引言
新中国成立以来，中国初代动漫产业获得了蓬勃发展的良好契机，以上海美术电影制片厂为代表的一大批老一辈艺术家们，为中国的艺术事业奉献了自己的青春汗水，为世人贡献出许多经典的动漫作品，成为那一代孩子们童年时光中美好的记忆。即便经历岁月的洗礼，今天再次欣赏这些作品仍然如饮甘露、令人叫绝，而《不射之射》就是其中的一部经典佳作。
《不射之射》在传统经典《列子》所载故事的基础上加以改编，讲述了战国时期一位名叫纪昌的青年学习射箭技艺的故事。历经风霜雨雪、勤学苦练，纪昌最终克服心魔，参透了到底什么才是世间最高超的射技。
动漫创作背景：一个在日本民间广为人知的中国古老故事
《不射之射》以中国民间传说为蓝本，由上海美术电影制片厂在1981年拍摄而成，主导演是日本编剧川本喜八郎。 短短25分钟的短片，讲述了战国时期赵国青年纪昌立志成为天下第一神射手，通过拜师学艺、勤学苦练，超过了师父飞卫，后来上峨眉山向祖师爷甘蝇请教，最终参悟得道的故事。
20世纪初日本有一位颇具盛名的文学作家，他的名字叫做中岛敦，出生于一个书香门第，祖父和父亲都对中国的汉儒文化颇有研究。在这样的家庭氛围中从小耳濡目染，长大后的中岛敦又博采西方文学之所长，形成了自成一派的独特风格。
在他不到四十年的一生中，给世人留下了许多优秀的文学作品，除了根据各地见闻写就的《风与光与梦》《斗南先生》等，还有从中国传统文化中取得灵感的《李陵》《悟净出世》《名人传》等佳作。其中的《名人传》正是根据中国民间经典《列子》中"不射之射"的传说改编而成的。
中岛敦
川本从20世纪中叶开始从事木偶剧创作，代表作为取材中国历史的《三国志》，在日本国内享有极高的声誉。在他的动漫作品中，我们既能够欣赏日本传统戏剧独特的表演手法，又能够看到西方象征主义流派的影子。
1988年，他导演的《不射之射》就是在中岛敦小说作品的基础上进行编剧、导演和设计的。动漫中的人偶具有独特写实的造型、细致入微的神态，这些都体现了川本喜八郎所传递的日本"和风"文化。
最伟大的作为就是顺其自然，最有力的言语就是沉默无言，最高超的射技就是束弓高阁。说到底，人的一生奔波劳碌追求的究竟是什么？应当是一种思想境界。这种境界是无法通过普通的努力去达到的，唯有从内心真正悟透，才能达到"不射之射"的至高水平。动漫结尾时那句意味深长的结语，蕴含着中国传统道家思想中深刻的人生哲学，引人深思。
川本喜八郎
故事梗概：山外有山，学无止境
弓箭是有文字记载之前就已经发明出来的兵器，它极大地推动了古人类远距离捕杀猎物方式的进步，作为战争*器武**最早见于公元前五千年左右的古埃及、波斯等地。在生产力落后的冷兵器时代，弓箭比刀枪更为致命，兵家古籍也一直告诫世人"十八般武艺，弓矢数第一"。想要成为一名优秀的弓箭手，不仅需要强健的体魄、精湛的射术，还需要超越常人的专注和意志。
在漫长的中国古代战争史上，诞生了一大批百步穿杨的神射手。
纪昌是春秋时善射之人，从师于神射手飞卫。据说飞卫第一次见到前来拜师学艺的纪昌时，只说了一句话："你先学会看东西目不转睛、眼皮不眨，然后再来和我讨论学习射箭的事情吧。"回到家后，纪昌看到妻子正在用织布机缝补衣裳，他便利用下面翻动的脚踏板苦练眼力，持之以恒，一日不辍。
一眨眼，三年过去了，纪昌又来找飞卫，没想到飞卫说，“光是这样还不够，你还要拥有洞若观火、明察秋毫的极佳视力。”于是，纪昌找来一只虱子系在牛毛上，将其悬于窗边，每天都目不转睛地盯着虱子看，几乎到了废寝忘食的地步。
又过了三年，虱子在他的眼里已经如同磨盘那么大了。于是，他拿起自己的牛角弓，瞄准虱子，一箭中的，而牛毛却完好无损。飞卫得知此事后，欣慰地对他说：“你已经成为一位优秀的弓箭手了。”
飞卫的师父是传说中的甘蝇，据说甘蝇只要在树林中一拉开弓，百兽就会骤然倒下，飞鸟也纷纷从树上落下。飞卫学会了甘蝇的射技，也成为了远近闻名的神射手，许多年轻人慕名前来向他学艺。
飞卫将自己的射箭技术倾囊传授与纪昌。不想，学成之后的纪昌一心想要成为天下第一，竟然全然忘记了往日的师徒情分，忘恩负义地想要除掉飞卫，于是，两位神射手相约在野外决战。两人的射技都堪称登峰造极，箭矢在空中相撞，恰如针尖对麦芒，全部散落在地上。
纪昌学射
这时，纪昌的箭囊里还剩下最后一支箭，而飞卫的箭羽已经全部用完了。纪昌搭弓上箭，将准星瞄准了自己的师父。听到羽弦之声，飞卫赶忙拾起地上的一根树枝去挡，竟然分毫不差地挡住了箭头。纪昌见状，惊骇不已，当即跪倒在地，向飞卫请罪，此时的他终于深刻地体会到，自己还远没有达到"不射之射"的至高境界。二人相拥而泣，冰释前嫌，结为父子。
“不射之射”对传统继承的启示：技艺传承诚可贵，道德精神价更高
“传承优秀的中华传统文化”是我们从小耳濡目染的人生目标，但是对于如何实现它的方式方法，很多人缺乏清醒、正确的认识，对待传统艺术、文学、技艺等文化形式的继承和发展，我们一定要秉持全面客观的态度。
所谓“圣贤”，既非“为尊者讳”高高在上的权威，也不是一成不变的一潭死水。它像什么呢？它恰如一条川流不息的大河，在岁月的磨洗下历久弥新，源远流长。三皇五帝夏商周，秦汉隋唐元明清，继承传统文化的脚步从未停歇，而其中有包含着持续不断的扬弃和发展。以“射箭”为代表的传统民族技艺并非某一个人的成就，而是整个民族智慧的结晶和经验的创造，是在历朝历代能工巧匠的辛勤劳动和不断总结下诞生的。
列子
优秀的古老文化成为今日的传统，今日的新鲜事物也可能成为后世学习和传承的榜样。总而言之，一味摒弃优良传统褒扬外来文化是站不住脚的，但是不遵循事物发展规律同样不可取，只有二者兼顾，在传统的基础上勇于创新，才是对"继承"一词最好的诠释。
鲁迅先生曾说：“宋朝的绘画成就很高，其周密细致的优点值得后代艺术家仿效、学习，但是对于其中的萎靡柔媚，应当勇于抛弃。” 由此可见，不论是多么优良经典的传统文化，终究是某个时代的特定产物，大都带有深刻的阶级烙印，必然有其历史局限性。唯有对其中的精华和糟粕理性扬弃，才是传承文化的不二法门。
《孔子问礼图》
此外，我们还应当讲究继承的方法。既不能肤浅片面地认识传统技艺和文化，也不能生搬硬套某一个人的行事作风。所谓“师心不师迹”，就是说向先人学习的时候，不能光模仿他的技艺，还要学习他的精神品质，大家之所以被称为大家，绝不仅仅是因为他的艺术水平高超，更多的是由于他光芒万丈的为人令世人折服。
结语
随着生产力的进步，到了近代社会的热兵器时代，步枪、火炮等先进*器武**逐渐成为战场的新宠，而古老的弓箭则被收藏在博物馆中供人们瞻仰。从这个角度看，古代那些射技精湛的大师们在今天的时代意义仿佛不复存在，但是在和平与发展的时代潮流中，他们身上专注、坚持的精神仍然值得我们揣摩感悟。在传承和发扬传统文化的过程中，我们不能仅仅把目光停留在肤浅的技艺和手法上，祖祖辈辈文化大家身上的中华传统美德才是真正的瑰宝。
参考资料：
《山海经》
《淮南子》
《战国策》
《不射之射》