火的使用，改变了人类的生活方式，是人类迈向文明的一个重要标志。
“燧”是我国古代取火的工具，有木燧和阳燧两种。二者的区别在于木燧是钻木取火，火来自于木材；阳燧发明比木燧晚，火来自于日光。
《周礼·疏》中写道：“以其睹太阳之精，取火于日，故名阳燧”。
当时人们如何使用阳燧？《古今注》中记载有：“阳燧，以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，以艾炷之则得火。”
从这段文字中我们可以得知，古人取火时，用阳燧光滑的凹球面将太阳的直射光线反射聚成一个焦点，进而产生高热，引燃艾草等易燃物。
与铜镜相比，阳燧与同时代的青铜镜造型、质地、纹饰、打磨光洁度等特点完全一致，所不同的是青铜镜的背是平面的和凸球面状，而阳燧的燧背是凹球面状。
大家都知道，铸造器物时，离不开水。水的作用主要是为了降温。由于铜很容易传导温度，在磨石上越磨越利，温度也越来越高，就要想办法让铜件降降温。有水，摩擦所产生的热量就能让水分子吸收掉，变成蒸气把它带走，如此一来，温度就不会节节高升了。这样既防止打磨时温度过高使铜变软，失去硬度，也能保护工匠的手免遭烫伤方便工作。同时水也有些润滑作用，减少了铜与磨石之间的摩擦，从而使得铜的表面磨得更细滑。
古代铸造铜镜或铜阳燧时，对时间和水质有很高的要求。东汉王充（公元27年—97年）的《论衡》：“阳燧取火于天，五月丙午日中之时（午时），消炼五石，铸以为器，摩励生光，仰以向日，则火来至，此取真火之道也”。
也就是说在二千年前古人就已经懂得利用聚焦原理取火于太阳，而且还掌握了天地阴阳之道，在农历五月五日午时造出能取真火的“阳燧”。
古人相信，午月午日午时具三重之火，是阳气极盛之时，在此时刻以火克金，是最佳的熔金铸镜的时刻，铸成的铜镜和“阳燧”具有不可思议的神力。在中国古代的阳燧镜铭中就常见有“五月丙午日”或是“丙午镜”的字样。
五月五日端午节，以干支记日来看是午月午日，故而也称“重午”。“午”代表阳火，阳气最高点。从天地五行来看，重午日干支是双重极盛的阳火，就是“纯阳”日。重午日的午时，阳上加阳。也就是端午节这天午时（从上午11点到下午1点）的水称为“午时水”。
一年中的每一天都有午时，但是只有重午日（即端午日）这一天午时的水称为“午时水”。
“午时水”吸收了天地阳刚之气的精华，是为“水之精”，用它铸造出“阳燧”，辉光万丈，乃能得火。
这就是端午节与古人取火的工具——“阳燧”的关系。
上图是“西汉铜阳燧”，1988年出土于扬州市邗江县甘泉乡姚庄西汉木椁墓。是江苏省扬州博物馆的馆藏*物文**。形似铜镜，呈覆盆式，燧面内凹，呈圆弧形，抛光较好，光亮可鉴。背面顶部中心饰三弦钮，圆形钮座，内区为四分式，以蟠螭纹为主，间饰草叶形图案，外区为素宽唇边。
您到扬州博物馆观赏国宝“西汉铜阳燧”，会发现2000年前的“西汉铜阳燧”依旧光彩照人。
据资料记载，扬州工匠铸镜选择的时间是五月五日午时。古代扬州造的镜子被誉为“黄金百炼镜”，其中的精品多为进贡给皇帝的贡品。白居易的诗中透露，“扬州长吏”进贡给皇帝的铜镜是镜背有“飞龙在天”纹饰的鎏金镜。
古代中国在端午日铸造丙午镜的文化也流传、影响了日本古代文化。在日本古代的弥生时代（约公元前3世纪中到公元3世纪中）晚期制成的一面古铜镜铭文中就镌有“五月丙午之日”的字样。
“午时水”，又称“纯阳水”、“龙目水”、“端午水”、“正阳水”。民间传说，能够有效提升人体“阳气”，“制阴症”效果卓著，具有止泻、净身、消除四肢无力等多种功用，可用来煮饭、煮汤、泡浴、饮用、进补等。
李时珍在《本草纲目》中说︰“重午日（端午）午时水宜造疟痢疮疡金疮、百虫蛊毒诸丹丸”。
可以看到中华汉方药学对“午时水”祛毒功效的肯定，其所制造出来的药针对疮毒、百虫毒这些邪毒病症的特别效果。
“午时水”怎么取：
1、时间。端午日的11点至13点整，最好能取12点以后的。
2、自来水。取水后宜在正午的太阳下曝晒最少半小时以上，一来将氯气蒸发，二来再增强水管中没有接触到地气的水与大自然接触的时间。
3、泉水或井水。如果能取到泉水或井水，恭喜您，这是最好的“午时水”的水质。
祝大家端午安康！