一直说走诗路，但是对于如何与诗作结合，我们也一直没有找到合适的方式。有讨论过以场景还原为方法，也提议过以寻找经典故事为形式，都不得要领，足迹踏上一站接一站，当我们视线落到萧山最后一站的时候，再也绕不开这首《早发渔浦潭》了。
原本团队有找到过富春江片区域的“渔浦”的位置，随着时代和水系的变迁，考虑以前的渔浦，指的是钱塘江、富春江、浦*江阳**三江交汇水域，所以这次，我们选择了真正在三江口处的位置，闻堰钓鱼点，作为我们认识渔浦潭的出发点。
闻堰钓鱼点
让我们先看孟浩然在渔浦潭的发现：
【听】
东旭早光芒，渚禽已惊聒。
卧闻渔浦口，桡声暗相拔。
【见】
日出气象分，始知江路阔。
美人常晏起，照影弄流沫。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。
我们这次没有拘泥“日出”、“船上”这些客观限制，而是试图以“感受途径"的还原，用孟浩然的方式，感受三江口，认识渔浦谭。
我们站的堤下是钱塘江，望出去的是富春江和浦*江阳**，如线般的是“袁浦大桥”
迎着秋雨走在迎江大堤上，有种与潮同行的壮阔感。
我们没法卧在舟上听桡水相拨的暗声，
但是蹲在江边的石头上听到了江水拍石头的微声。
孟浩然觉得“舟行自无闷”，这位兄弟大约是“钓鱼自无闷”
以及我们的“写生自无闷”
【思】
“舟行自无闷，况值晴景豁。”
参考解读里关于这首诗的内容，正值孟浩然寻隐途中，用视觉的转场和丰富的画面，记录自己的途中所闻，其实这首诗很像现在常见的旅行vlog。
对于诗词，有个私心理解——不要把诗过分“架高”。它是当时时代背景下，最有代表性的语言和表达方式，传递的是情绪，所以基础门槛应该是“是否可以共情”，若过分局限在遣词造句的技巧上，令人生出却步，就太可惜了。
我们所在的钓鱼点其实是几个岸桩子，桩子下面是江水。站在上面感受的时候，平视远处是只如线般的大桥，向下是浑浊的江水一刻不停地围着岸桩涌动，在当时当刻，好像没得选，必须全身心投入在感受里，是鼻的凉爽清透、耳的风起浪涌、眼的一望无垠，心的舒畅开阔，好想对着江扯开喉咙吼一嗓。
从“投入”中抽回的时候，发现令自己意外的点，竟然是充分感受到了感官配合的默契。
人的眼耳口鼻身是需要技巧去配合的，极少数的人拥有天生通感的天赋，可能就像武侠小说里，必须经过某一关窍，才能打通任督二脉，感受真气和内力在体内的流动运转，进而运化致用，不夸张说，在岸桩上的短暂“通感”就有真气流动的既视感。
拟作“真气”可能有点飘渺，但是另一种通俗说法，一定不陌生——“自律”。
这些年时常看到“自律”二字，好像在不停地告诉大家真的存在着一种获得成功人生的标准途径，只要做到，便可获得优秀人生体验家的称号，为此要清净饮食，减少欲望，进而戒骄戒躁。可是为什么在这条看似无懈可击的实现路径里，会出现无数个自我否定的对抗瞬间，甚至可能在失败告终的尝试后，会给自己打下了“我是不自律所以人生注定失败”的暗示标签。换个角度想一下，会不会是我们的心里接受了自律，但在执行层面并没有接受，不统一让大脑无法下达坚定指令，眼睛操作了，鼻子拒绝执行，耳朵同意了，嘴巴反对。
当然这只是一种玩笑的描述，以上大段的赘述要表达得简单——不要着急，相信自己，让“真气”运转。
真气是我们对自己人生的认识和期待。
“想要怎样去过自己的人生？”找到这个答案的过程也正是我们内在磨合走向统一的过程。不需要给自己下“必须”、“一定”“不得不”这种强制的指令，强迫身心去完成内在自我并没完全认可的生活方式和人生目标。相信只要走在这个方向上，迟早会找到属于自己的和谐，在这之前只要我们学会把自己沉浸到当下。
找到了，确定了，那股统一形成的内驱力量，才是真正的自律。
想想孟浩然一生，年少避世不焦虑，中年求仕失败不丧气，真诚地好山好水好自由，这怎么不是属于他自己的“自律”呢。