《西游记》中有诗云：
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
想来当代的人们大抵都是如此， 视赚钱为人生头等大事。
为了赚钱，早起迟眠谓之“奋斗”，骑驴思马谓之“要强”。
诚然，生活依赖金钱。
可显然人们对金钱的欲望已经超越了单纯的生活追求。
比如，当下人们对待金钱典型的态度有如下几种：
存钱至上；
欲求不满；
纯粹的财富增值，也即“资本逻辑”。
有的人吃穿简朴，没有太强的物欲，纯粹就是爱存钱，为了存钱而存钱，只要看到存款不断增加，心里就高兴。
有的人刚好与之相反，认为赚钱就是为了花，所以他们不在乎存款有多少，而热衷于消费，提升生活品质。
而最后一种则是持有“资本逻辑”的人们，所谓“资本”可简单理解为不断增值的金钱。
所以他们在意的是如何运作资本，让金钱保持增长。
不过不管人们都怎么看待金钱， “骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯”这一点，近乎人人都是一拍即合，似乎赚多少钱都不满足。
为什么会这样？
是人性本就如此吗？
还是物质资源的日益丰富放大了人们的贪欲呢？
其实，这些因素确实存在，但都不达本质。
近代以来，资本与劳动的 雇佣关系 完全取代了过去地主农奴之间的 身份依附关系 ，一度被认为是最合理的人类社会关系。
因为在这种关系之下， 人与人在进行平等交换，你付出劳动，我支付你同等价值的劳动报酬。
比如，企业举办招聘会，劳动者觉得自己能够胜任哪个岗位便去应聘，这个过程是双向选择的，是平等、自由的。
当双方达成一致，雇佣关系就成立了。
这是当下主流的社会关系，也是大部分人们获取金钱的主要途径。
这种关系看似理性、平等、合理。
但它本质上其实并不合理。
为什么这么说？
马克思是“谈钱”绝对的权威，他看待资本有自己的独特方式，也即后来的“现象学还原”。
即把事物的范畴全部洗刷掉，直击本质。
于是 “资本雇佣劳动” 这个平等、合理的事情就变成了 “生产资料行使对 活劳动 的支配权” 这个不平等、不理性、不合理的事情了。
因为在这种社会关系之下，钱不再是单纯的钱，它附带了一种能够支配他人的 社会权力 。
而且这种社会权力不是理性、合理的权力，因为它能在一定程度上 不合理 剥夺他人的自由。
最典型的例子，人人都骂“996”，“早起迟眠不自由”，但你有办法吗？
除非你彻底解除这份雇佣关系，否则你就得忍着。
于是，人们对于金钱那强大欲望的本质，便渐渐清晰了。
原来并不是人性本就如此贪婪，而是人们感受到了自己在“被支配”，心生恐惧。
无止尽的赚钱、存钱，甚至资本场上的你死我活，本质上都是人们对“被支配”的奋力逃离，是对“自由”的渴望。
所以，近年来“财务自由”这个我们之前并不在意的词汇火了。
财务自由本就是个经济学概念，指 人被动收入大于支出 。
确实，当你的被动收入，例如银行利息或投资分红便足以支持你的日常生活，那么你就完全可以脱离“被支配”的处境。
公司早上8点就要求上班，太早起不来，不去了，辞职！跟领导不对脾气，不干了！
这就叫“自由”。
可大部分人做不到，纵然早上再困，再不愿伺候领导，想想身上的*款贷**、孩子，只能老老实实顶着大雪去上班。
当下多少的人们都陷在这种生活状况中无法脱身。
当然也有人在这个过程中丧失了人生动力，于是走向了 “躺平”、“低欲望”、“不消费主义”、“不婚主义” 等等时代特有的“畸形产物”。
其实，有钱人也是一样，你以为他们每天都是电视剧中那般锦衣玉食、纸醉金迷？
他们尽管拥有部分“支配”他人的权力，但他们又何尝不处于“被支配”中呢？
而且越是所谓“精英阶层”，便越是你死我活，他们整日都要为自己摇摇欲坠事业操心，在患得患失中挣扎。
尽管他们有着你向往的“物欲”，但对于他们来说这些“物欲”习以为常，并不能带来 你以为的快乐 。
资本就是如此，它一旦停止增殖，当即便不再是资本了。
所以，我们该怎么办？
坦诚来说我也不知道。
但至少孔子告诉过我们 “君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食” 。
我想我们至少应当先转变人生态度。
每个人的人生都应当有自己的理想，这是成就人生价值之前提。
不过，万不可将“赚钱”本身当成理想，如此你最终一定会扑个空，白白浪费了人生。
要知道钱永远只是工具，它无论如何也不能成为我们生命价值之根本。
科学唯物的视角认为，人的观念是随着经济基础改变的。
正如人们常常抱怨的一样，“饭都吃不起了，还谈什么信仰”。
一般的人们只有满足了基本的生存需求，才会进一步考虑尊重需求，被爱需求等等。
最后才是人生价值成就的需求。
但我想说，纵观历史任何时期， 总有一些顶层的灵魂，他们超越现实，摆脱了唯物视角，丝毫不在乎那些底层需求，直奔最高级别的人生价值成就需求而去。
或许他们屡屡失败、受尽嘲讽，甚至被视为疯子、异类。
但历史正是这些人书写，真正有所成就的人也大多如此。
或许，他们就是我们这些“迷航”之人的“灯塔”吧。