红山文化神人面像玉珮
方鹏霏
祖上收藏传递下来红山文化神人面像玉佩长4.5厘米，宽3.9厘米，厚0.6厘米。孤品，目前红山文化出土玉器中未见第二件神人面像玉珮，亦是中国最早的神人面像玉珮饰。造型流畅明快、线条宛转优美、质地温润致密、气韵优美高尚，温润如酥、晶莹剔透、浑金朴茂、 纯净疑重、玲珑雅致、柔美婉悦、 神秘亮丽、璀璨夺目、娇媚动人、稀世珍宝，巴西东亚艺术博物馆展出有龙山文化玛脑(长3.9厘米)神人面像玉佩和良渚文化神人面像(长5.8厘米)玉佩，均晚于此红山文化神人面像玉珮，故堪与中华第一龙媲美。但有学者认为：史前出土的玉人面像和良渚文化玉器上的“神徽”，不是神人像，而是巫觋像，是巫觋通天通地通神时佩戴的人面像玉佩，是“以玉事神”的器具。也有学者考证：史前出土的神人面像玉珮，容貌特征是男性！那么墓主人就应该是女性了；由于女性英年早逝，她的丈夫怕她孤单，便给她雕琢了一副自己的模样面像玉佩戴上，以此陪伴墓主人妻子不寂寞。但亦有专家认定：史前文化中晚期是男权社会，神人面像玉珮是先民们的图腾祟拜物，与中华第一龙的意义相同！还有学者考证: 此神人面像属"黄帝面像"! 但亦有专家认为: 史前神人面像玉珮是部落首领专享佩饰物，集政权与神权于一身的部落首领或遒长戴上神人面像玉珮，不论走到哪里均享受最高礼遇……仁者见仁，智者见智，莫衷一谈，无法定论。但根据牛河梁第五点一号冢出土的"云师"形象对照，此红山文化玉佩与其十分雷同，因此，个人认为：极有可能是"云师"面孔形象！故，定为神人面像玉珮较为准确。因为神人面像玉佩还有通灵宝玉作用：戴上可以通天通地通神，与天、地、神交流信息、对话言事、叙说人间情况。
此红山文化神人面像玉珮属白玉质，地下5500多年的埋藏，受地压、气压、物理、化学等作用，具有了褐红色浸沁。但同时受周围环境放射性物质镭的数千年浸蚀，玉珮“宁死不屈”，背部已被浸蚀变化：一是厚度被剝去了三分之一，背部似鳞甲凹凸不平; 二是背后浸蚀出了一些小孔洞! 使人既一眼鉴真，又了解到玉器“视死如归、誓不低头、绝不同流合污”的高尚品德。
此红山文化神人面像玉珮表情刻划生动，双目较大，单面钻孔，打磨到位。面形很可能有寓意，但目前还不知，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，随着红山文化玉器研究的不断深化，其寓意的密码一定会被破解，只是时间问题，时间一到，真相大白。此红山文化神人面像玉珮造型生动、朴茂稚拙、浑金抵牾；"盛世藏宝、乱世藏金"。此红山文化神人面像玉佩珍贵之处还在于: 晶莹洁泽、温润纯厚、华滋秀雅，结阴阳二气之精华，受日月光辉之陶溶，其高贵典雅和沁色之妙，直同浮云遮日、鹤舞蓝天、别具奇趣。其表面之宝石光彩，神韵夺目，动人心魄，令人心仪，奇珍难遇，孤品可居。
2023年保利拍卖成交一件石家河文化黄玉神人面像玉佩，落锤价为2050万元人民币！此红山文化神人面像玉珮价值不言而语高于石家河文化神人面像玉珮。近年来红山文化玉器价格直线走高，但并没有到顶，仅相当于周代玉器价格的万分之一！1975年陕西岐山出土西周青铜卫盉，上面有铭文132字，记载了周玉器交易情况，使世人知道了周代玉器交易的真实价格，令研究人员震跌眼镜！此周代青铜卫盉铭文:“唯三年三月，既生霸壬寅，王爯旂于豊，矩白庶人取瑾璋于裘卫。才（裁）八十朋，厥贮，其舎田十田。矩或取赤虎两、两鞈（韦合）一，才（裁）廿朋。其舍田三田。裘卫乃雉（矢）告于伯邑父，荣伯，定伯，亮伯，单伯，乃令参（三）有司，司徒，微邑，司马单舆，司工邑人，服遝受田。燹、（走甫）、卫小子瑶逆者（诸）其卿（飨），卫用作朕文考惠孟宝盘，卫其万年永宝用"。大意是: 公元前919年3月初6，周恭王准备到豊这个地方去视察工作，日程安排中有召见一位叫矩伯的大土豪。对土豪来说这是莫大的荣幸，矩伯土豪先是高兴了一阵子，不过，很快又发起愁来。愁什么呢？见面礼呵。《周礼》规定：王侯臣人面见天子，必须持玉器做见面礼。玉器的制式、玉器的包装，西周均规定死了：“六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼"（这种制度一直延续到汉朝)。怎么办呢？矩伯想起了大裘皮商裘卫，玉璋、裘皮这些物品裘卫那里都有。矩伯就以土地交换玉璋、裘皮。玉璋，价值八十朋，付“十田”; 两张赤色的虎皮、两件鹿皮披肩、一件杂色围裙，价值二十朋，付“三田”。西周实行井田制，一田是一个井田，相当于100亩土地。一个玉璋，价十田，就是1000亩土地！1000亩良田交换一件玉璋！玉璋之价高昂到何种地步！？用今日之土地价格完全可以换算出来：北京市土地一亩1.2亿元人民币，1000亩土地就是人民币1200亿元！ 玉器真正是名副其实的奢侈品呵！此价告诉世人: 如今古玉的价格远远没有到达其真实价格，甚至连近三千年前的西周价格都不到！未来利润空间肯定特大特大。故未来最有价值和升值空间最大的古董应该是古玉！尤其是红山文化、良诸文化、龙山文化等新石器时代的古玉，以及商周战汉时期的高古玉器！目前高古玉器价格极低极低，是纳入的最佳时期，10年20年30年后涨价无可估量，未来利润空间巨大。
唐代杜甫《春望》诗：“白头搔首短，浑玉不胜簪"。古代男人留长发，束发于头顶用簪; 杜甫所使用的簪子也一定是玉制品，如果头上顶着黄灿灿的金簪，那看着是多么的平俗而不文雅呵; 另外，杜甫写过“朱门酒肉臭、路有冻死骨”；相形之下，头上戴个黄灿灿的东西也让人很尴尬。古玉纳天地之精华，吸日月之光辉，是吉祥之物，是有灵气的珍宝。古玉能带给人好运，防身避祸，逢凶化吉，祛病延年。藏界有一句话: “玉必有工，工必有意，意必吉祥，吉必好运”。古玉蕴含着儒家经典文化和道家自然文化，象征着仁、义、礼、智、信五德。古玉在地下经地壳运动，受物理化学作用，吸纳地球多种多样有益微量元素，人若久戴，古玉会令人精力旺盛，劫病治病，延年益寿。人生最高境界是返璞归真、简单平和，古玉浑金朴茂的气质蕴含着犷世豁达，具有远古文化、远古气息、远古精神，折射着华夏民族远古文明的璀璨之光。因此，古玉永远是藏家不二的选择，也永远是世间收藏热点和增值空间巨大的古董！河南妇好墓出土众多远古玉器佐证: 早在商代，女将军妇好就喜爱收藏古玉了； 陕西韩城市周代芮国皇室墓中出土一件新石器时代红山文化玉猪龙……可见，中华先民收藏高古玉器源远流长。高古玉器是收藏家的常青树，以其深厚的文化积淀、悠远的历史含量、极高的艺术品位，永远笑傲江湖。古玉是有灵魂的瑰宝，是自然界的灵物，是有意识、有思想、有灵魂、有五德的“通灵宝玉”！从此红山文化神人面像玉佩被浸蚀程度可以看出：古玉的高尚品格和独步青云的坚强意志：宁折不弯、宁死不屈、宁为玉碎、不为瓦全、粉身碎骨、再所不己、变为泥土、也不与有害物质和放射性物品同流合污！属天地间圣洁、高清、素净之物！真乃稀世臻宝呵。
古玉埋藏地下，只吸纳周围环境中30多种有益元素，而有害物质、污秽病菌、放射性元素如铀、铯、锶、砷、硒、氟、酚、苯并芘等概不吸收，且自觉规避，真是“道不同不相为谋”呵！那些强盗性质的放射物质如原子成份的铀、铯、锶、砷等欲浸入其机体实在不可能呵！古玉宁愿粉身碎骨或烂掉成灰也不吸收一丁点儿有害物质！这就出现了此古玉背部严重被腐蚀和出现如“虫蚀孔洞”的现象！我们为古玉的高尚情操和杀身成仁品格而喝彩。相反，古玉只吸收土壤中有益的微量元素铜、铁、锌、铬、钴、锰、钼、钒、硒、锡、矽、氟、碘、镍等30余种，此30余种微量元素对人体十分有益，其所散发出的启动波和人体细胞的启动波是同一种波动状态，所以世人佩戴古玉，人体神经随着从古玉中散发出来的波动而产生共鸣、共振、共生、共为作用，使人体细胞组织更具活力，促进血液循坏、增强新陈代谢、排除体内废物、强化人身抵抗力，可延年益寿，延缓衰老，对人体各个器官都有良好有益的促进作用，可见先人戴玉，具有极高的科学价值、科学意义、科学旨趣。一种风尚习惯形成潮流在社会高层流行，不告诉下层人民，是有不言而语、被实践反复所证明了具有极高价值的圣物！高古玉中神人面像玉佩是部落酋长兼巫师领袖的形象，代表身份、权力、地位，具有鲜明的历史、民族、雕刻、造型、美学、哲学、宗教内涵！新石器时代玉器记载着人类文化起源的全过程，故十分稀少。内因主要由当时意识形态、神学文化、逻辑思维等背景作用所决定，既与天、地、神互相构通信息，又是犯禁忌普通人不得使用的圣物。
目前出土的与此红山文化神人面像玉佩较接近的还有一件史前人面像圆雕骨制作品，高2.5厘米，收藏于西乡县文化馆。1982 年4月，有关考古工作者在陕西省西乡县何家湾新石器时代遗址发现了一件骨雕人面像，这是迄今为止在我国发现最早的一件骨雕人面像。在陕南汉水流城上游有一条支流叫牧马河，它像一条蓝色的彩带流经西乡县全境，在县城附近形成山间盆地。相传汉高祖刘邦屯守汉中时曾在此牧马，故得此名。远在新石器时代牧马河边就有古人类繁衍生息，留下了数个原始社会遗址，何家湾遗址就是其中一处。当清理到第四层仰韶文化半坡类型的堆积物时，发现了一个“小泥球”的东西，考古工作者抹去上面的泥土，发现是骨雕人面像，鼻子、眼睛、嘴巴齐全，是以兽骨刻成，上宽下窄、比例准确、五官清晰，眉骨之间凹进，额头突起，一双圆而深邃的眼睛逼真，眉毛中间相连，两耳突出，嘴巴噘起，厚厚嘴唇，高鼻挺括，流露出浓情憨厚的姿态。新石器时代骨雕作品距今时代太远，大都腐朽成灰，在特殊条件下能遗留下来属凤毛鳞角。在一些出土的骨雕作品中，除了与人类关系密切的畜、鸟、鱼之外，就是表现人类本身的形象了。在距今八千年前的新石器时代早期裴李岗文化中，已经有陶质的人面形雕塑；长江下游的河姆渡文化中也出现了陶塑人像，均用阴刻线条勾出五官，比例多不准确。新石器时代晚期，雕塑艺术趋于成熟，在各地文化遗存中，多有陶塑人面像及人体雕塑，是原始宗教中祖先崇拜物或部落图腾崇拜像形物。出土于西乡县的人面像骨雕作品制作手法粗犷，古朴简练，自然逼真，表现出远古先人静思的人面形象，憨厚中透露出严肃，慈祥中让人敬畏，粗犷中审视出细腻。从其颈部的断裂痕迹佐证，可能下面还有身体部分，应是一件完整的人体立体雕刻件。生活在新石器时代的祖先，在没有金属工具的时代，能雕刻出如此高水平的人面像，是很了不起的成就。这尊骨雕人面像的发现，又为仰韶文化艺术宝库增添了新的光彩，为研究我国骨雕艺术的发展提供了宝贵实物资料，具有极高的科学价值、研究价值、*物文**价值。
与此红山文化神人面像玉珮相近似的还出土有残件的“红山女祖、中华共祖”陶塑供奉神像。2012年5月，为实施中华文明探源工程，中国社会科学院考古研究所内蒙古第一工作队与敖汉博物馆联合考查，对红山文化遗址内的兴隆沟进行了考古调查，发掘出陶制立体人像残片并进行拼对，获得距今5300年左右红山文化陶质立体人像，其头部戴冠，额前有条带状装饰物，上身写实，下身写意，右手搭放在左手之上，神态威仪，两颊凹陷做呼喊状，与蒙古人呼“麦”的口型一致。史前时期的冠为王者的象征，额前的装饰物近似于“帽正”（明太祖朱元璋画像的额前就有此类帽正装饰），位于发冠正中，包含了“中庸”观念。如何定位这尊整身圆雕立体陶人像呢？红山文化研究专家刘国祥想到了苏秉琦先生曾对牛河梁女神头像给予过科学定位：认为是“红山女祖、中华共祖”！由于发现于祭祀中心的女神庙内，是红山文化先民敬奉、祭祀、崇拜的祖先形象。于是，刘国祥和专家团队商议后认定：这尊陶塑立体人身为“中华祖神”！是5000年前中华祖先的形象！也是红山文化晚期王者或巫神领袖的形象，是一件非常特殊的重要*物文**！也是中华文明探源工程的重要成果，意义重大；北京大学严文明先生称为东北亚神，美国加州大学罗泰先生惊叹红山文化祖神的精神世界……“中华祖神”在世界上引起了巨大反响。此红山文化神人面像玉珮，与“中华祖神”相貌雷同，如出一辙，*物文**价值可与中华第一龙媲美，定为“神人面像玉佩”应该是准确无误！
陕北神木县亦出土了一件与此红山文化神人面像玉珮相近似的夏代人面像玉佩，高4.5厘米，十分珍贵。2012年，陕西考古工作者再次对陕北神木县石峁梁遗址进行考古发掘，出土了6件完整的玉器，其中一件玉人头像，距今4000年左右，是中国夏代遗址中发现的唯一玉人头像，具有极高的考古价值、科研价值、*物文**价值、历史价值、艺术价值、人文价值、经济价值等，收藏于陕西历史博物馆。但与此5500年左右的红山文化神人面像玉佩晚1500余年左右！故此红山文化神人面像玉珮价值遥遥远超石峁梁遗址玉雕人面像！
古人认为：神人面像玉珮，给死者戴上可以防止灵魂出窍，可以保护.尸体不朽！因此才有了丧葬用玉的神话。此红山文化神人面像玉珮，并没有在其它红山文化遗址或墓地发现雷同作品，故截止目前为孤品！红山文化神人面像玉珮属部落首领兼巫师头领珮戴玉珮，稀少、珍贵、罕见、难寻、奇异、独一、伟岸、磅礴，琢磨工艺精美绝伦，具有祖神灵魂、精神、气质、韵味、风貌、旨趣、风情、意识，臻宝难寻，可遇难求。
2024年2月12日
作者简介: 方鹏霏，退休新闻工作者，陕西省作协会员，中国收藏家协会会员，在国内外有关报刊杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刊杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。