《梁山伯与祝英台》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。 有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。 梁祝传说及爱情故事是历史上是否是真实？
有两种相反观点。否定的观点是梁祝、白蛇传、牛郎织女、孟姜女合称"中国四大民间故事"后来编成戏剧，搬上银幕舞台。感人则感人矣，但毕竟是个传说。还有梁祝难道真能化蝶，这不是子虚乌有？民间口口相传的事能是真的？
上世纪流传着所谓真实的故事，说梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。
祝本是侠女，劫富济贫、，曾三次去马太守家盗银，最后中马之子马文才埋伏，死于乱刀之下。百姓将其
厚葬并在坟前立碑，年久，该碑下沉于地下。
梁为浙江宁波府鄞县县官，清正廉洁，中年丧妻，无子，死后入葬时刨出祝之墓碑，众钦佩两人，给他俩合葬，立碑，黑者为梁，红者为祝…
这个故事是当代一位人听一位村医说的，而这医生又是听一位老人说的。当时公园内有好几个人在讲梁祝爱情故事，这个鄞县老翁摇摇头说：‘都是乱话！'这位乡村医生便上前动问：'老伯，他们讲的是乱话，那真话究竟是怎样的呢？'鄞县老翁便讲了这个故事。”道听途说，不足为凭，所以这不是真的。、
然而，认为梁祝是实人实事的不少。其中就有一个叫焦循的。清代人。他引用宋元之际的《钱塘遗事》，认为全国至少有四座"梁祝墓"，第一处葬地在河北林镇，提出者:刘一清，第二次在山东嘉祥，提出者:焦循，有祝英台墓的碣石扣片。第三次在宁波。是焦循在地方志见到梁祝墓的记载。说梁山伯是晋朝人，家在会稽，就是现在绍兴人。焦循没在宁波亲眼看到墓。但据一位现代老记者说上个世纪八九十年代看到梁祝墓，还有祝英台庙。
焦循在地方看到记载，大意是晋梁山伯，字处仁，家在会稽郡，上虞县祝家有一女名叫祝英台，女扮男装到会稽城（绍兴）游学，途中遇到一同前来的同学梁山伯，两人便相偕同行。同窗三年，感情深厚，但梁山伯始终不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业，回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时，才知道三年同窗的好友竟是女儿身，欲向祝家提亲，此时祝英台已许配给清道床。之后梁山伯，因过度郁闷而过世。第二年祝英台出嫁时，舟经过梁山伯的坟墓，突然狂风大起，阻碍迎亲队伍的前进，祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜，梁山伯的坟墓塌陷裂开，祝英台投入坟中。这件事传到朝中，*安谢**丞相封"义妇冢″。第四处是扬州祝英台墓，焦循认为不是，而是隋炀帝墓，清代另一学者毛先舒基本赞同焦循说法，认为扬州花蝴蝶大概是桔虫所化，小朋友叫蝴蝶梁山伯`祝英台。
据方志记载，*安谢**确有其人，东晋宰相，女子也没缠足，祝英台男装女扮也说得通。
还有曲阜说。最早记于晋朝地方志，所以以后的朝代记载的很多，南朝的《金楼子》一书有载，晚唐张读的宣室志，北宋还说祝英台读书处。有后考证梁祝跟曲阜孔庙有关。梁祝二人在济宁市邹城市峄山读书，曾慕名而至济宁市曲阜孔庙拜祭过孔子，并参阅过孔庙的经文藏书，后梁祝二人因相互思恋而死，惊天动地，曲阜孔庙为了表彰纪念他们忠义精神，特地于二人在曲阜孔庙读书的地方标牌匾，以示纪念。
此外还有说墓地在封丘丶汝南、杭州、微山、宜兴 ……
其中东诸城的梁祝传说，被列入诸城市第一批非物质文化遗产，于2007年公布。影响大。梁山伯和祝英台就是诸城人，而且有真村名、真地点，更有真人物、真情节，较之其他地区的传说更完整，更真实。传说流传之广，影响之深，无处能比。诸城人常以本地出过这样一个故事而津津乐道。
影响最大的是上虞。越剧梁祝第一句
"上虞县，祝英台……∵越剧梁祝搬上银幕、舞台出国演出，被周总理作为外交手段，邀请外国政要观看，所以上虞版祝英台墓影响最大。
为什么有这么地方都认为自己所居地是梁祝故乡，可能大家却向往爱惰婚姻自由，对忠贞的爱情都向往。
这个忠贞的爱情脱胎于两个痴情故事。氵据说有一年青人见一女子求婚而不得，害相思病而亡，女子被其所感也殉情而亡。还有一个故事，讲宋康王时代，康王看中一个有夫之妇，而这夫妻↗双双殉情，宋康王被感动，合葬之。这情节类似梁祝。
梁祝是个谜，是真是伪？真伪不重要，主要的是意义，反映了正能量，影响大，流传世界，流传千百年。
梁祝的真伪，让这个故事更显魅力。
