互关联，并且人物也在三篇小说中相互出现。
2、 《呐喊》中的"辫子"意象
鲁迅在《呐喊》这部小说集中，描述了诸多人物头上存在的显性"辫子"意象，如阿Q的"黄辫子"、小D的"辫子"、"洋鬼子"的"辫子"、N先生的"辫子"、七斤的"辫子"、赵七爷的"辫子"等。这些汉人在清朝以前应该是束发的，而在清朝的时候则在"剃发令"下梳起了"辫子"，即使阿Q头上有着"癞疮疤"也要把"黄辫子"留起来。
同时，鲁迅在《呐喊》中还书写了不同人物头上存在的诸多隐性的"辫子"意象，如张勋及其"辫子军"、鲁迅自己的"辫子"、陈士成的"短发"、邹容等率先剪辫子的外国留学生、为剪除辫子斗争而牺牲的秋瑾和徐锡麟等。这些深层次的"辫子"意象绝非单向度的社会意象解读所能全部蕴涵的。
3、鲁迅《呐喊》中"辫子"的意义
《呐喊》中的"辫子"文化就是历史凝结的产物并贯穿于由清朝一代至民国后的数十年间，特别是在民国后，还出现了袁世凯恢复帝制事件、张勋复辟事件、一些前清遗老死命保辫、新学校不允许学生剪发之类的怪象等陋俗文化现象。所谓陋俗文化指的是在特定时期内体现于风俗习惯上的并为传统人伦所认同的文化糟粕，它包含了两方面的意义：一是指陋俗所反映的传统人伦文化观念中的糟粕；一是指传统人伦文化观念糟粕所铸成的陋俗。
《呐喊》中所批判的"辫子"文化既包括了阿Q等诸多人头上尚存的有形之辫，也涵盖了陈士成等人头上肉眼观察不到的精神层面的无形之辫。两者既统一相关又有所不同，前者是外显的被观念形态所支配的行为方式，后者是内在的起支配作用的观念形态，两者是统一体中本质和现象的反映。正如保罗·福塞尔在《恶俗》一书中所指出的："恶俗，是最应该警惕的。"鲁迅以其犀利的思想之刃在《呐喊》中对"辫子"陋俗文化进行了入木三分的批判。
二、"辫子"意象的渊源
1、"辫子"意象的民俗之源
一般认为，剃发留辫是满族的习俗，但是其实辫发习俗在早期人类社会的汉民族中也曾经出现过，在我国早期发现的一个彩陶盆上出现了扎辫子的人物图像，但是图像中的辫子并不像清朝时期的辫子，而是冲天小辫，非常可爱。除此之外，我国还出土了很多记载有古代历史文化的*物文**，这些*物文**上或多或少都有着扎辫子的人出现。
在战国以后，在一些文化开化程度不高的少数民族地区还一直保留着梳辫的旧习，历史文献中保留着不少这方面的记载。《庄子·逍遥游》曾记载宋国人向越国人出售章浦冠而越国人"断发文身"根本无法戴此冠的事例；《史记·西南夷传》也曾记载昆明人"皆辫发，随畜迁徙"。从诸多的历史文献中，我们可以看出，辫子的起源是一种社会风俗习惯的形成，与政治没有关系，与经济生活有关系。
2、"辫子"意象的文化谱系
社会风俗是一个民族千百年来由于共同生产的需要而建立起来的一定生活方式和礼仪规定，它具有一定的历史习惯性、族类规范性和心理认同性，反映着一个民族的文化心理。从汉民族的文化心理而言，几千年来的以礼为核心的思想观念早已根深蒂固，成为他们立身之本与生存之道，是他们活着的道德心理底线。
在清军入关之后，为了避免汉人因为发式和服饰的差异而引起华夷之别和*国亡**之痛，所以就下令让汉人改换发式和服饰，这一法令的目的就是使汉人从身体到心理上做到臣服，为了实现这一目的，清军甚至残忍的砍下了千百万个汉人的头颅，这就充分体现了清军的野蛮性和固有的民族歧视以及游牧民族对*力武**迷信的心理文化。
3、"辫子"意象的文本蕴藉
"辫子"问题自明末清初的血腥大*杀屠**以来，一直在文化思想领域挥之不去，有关书写"辫子"问题的文本很多，大致存在着史实评述、时评新闻、诗词小说等几种主要类型的文本。在近代直至民国初期的关于"辫子"问题书写最多的文本是倡导剪辫子方面的。鲁迅的"辫子"意象构建就是在这样的文化背景中构建并成为近现代诸多"剪辫子"文本中文学叙事的卓越代表，也正是在历史性的宏观视野比照中，鲁迅的白话文文本中的"辫子"意象的文学叙事越发彰显其独特价值所在。
三、"辫子"意象的价值及文化思考
1、"辫子"意象的选择缘由
在人的头脑中，时常会拥挤着形形色色的感觉、观念和意识，当这些感觉、观念和意识存在于作家的精神世界之中时，对他们日后的创作会构成若隐若现的影响，成为潜在的左右创作主体的内驱力，并积淀为个人的原型意象。
鲁迅对"辫子"意象的构建还是他精神记忆与现实生活际遇摩擦的结果。作家的精神记忆往往沉潜在心灵的底层，一旦被现实生活某些事物唤醒便会喷薄而出。同时，鲁迅"辫子"意象的构建也是与当时社会文化氛围、周遭的情形有密切关联的。总之，鲁迅对"辫子"意象的选择与建构，既是时代精神的凝聚，也是个体文化思考的结晶。
2、"辫子"意象的价值诉求
《呐喊》中，鲁迅细腻生动地描述了辛亥革命前后的不同阶层、不同空间、不同个体对待"辫子"的心态、情感及行为等多方面的社会图景，进一步揭示了这些人在处理"辫子"时的思想观念、价值取向、文化心理等多方面的丰富性与复杂性。他关注和思考的社会变革，并不是简单地把剪辫与否作为评判价值的尺度，他执著思考与努力探索的是个体的人的解放，不仅是身体上的，更是精神上的。因此，鲁迅表达的不仅仅是彻底的反封建思想，更重要的是揭示出思想启蒙意义的重要性。
从审美价值层面而言，鲁迅的"辫子"意象主要体现为对身体*力暴**美学的批判与写意叙事的美学追求。这里所谓的身体*力暴**美学，就是指运用强权手段对人身体实施*力暴**规训，意在排除被规训者的抵抗，这种*力暴**不仅仅存在于对人身体的强制上，更主要的是通过对人心理上的威慑而使人甘于被奴役的地位，使被奴役者在抵抗、适应、同化中由被动的奴役转化为内在的心理审美需求，成为支配他们审美价值判断的标准。
四、总结
作为中国现代文学大师的鲁迅，是中国现代文学史上第一个在白话小说文本中书写"辫子"意象的人。他笔下的"辫子"意象存在于显性文本与隐性文本的复合结构中，与中国封建传统因袭的"吃人""血史"相连，成为中国近代社会变迁的文化标本与民族灵魂深处的文化记忆。《呐喊》中的"辫子"简单来说就是旧社会的文化糟粕。
参考文献：
1、《恶俗》
2、《庄子·逍遥游》
3、《史记·西南夷传》