原文：
帝内忌而外宽，猜忌多权变。魏武察帝有雄豪志，闻有狼顾相。欲验之。乃召使前行，令反顾，面正向后而身不动。又尝梦三马同食一槽，甚恶焉。
因谓太子丕曰：“司马懿非人臣也，必预汝家事。”太子素与帝善，每相全佑，故免。帝于是勤于吏职，夜以忘寝，至于刍牧之间，悉皆临履，由是魏武意遂安。及平公孙文懿，大行杀戮。诛曹爽之际，支*党**皆夷及三族，男女无少长，姑姊妹女子之适人者皆杀之，既而竟迁魏鼎云。
明帝时，王导侍坐。帝问前世所以得天下，导乃陈帝创业之始，用文帝末高贵乡公事。明帝以面覆床曰：“若如公言，晋祚复安得长远！”迹其猜忍，盖有符于狼顾也。
制曰：夫天地之大，黎元为本；邦国之贵，元首为先。治乱无常，兴亡有运。是故五帝之上，居万乘以为忧；三王以来，处其优而为乐。竞智力，争利害，大小相吞，强弱相袭。逮乎魏室，三方鼎峙，干戈不息，氛雾交飞。宣皇以天挺之姿，应期佐命，文以赞治，武以陵威。用人如在己，求贤若不及；情深阻而莫测，性宽绰而能容。和光同尘，与时舒卷，戢鳞潜翼，思属风云。饰忠于已诈之心，延安于将危之命。观其雄略内断，英猷外决，殄公孙于百日，擒孟达于盈旬，自以兵动若神，谋无再计矣。既而拥众西举，与诸葛相持。抑其甲兵，本无斗志，迢其巾帼，方发愤心。杖节当门，雄固顿屈，请战千里，诈欲*威示**。且秦蜀之人，勇懦非敌，夷险之路，劳逸不同，以此争功，共利可见。而返闭军固垒，莫敢争锋，生怯实而未前，死疑虚而犹遁，良将之道，失在斯乎！文帝之世，辅翼权重，许昌同萧何之委，崇华甚霍光之寄。当谓竭诚尽节，伊傅可齐。
及明帝将终，栋梁是属，受遗二主，佐命三朝，既承忍死之托，曾无殉生之报。天子在外，内起甲兵，陵上未干，遽相诛戮，贞臣之体，宁若此乎！尽善之方，以斯为惑。夫征讨之策，岂东智而西愚，辅佐之心，何前忠而后乱？故晋明掩面，耻欺伪以成功；石勒肆言，笑奸回以定业。古人有云：“积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。”可不谓然乎，虽自隐过当年，而终见嗤后代。亦犹窃钟掩耳，以众人为不闻；锐意盗金，谓市中为莫睹。故知贪于近者则遗远，溺于利者则伤名；若不损己以益人，则当祸人而福己。顺理而举易为力，背时而勋难为功。况以未成之晋基，逼有余之魏祚？虽复道格区宇，德被苍生，而天未启时，宝位犹阻，非可以智竞，不可以力争，虽则庆流后昆，而身终于北面矣。
（选自《宣帝纪》）
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本篇节选自《宣帝纪》，第一段是对司马懿为人以及政治野心的揭露，第二段写东晋时大臣对司马氏创业艰难的反思，后面是唐太宗李世民为《宣帝纪》亲自撰写的史论。
唐太宗的论赞，大体上分为三个层次：
一是对历史的发展变迁的评论，二是对司马懿的一生功过的概括和总结，三是由司马懿的一生的巨大反差所发出的感叹。
选文末尾唐太宗对司马懿的评论，一方面可见唐代人对司马懿的评价，另一方面可见唐太宗李世民对历代治乱的认识，以及他的政治思想和史学思想。
唐太宗的民本思想由“天地之大，黎元为本”可见一斑。
历史的发展和变化由“王道”而“霸道”的传统的儒家的历史发展的观点，由李世民之口说出，反映出儒家思想对唐人的影响，唐太宗君臣励精图治的远大政治抱负也由此可见。
对司马懿一生功过的总结言简意赅，切中要害。又从司马懿的一生中，总结出为臣之道，中国古人重视以史为鉴的历史鉴戒思想从李世民的评论中也能感受出来。
这些都需读者反复阅读，认真体会。选文中也不乏一些名言警句，如：“积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。”“天地之大，黎元为本；邦国之贵，元首为先。”“治乱无常，兴亡有运。”
《晋书》的几篇赞论由唐太宗执笔，从中可见当时封建皇帝对编修史书的高度重视。
唐太宗的这些史论，赖《晋书》得以保存，从中亦可见魏晋时代的文风对唐人的影响。
来源 |《二十四史名篇选评》
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