做人要懂得迂回的智慧
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。
做人要有水的精神
上善若水，水善利万物而不争。译文：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争
持而不盈、富贵不骄。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
译文：执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
功成身退是一种舍得
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
战胜自己，才是真正的强大。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。译文：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气，战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有，身体力行才说明他有远大的志向。
静中有大智慧
重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。译文：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。因此君子终日行走，不离开载装行李的车辆，虽然有美食胜景吸引着他，却能安然处之。为什么大国的君主，还要轻率躁动以治天下呢？轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导。
做事情要懂“正”和“奇”
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。译文：治国要用“正”，带兵打仗要用“奇”，取得天下要通过“无事”。
如何做成大事、做难事？
图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。译文：要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
最好的领导是怎样的？
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。译文：最好的统治者，人民不知道他的存在；其次的统治者，人民亲近他并且称赞他；再次的统治者，人民畏惧他；更次的统治者，人民轻蔑他。统治者的诚信不足，人民才不相信他。
大道之行，不责于人
“和大怨，必有余怨。安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。”译文：和解大的怨恨，必然还有残余的怨恨，怎么能算是妥善呢？因此，圣人执借据却不逼索于人。有德者就象执借据而不逼索一样，施德不求报，得理能让人。
与人而愈有
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。天之道，利而不害﹔圣人之道，为而不争。译文：“圣人”不积累财货，他尽全力帮助别人，自己反而更充足；他尽可能给与别人，自己反而更丰富。天的法则是利物而不害物，“圣人”的准则是帮助别人而不和别人争夺。
成熟是一种光而不耀的境界
是以圣人方而不割，廉而不刿 ，直而不肆，光而不耀。译文：圣人方正而不孤傲，喻指道者虽有所合于规矩；有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。坦率但不过分为放肆。"光而不耀"即光明而不耀眼。
修道要作减法
为学日益，为道日损 。损之又损，以至于无为 。 译文：求学要每天积累学问，修道却要每天减少；不断减少，以至于无为。
不自私，才能“成其私”。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪。故能成其私 。译文：圣人坚持以其无私的心态，反而成就了他个人。
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