《理想国》著作封面

财富和理想，永远是人们一直挂在嘴边，津津乐道的话题。有的人，对理想充满了前进的希望和动力，视金钱如粪土；有的人对财富的渴已经贯穿了全身，把年轻时的梦想抛在脑后。人们对于理想和财富的理解，各有各的说法。

但是，唯有明确财富和梦想之间的正确关系，学会权衡利弊，才能把握好身边的机会，放大身边的每一个细节，让自己的生活变得更加幸福。柏拉图，作为古希腊最著名的哲学家和思想家，在他的著作《理想国》里面，出现了他的财富和理想以及快乐观的解读，但是，当我们完全了解“理想国”之后，它真的是在我们现在社会人们心目中的“理想国”吗？

一、古希腊著名哲学家和思想家——柏拉图的“理想国”

1、如果《论语》是东方的一颗璀璨的明珠，那么《理想国》是西方人民的精神文明的高峰

当我们说到能古希腊文化相比的精神思想文化，人们都会不禁联想到一部在先秦时期，涵养中华民族道德思想的著作——《论语》，毫不客气的说，孔子在我们中国的地位，相当于柏拉图在古希腊的地位，如果不分国界的评价，《论语》和《理想国》带给人们的思想价值观的影响，是大致一样的。

柏拉图

因此，我们得出，《理想国》其实就相当于是孔子的《论语》，只不过，著名的古希腊哲学家、思想家柏拉图传导人们的是“善”，以及他的“快乐观”，而我国伟大的教育家孔子主张“仁”，但是二者对社会的作用，以及价值观的体现是差不多一样的。

2、从复杂的政治背景方面，来探索哲学家柏拉图心目中的桃花源——“理想国”

在柏拉图生活的时代，从最早的梭伦改革，到“理想国”的诞生，人们在此期间，对财富和梦想并没有做好正确的认知，人们依旧生活在阶级森严的奴隶制度，穷人更穷，富人更富。作为“富二代”的柏拉图，因为他的内心充满了对整个国家前景的担忧，《理想国》的出世，他所表述的“快乐观”就像是我国古代陶渊明的《桃花源记》一样，虽然我国的政治背景和古希腊并不一样，但是，二者所要追求的思想确实完全相同，他们的政治态度十分的统一。但是，生活在不同背景下的他们，面对不可理喻的社会情况，他们由于自身所处环境不一样，他们对此做出的实施方案却几乎相反。

3、不同时代的人，具有不同的思想，不同的思想，所产生的治理、解决方案也大不相同

柏拉图作为西方精神文化领域的代表，他完美的体现出了西方人民所固有的“实验精神”，人们喜欢动手做实验、改革去发明、去创造，然而和他们截然相反的我们，是名副其实的“经验派”，我们喜欢在一次次经验中积累经验，从而，导致了柏拉图面对如此复杂、恶劣的政治背景，他所采取的措施和我们的不一样。他的每一步计划，都好似具有改革性质，他想尽快的取得突破性的进展，但是，柏拉图没有可以去参考学习的“参照物”，所以，柏拉图在实践当中，虽然能带来许多改良措施，但这些具有改革性的措施，也会加大每个决定所带来的的巨大风险。

希腊名画——《希腊学园》

二、金无足赤，人无完人，柏拉图向往的“理想国”的并不是完美的

1、柏拉图带来的“外王内圣”的空洞的思想观念，攫取了“快乐观”当中一个点睛之笔

在《意识形态与国家意识形态的机器》里，说了很多关于柏拉图所写的《理想国》的核心思想观念以及他的“快乐观”。其实用我们古代文言文就可以一笔概括，那就是：“外王内圣”。但是，柏拉图心里明白，人们需要向前迈出一步，随着进步，让自己的内心更加圣明等一些理论上的方法，但是，归根结底，柏拉图并没有告诉人，怎么样去“外王”？如何“内圣”？普通的人们是不能直接理解这些没有实际例子的思想、理论。这会使人们觉得，他的理论在变得更加“高大上”的同时，变得越来越空洞。并且，根据历史的经验，我们可以知道，光有这些空洞的理论、理念是不能代替古希腊变成“理想国”的漫长的道路。

2、由于受到老师苏格拉底的影响，柏拉图渐渐忘记了“快乐观”和“现实”的差距

柏拉图出生在贵族家庭，他的学习老师，也同样是一名古希腊伟大的思想家、哲学家——苏格拉底。在柏拉图的《理想国》里面，他的书写格式更像是“对话式”，而被对话的人，便是他的老师苏格拉底，由于柏拉图受到苏格拉底的影响巨大，有时候人们会分不清二者分别所主张的思想观念。并且，使得柏拉图在面对现实当中的一切时，只是一味的再加深他自己的“快乐观”，告诉人们什么是快乐、幸福，并在《美学三书》当中去提升自己对“美学”的阐述和思考，并在《蒂迈欧篇》、《法律篇》当中谈论关于“神”的完善等一些与现实距离很大，不是普通人民所能理解、接受的理论知识。

《苏格拉底之死》

3、“优生学”的理论思想的出现，更加暗示出柏拉图的“快乐观”并不是完美无缺的

在柏拉图的“理想国”中的乌托邦，是充满智慧、充满勇敢的国家。但是，虽然主道路没有错，但是，正因为把握了大方向，所以会忽略一些关乎人民的小细节。在这个超乎理想的国度里面，就像《理想国》里面：“一个安排的非常理想的国度，必须妇女共有、儿童公有，全部教育公有。”可是，怎才能妇女共有？儿童公有？如果按照这个规定理解的话，一个女人不可能会和一个男人组成一个家庭，妇女所养的孩子都不是自己的，就连父母都不知道谁是谁的子女，自己不知道自己的父母是谁，并且，柏拉图所提出的“优学派”都只是理想化的世界，在残酷的现实世界当中，是无法持续很久的。

三、古希腊人们奉信的“理想国”、并不是每个人心中的理想国

1、如此大幅度的改革，让“理想国”变成了侵犯人民情感思想、精神上的冒犯和禁锢

在古希腊时代，柏拉图所提出的“理想国”是应该发生在具备一切良好条件的情况下，但是，在没有精准的医疗设备的情况下，在人们没有普遍受过教育的情况下，没有人会知道自己的孩子是健康的还是具有先天疾病。柏拉图的“理想国”太理想化了，它并不会是每个人心中的理想国。这种：“健康，完整的孩子要在一起抚养，有先天性缺失的‘坏孩子’就应该自生自灭。”

乌托邦假想

人们在面对这项残酷的规定时，是厌恶的，这个规定已经潜移默化的将人们的情感分裂开来，这种极端思想仿佛“优生学”政策的实施，就相当于一颗*弹炸**。这颗定时*弹炸**随时随地的在禁锢人们情感上的自由，让人们失去自己人身的自由，是对人们精神上的*渎亵**。

2、柏拉图高估了在古希腊时期的社会环境，所以，“理想国”并不是每个人心中的理想国

《理想国》作为一部极具有乌托邦浓重色彩的经典著作，在如此混乱的社会背景下，“理想国”的出现，像是黑与白，火与水，二者不能融合。雅典会议、事务都是由人民投票所决定的，以民主制为主要政治体制的特点，让人们的生活过于自由，俗话说“家有家规。国有国规。”无论如何都要有一定的制度来维护社会当中的不平等，但是，古希腊时期的人们，自由的过度了，自由已经达到了顶峰，从而使得“穷”和“富”之间形成两级划分，穷的更穷，富的更富。柏拉图在一直追求“善美”的同时，忘记了现实的不平等，现实生活当中的“恶”。

古希腊文明遗址

四、总结

柏拉图作为古希腊当时最高智慧的代表，他的出现，让原本缺乏智慧、正义的古希腊又重新充满了光明，让人们理解到“快乐”和“幸福”，身为著名的哲学家、思想家的柏拉图为了自己所向往的“理想国”，带领人们走向善良、幸福、美好的生活。但是他设计出来的“理想国”，也并不是完美无缺的。

在柏拉图所生活的时代，财富和理想的共同存在的条件，就是理解财富上的满足，实际上是自我满足。人们的自我满足感不一样，因此，人们的“好坏”不能直接下定论，然而，柏拉图的“理想国”的“保守”的部分就是在这里，但无论如何，我们都要知道我们不要生活在幻境当中，要真正感受到人生的意义。

参考文献：

1. 《理想国》

2. 《西方大师的智慧》

3. 《形而上学》

4. 《意识形态与国家意识形态的机器》

5. 《美学三书》