子曰：「听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！」
无情者不得尽其辞，大畏民志。
此谓知本。
上文说，这段话也是讲「止」，具体而言是「止讼」。所谓止讼，就是尽量避免争讼，也就是尽量避免用法律手段解决问题。
孔子说：我审理诉讼，和大家差不多，都希望从根本上平息诉讼。
没有道理的一方，不给他狡辩胜诉的机会，使民心畏服。
做到了止讼，就抓住了根本啊。
止讼是古代社会，是在哲学层面给了定性的，《周易·讼卦》就是主张止讼的。而在官方和民间，都将止讼作为默认的操作守则。
就官方而言，考察一个官吏是否合格，不是看他破案率高，而是看他兴狱少。有这样一个案例，兄弟俩为分家产，到县衙告状，县令不问是非曲直，只让兄弟俩面对面跪着，让哥哥喊「弟弟」，让弟弟喊「哥哥」，一声接着一声。兄弟俩因为争斗已久，刚开始都喊得非常生硬，渐渐就变得缓和了，到最后兄弟俩痛哭流涕抱作一团，争讼也就不了了之了。
就民间而言，止讼也是常规家教，比如著名的《朱子治家格言》就有「居家戒争讼，讼则终凶」之说，此外很多家族的家训，都有《勿争讼》一章，比如这篇——
讼则终凶，理所必然，尝见世人皆因些小之事不肯让人，致起争端，则讼累悠悠，进退两难，甚至破家荡产，莫可底止。古人云：世事让三分，天宽地阔。斯言宜三复也。
止讼之所以成立，窃以为主要有两方面的因素，其一是古代法制不健全，打官司的成本太高，正所谓「衙门口儿八字开，有理无钱莫进来」，而官方也以止讼为政绩要么避免争讼要么从中牟利。综合以上因素，古人养成了凡事隐忍的习惯，有事自己解决，尽量不麻烦上官。
第二个原因，就是费孝通先生提出的「熟人社会」概念。费孝通先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个「陌生人社会」的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。契约、制度和规则的逐步发育，法律就自然地成长起来。
不得不承认，古代民间，很多矛盾都在基层解决了。比如说，族人有矛盾，首先想到的不是去告状，而是请族长主持公道。这也就是为什么县老爷亲自升堂断案，还能忙得过来的原因。因为，很多鸡零狗碎的小案件，都已经在基层解决了。
当然，礼俗在法律之外，另成一套赏罚标准，也未必是好事。一方面，的确为官方分担了责任；一方面，也不免有人滥用私刑，从根本上违背了法律精神，比如说浸猪笼什么的。
结合上一段，我们发现，《大学》里提到的「止」有很多含义，可以是停止、止息，可以是疆界、本位，可以是落处、归处。所以，什么是知止，什么是止于至善，都不能僵化为某一种解释而不知变通，而应该以开放的思维去审视研究。