我司自开展科技检测鉴定以来，本着服务社会、服务民族之宗旨，以优质、准确的服务结果回馈客户，时至今日，我司已检测藏品几十万件，看看客户怎么说。
1.我是黄如金，今天看到一遍关于有些所谓的专家、学者对量子检测仪的质疑，我对此有话说，因为我也是民藏中的一份子，量子检测仪的出现，让我们感觉久旱逢甘露解决千千万万像我们这样民藏的困境。所以我想说的是：量子检测的出现，打破了利益集团某些人这种绝对优势地位，因为这种地位让他们几十年来锦衣美食并受人尊崇，其实他们心里是明白量子检查仪是准确有效的，但不能认啊，因为一旦认可支持，会产生严重后果，什么后果呢？我个人认为有以下两点，
一：目前为止国家各博物馆所有藏品如果让量子检测仪重新检测一遍会是什么后果？那就有可能会出现有部分藏品假的或不到代的！而这种现象有可能不是个别博物馆出现，有可能涉及面太广！假如一旦出现这种问题，国家要不要追责？是里面有什么利益交易还是当事人（负责人、专家）不懂呢？这个问题很复杂！
二：一旦承认或量子检测仪起到了这样的作用，往重说就有可能对他们（利益集团）前几十年的职位、专业、责任、人品及地位等方面的审查检验。再往轻里说，一旦出现前面所担心的问题，那这些人的后半生如何面对，渡过？有部分人就有可能再也无法呼风唤雨，再也没人追捧、再也无赚那缺德的钱财、再也不能滥竽充数了等。综上所述这些人能这么心干情愿认可量子检测仪这么好的东西？这就像古代至今的变法（改革）一样，为了自己（利益集团）利益，无视国家的利益、大众的利益。但科技进步与历史进步的洪流是谁也阻挡不了的，量子检测仪终究会为中国古艺术品行业发扬光大！
2.我以前也质疑量子检测。三年前我就关注这方面的信息，始终没有亲自试验，在微信上也看到不少反对者，说是忽悠人的。我为了搞清楚这个事，自己亲自做了二次试验。第一次设有经验，测了两件，是让他们拿过去，由他们的人测出的结果。测完后，我后悔没自己拿过去测（目的是不让他看到瓷器上的款）。于是我又第二次去测了四件，一件元代的没款，三件有款，分别用纸把款盖住，让检测人员看不到款。我本人拿过去让他们的人检测。最后检测结果都是那个年代的。但我仍然没有全信是不是真的，是不是他们的工作人员一看器型、釉、彩、画工等，就判断出那个年代，然后把仪器上的数据打上这个年代。我准备下次去，就不让检测人员看见我拿什么样的瓷器，用纸档住检测人员的视线，我亲自放到仪器上，看出来的结果如何。如果是准确的，我就百分之百信服了。
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3. 我是湖北张毅强，目前天鉴公司量子检测不宜主动介入鉴定打假的事，最好让这事继续发酵，看官方如何回应和解决这些藏品的真假鉴定问题，促使他们验证和采用科学鉴定手段，否则它们无法就此事向社会交待。我收藏一批*共中**土地革命时期保存在民间的重要*物文**和档案，有部分巳经量子测年是当时制作的，其中七件已于今年六月十三日被军博借去，有南昌起义、秋收起义和井冈山时期的重要文书*物文**，在馆藏都是空白，我给他们说其中三件已经量子测年是当时发生的*物文**和档案，如果他们经专家鉴定是真的就捐赠给他们，如果他们的专家说是赝品就在鉴定结论上签名，四个多月过去了，他们还没个回复，我猜猜他们没见过，既不敢肯定，也不敢否定，害怕承担责任，因为这些*物文**档案对*共中**太重要了。如果不经量子测年鉴定，我收藏的上万件明末李自成、太平天国、辛亥革命和*共中**早期*物文**我不会公开，更不会捐献。
4.*物文**局博物馆使用先进的量子检测之日，便是中华万年文明拨乱反正之时。先进科技“量子*物文**检测仪”对保护国家*物文**安全起到重大作用。量子*物文**鉴定仪所攻克的技术是具有自主的知识产权。量子*物文**鉴定仪是基于量子物理学信息能量原理，运用特殊感应装置，捕捉与检测*物文**的生物干扰信息（制作时间与生产年代）。该仪器已经检测过二十多万件古今*物文**艺术品，检测年代可上朔到公元前一万年，精確到年。测试以完美的成绩享誉民间收藏社会考古，这是中华万年文明史科学见证的重大喜讯。“2019年4月19日*共中**中央政治局召开的会议重点指出：古代艺术品资产化必然会使中国古代艺术品成为世界金融杠杆，打破美元霸权的旧格局，使人民币国际化，带动世界经济实现新跨越！但是先进科技“量子*物文**检测仪”至今被中国*物文**部门拒之门外。
“冀宝斋如果成功了,我们*物文**局博物馆怎么活”的权力垄断，没有一家“*物文**局博物馆"愿意量子检测公益复审*物文**，精確落实年限。*制抵**先进的量子*物文**检测落实年限似乎是担心证实了社会考古群体普遍认为“*物文**局博物馆”天价回购的大多是普品和复制品的社会舆论。*制抵**先进的量子*物文**检测只能再一次证明了；“古往今来，中外历史，运用国家权力的宣传机器唱衰祖先文明创造，仅只现在的中国*物文**部门。”权力必须关进宠子里。
4月19日*共中**中央政治局召开的会议重点指出中多次出现只有“古代艺术品”一词，定义“古代艺术品”是鼓励社会考古学和保护民间收藏。被*物文**部门改成“*物文**艺术品”是违背中央精神的。什么是“*物文**”？经国家程序认定的都称为“*物文**”，不论是一块瓷片、一张纸还是一片甲骨，以及*物文**局将境外拍卖品不经程序认定也作为的“*物文**”。也请自问对社会*物文**负了什么责任？戴上个“*物文**”帽子是为了继续利用公权力管控公民合法拥有古代艺术品的权益。丢弃侥幸和虚荣，社会考古学不需要权力加持、点头、定调、默认。当社会考古学崛起、民间“冀宝斋博物馆”们的成建制和数字通证出现不再是个别现象，而成为一种机制的力量，这时候古代艺术品会拨乱返正，还将追究近三十年来*物文**外流的责任。
公民收藏流通的权利根本不用担心曾经揚言“冀宝斋如果成功了,我们*物文**局博物馆怎么活,必须打掉民间博物馆这种势头”、叫嚷“民间国宝永远不得翻身”的*物文**部门官员烂用公权力。公民合法财产权益与“*物文**”局有何相干？公民有古代艺术品被说成都是“工艺品”，公民义捐*物文**局博物馆不接纳，公民有*物文**局博物馆相类的古代艺术品便否定说“你们怎么会有”？！政府的归政府、公民的归公民，中央提出的“古代艺术品”维度完全高于*物文**局修正为“*物文**艺术品”的局限性。公民文化收藏与社会考古学只能由社会共建欣欣向荣的历史传统生态。
