磕着长头向拉萨前进的人们，他们有一个共同的终点：大昭寺。
大昭寺是整个藏地灵魂之所在。
按文献所记，大昭寺由松赞干布建造，是为了供奉尼泊尔公主带过来的八岁等身佛而建造的。修好了大昭寺之后，吐蕃人民围绕着大昭寺，修建了之后的拉萨城。
大昭寺是拉萨现存保护最好的*物文**。大殿建筑的细节是7-8世纪的藏、唐、尼泊尔、印度相融合的风格，主佛12岁等身像保存基本完好，而且有一两个佛殿内的部分佛像保留下来了，没有全毁，是藏式宗教建筑的千古典范。
这里问题来了，不是大昭寺是供奉八岁等身佛吗？
12岁等身佛原本供奉在小昭寺，也是专门为供奉而专门修建的寺庙，现在小昭寺和大昭寺的供奉调换了。
关于为什么会调换，据说是之后的和亲公主中的天花板金城公主所调换，是不是她调换也没人知道，究竟有没有调换，也不得而知，传说只是传说而已。反正现在大昭寺和小昭寺的主佛，各得其位。
说到这里，不免就要涉及到文成公主位可怜的女人。
整个唐朝，共有23位公主远嫁和亲，文成公主是唐朝第一位走上和亲道路的女人。
为了唐蕃友好（不是自愿），不避艰险，远嫁吐蕃。宏观上来看，她是汉藏人民的友好的使者，为汉藏两族人民亲密、友好、合作做出了历史性的贡献。微观上来看，和亲吐蕃造就了这个女人凄惨的人生。
大昭寺门口的唐蕃会盟碑，记录了这一段历史，大唐与吐蕃永崇甥舅之好。以前这个碑还是裸露伫立在风雨中，现在修了一个碑亭保护起来，已经看不清里面什么样子了。
关于中国古代的和亲，则是在国家发展中充满了血泪的女性悲歌，就不再多展开。
无论是文成公主地位高，还是尼泊尔那位尺尊公主地位高，争论一直在继续，在我眼里都不重要，只不过是两位可怜的为了自己母国的女人，在另一个国家开辟了一个新的属于女人的战场而已。文成公主的母国地位更强大，小小尼泊尔怎么可能胜过大唐的威严，如果松赞干布真的对尺尊公主更好，只能说是真爱。
帝王家有真爱吗？
无论等身佛原来供奉的位置是什么，我们就当传说为事实。总之，原本应该供奉在大昭寺的由尺尊公主带过来的等身佛现在供奉在小昭寺内，而为文成公主带过来的等身佛修建的小昭寺则供奉的是尺尊公主带过来的等身佛。现在这种你中有我，我中有你的状态，还挺好的，不小心有种中国的大智慧在里面。
大昭寺内挺热闹，狭窄的通道内，局促的匍匐着一个又一个的朝圣者和装着虔诚的游客，特别是在12岁等身佛前，人挤到不小心会发*踩踏生**事故，无论是游客还是信众，都想去亲见佛祖一面，见等身佛犹见如来，阿弥陀佛。
佛祖比想像中更大，不像12岁的样子，千百年来，人们不断的在他的身上贴金，金光闪闪，和我见过的印度那尊25岁等身佛的气质完全不一样，佛祖进入中华大地久了，印度气质也逐渐中华化。
大昭寺12岁等身佛
印度25岁等身佛
在我眼里，大昭寺和布达拉宫不同，看到布达拉宫，会有一种震慑，说句灭自己威风的话，每次看到布达拉宫我都有想跪的冲动，油然产生一种敬畏。大昭寺则不一样，让人平静，特别是在大昭寺外跪拜的人们，让我想到了耶路撒冷的哭墙。
几千年来，哭墙都是犹太人心中的圣地。犹太人络绎不绝地来到这面墙前或祈祷，或哭泣，向上帝诉说着心中的愿望，并把自己心中的愿望写在纸条上，层层叠叠地塞进石缝里，向上帝表达自己的心声。
在大昭寺的门口，我们的信徒们也用自己的方式，向佛祖发着自己的宏愿，向佛祖诉说着自己的心声，在不断的长头中，背影显得那么的虔诚，挺拔和坚毅。
明显大昭寺门口的人更是一种苦修，长头考验的不仅仅是人的体力，更是一种发自内心的坚持。
我并不理解这种坚持，但是我感受到了震撼。
藏传佛教建筑的屋顶一般采用镏金铜瓦屋面，阳光下闪闪发光与金色一般，因此被称为金顶。金顶色彩绚丽夺目，与蓝天相称，显得庄严而高贵。
大昭寺的金顶真的太金了，我见过很多藏区的寺庙，这里是最璀璨夺目的。大昭寺上最高最大的金顶便是释迦牟尼等身像佛堂上的那一座，观音殿金顶次之，再接下来就是藏王殿的顶。
大昭寺
Jokhang Temple
不要觉得大昭寺的金顶看起来也不咋样嘛，要有对比才知道。藏区是个很大的概念，在穷困地区的藏区，比如印度那边，他们的寺庙看起来和我们*藏西**没什么区别，可是，他们无一例外的没有金顶，太穷了。
没有对比，就没有贫富差距。
宗教的发展，和经济也是息息相关的。
大昭寺外的八廓街，永远是这么的热闹，有着各式各样的人，在这些人中，不停的叩拜的人们，是街上的灵魂，无论天气是否恶劣，都挡不住他们虔诚的心，大昭寺是他们朝拜的终点，但是又不是终点，用佛法的思想指导自己的生活，探寻佛法的终究奥妙，才是他们的终点。
离开拉萨那天，暴雪，冷得不行。
大昭寺并没有因为下雪导致朝拜的人数减少，这里并不冷，有着一颗颗虔诚的心集中在一起的滚烫。
大昭寺在信徒的眼中，是一个宗教圣地，神圣的终点，在我眼里则不然，她不仅特定时期的特殊婚姻的见证，安放的不是等身佛，而是公主在母国的灵魂。
如今，大昭寺和小昭寺依旧朝着两位公主母国的方向，那里是她们回不去家乡。
尽管，“永崇甥舅之好”只是一个美好的愿望，吐蕃单方面撕毁盟约挑起战争不止一次。为了避战言和，为了保持长久的和好，和亲还是要继续进行下去的。
和亲的重点在于和。
几十年之后，金城公主也来了。