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我是柳州人，很早之前就读过这句诗“异服殊音不可亲”，也因为这句诗，柳州人常常被他人误解。
那么，诗人是在什么样的情况下，写下这句诗的呢？
诗人写这句话的本意到底是什么呢？
今天我们就来探讨一下。
先看诗《柳州峒氓》：
郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
峒：古代对广西、湖南、贵州一带的少数民族的泛称。
氓（méng）：民，百姓。
少数民族服饰
这是柳宗元刚被贬柳州时所作，柳宗元的人生后四年都是在柳州度过，他是在柳州任上去世。柳州少数民族的人比较多，这首诗中间四句描写了少数民族的一些生活习惯。
- 1、诗人感情的触发点
我们分析每一首诗，尽量都从诗人感情的触发开始。
诗人以景写情，通常有三类：
1、有可能是诗人心中已经有情，需要借景物来抒发，我们称为借景抒情。
2、也有可能是，诗人心中本没有情，见到某种景物后，触发了心中之情，我们称为见景生情。
3、也有可能是两种混在一起的，心中本有情，见到某种景后，更加深了心中之情或者转变成其他情。
但是不管怎么样，诗人写诗，感情总是需要东西来触发，就是需要有导火线。
这个触发点是我们理解诗人为什么写诗的关键所在，理解这一层，就很容易理解诗人的感情脉络。
我们来看这首诗，诗人感情的触发点是什么？
先看前两句。
（1）郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
郡城：郡治所在地，这里指柳州。
异服：不同的服装。
殊音：不同的语言。
这句话字面意思是：柳州城南连接着四通八达的渡口，峒人服饰不同言语不通无法亲近。
柳州被柳江环绕，古时候没有桥，只能通过船只出行。
首句在这里点明了地点，下面的景物描写围绕渡口展开。
“异服殊音不可亲”，就是受争议的那句诗。
之所以受争议，是因为按照白话文很容易理解成：峒人服装奇异语言特殊不能与他们亲近。
好像有告诫别人的意思。
这就是完全白话文的理解，在古代这句诗不会有任何争议。
我们先看“异”字，在古语中就是指“不同”，而不是“奇异”。
比如“独在异乡为异客”、“乱山残雪夜，孤烛异乡人”，这里的“异”，能理解为“奇异”么？
再看“殊”字，在古语中有“特殊”的意思，但也有很多表示“不同”的例子。
比如王维的《终南山》，有一句“分野中峰变，阴晴万壑殊”，这里的“殊”就是指“不同”。
我并没有想要通过每个字，这样来强行辩解的意思。
我们还是要理解诗人的真实想法和感情，对不对？所以这个问题，我们暂时先放下。
这首诗，行文到这里，我们已经很清楚诗人的感情触发点了。
诗人的感情触发，就是“异服殊音”。因为“异服殊音”造成了诗人感情的波动，让诗人想要表达出这个波动的感情。
但是诗人感情具体是什么样的，还要继续往下看。
- 2、所描写景物背后的特点
诗人的感情被触发以后，一般都不是一成不变的。
感情可能会随着景物的变化而变化，所以我们对每首诗的分析，应该具体到每一个细节的景物中。
然后分析出景物的特点，就能够追溯出诗人的感情，才能读懂诗人的内心。
这首诗，诗人的感情触发点是“异服殊音”，那么在景物的描写中，他的感情又是怎么变化的呢？
我们来看第三、四句。
（2）青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。
青箬：箬竹的叶子。箬竹叶大质薄，常用以裹物。
趁虚：即“趁墟”。赶集。
这两句话的字面意思是：回家去的人拿青箬竹叶裹着盐巴，赶集来的人用绿色荷叶包着饭。
通过字面意思，我们就知道这是描写来来往往的赶集人。我看到的是一种繁荣景象，不知道各位是什么样的感觉，欢迎留言。
我们仔细来看看。
青箬，大家应该不会陌生，很多地方包粽子就是用的青箬叶。 但是用“青箬裹盐”倒是让人觉得很稀奇。
为什么我们觉得稀奇？是因为我们现在不缺盐。但是熟悉历史的人都知道，盐在古时候就一直很紧缺。
唐人《朝野佥载》一书中就记有这么一件事：一名广州录事参军，把私取盐一撮的家奴鞭打得鲜血淋漓。
可见，盐是多么珍贵。但是盐是生活品，又不能不吃，不能不买。
但是为什么要用青箬裹盐呢？古时候没有塑料袋，但是为什么不用罐子装呢？
其实很容易理解，因为青箬比较轻便（但是也容易漏撒），更是因为罐子的成本高啊。
我们再看“绿荷包饭趁虚人”。
绿荷包饭，不用太多解释，类似现在的荷叶饭，我吃过很多次，味道贼香。
但是为什么赶集的人要用绿荷包饭呢？
赶集还要带饭，你觉得是为什么？
不就是赶一趟集不容易嘛，早上出去，晚上才能回到家，说明交通非常不方便啊。
中午就只能吃荷包饭。
现在再看这两句描写景物的特点。
“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。”这两句诗，就是描写了老百姓的生活很艰苦。
我们再看第五、六句。
（3）鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。
御腊：就是御寒的意思。腊，腊月，即阴历十二月，是天气很冷的时候。
山罽（jì）：山民用毛制作的毡毯一类的织物。这里指用鹅毛缝制的被子。
鸡骨占年：鸡的骨头。古时或用以占卜。
水神：水域之神；司水之神。
这句话的字面意思是：用鹅毛装填被褥抵御冬寒，以鸡骨占卜年景祭拜水神。
看到用鹅毛装填被褥，你是不是被震惊了？
这是一种富贵的生活啊，我们现在普通人都只能用棉花，对吧？
然而在古时候并不是，恰恰相反，正是因为没有其他东西，所以才不得不用鹅毛装填被褥。
棉花是后来才引入中国的，唐朝没有。古代基本都是用的丝织品或麻织品，丝织品主要是富贵家庭用的，普通老百姓都是用的麻织品。
只有连麻织品都用不起的人，才会想办法用动物的毛来填充。
所以这里“鹅毛御腊缝山罽”，仍然是说明这里的老百姓很穷苦。
再看“鸡骨占年拜水神”。
在这里，我们不要去讨论“鸡骨占年”的愚昧性，因为全世界哪个地方没有自己的风俗？哪个地方古时候没有愚昧？
用现在人科学的眼光，来批判古人的风俗愚昧是没有道理的。
我们只看“拜水神”三个字。
古人“拜水神”，是很普遍的事情，不分地域性。
但是我们清楚，老百姓拜水神的目的，是祈求风调雨顺，更是反映了老百姓的生活艰辛，才不得不祈求神灵，对不对？
所以“鸡骨占年拜水神”这句话，仍然是反映了老百姓的生活艰辛。
共用四句话来描写老百姓的生活艰辛，那么，诗人的感情还是之前的“异服殊音不可亲”么？
很显然，诗人的感情在发生变化，他透过“异服殊音”的背后，看到了老百姓的生活艰辛。
那么在这首诗中，诗人仅仅只是表达对老百姓的同情么？
我们都清楚，柳宗元来柳州，可不是旅游度假来的，他的身份可是刺史，也就是“柳州市市长。”
他总得做点什么吧？
- 3、诗人要表达的感情
看后两句。
（4）愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。
公庭：公堂，法庭。
章甫：古代的一种礼帽。这里指代士大夫的服装。
文身：在身上刺画花纹。这是古代越地的一种习俗。
这两句话的字面意思是：为在公堂上判决案件要靠翻译发愁，真想脱掉官服当纹身的峒人。
除了生活习惯的差异，诗人另一个很苦恼的事情就是语言。
自己身为刺史，却和老百姓无法沟通，还需要翻译在中间重复转达，这反映出诗人什么样的心情？
我们站在诗人的角度来推测：
诗人在看到百姓生活艰辛之后，特别想为老百姓做一点点事情，但是语言无法直接沟通。这是不是一种很苦恼的心情？
所以诗人此刻的心情就是：很想为老百姓做一些事，但是中间又有语言阻隔的苦恼心情。
前面描写的景物在这里和诗人的感情融在一起。
试想，如果没有前面的景物描写，我们就看不出诗人对老百姓生活艰辛的同情，我们也就不能体会到诗人现在心中的苦恼。
这就是以景写情，把景物特点融于诗人感情的标准作品，期望能给各位读者一点点启发。
再看“欲投章甫作文身”。
正是因为前面景与情的交融，所以诗人就产生了想脱掉官服与百姓为伍的想法。
用我们现在的说法，就是走到群众中间去。
因为只有这样，才能更好地和百姓交流，才能减少语言的障碍，才能为老百姓做实事。
到此，这首诗诗人要表达的感情就全部揭晓，这就是：
百姓生活很艰辛，即使语言阻隔，诗人也想走到百姓中间，去了解他们的疾苦，为他们办实事。
- 4、全诗感情脉络
我们再梳理一下整首诗的感情脉络。
首先，诗人看到“异服殊音”，触发了他的感情；
其次，通过景物描写，诗人看到了老百姓的生活艰辛。
然后，诗人想为老百姓做点事，但是苦恼语言不通。
结尾，即使语言不通，也要脱掉官服，走到百姓中间去。
你们看，这个感情脉络是不是非常清晰？
那么我们现在再回头看，“异服殊音不可亲”。
还有人认为，这是诗人告诫别人不要和柳州人亲近的意思吗？
如果有人再拿这句话说事，你们直接把这文章转给他看，让他好好学习。
他不仅要学习古文古诗到底应该怎么理解，更要学习柳宗元为什么能受柳州人的爱戴。
再总结下这首诗值得我们学习的写作思路。
1、写诗，一般都要寄托感情，我们在下笔之前，要想清楚感情的触发点。千万不要让感情莫名其妙地来，又莫名其妙地去。
2、对景物的描写，一般都会寄托感情，要问问自己，我们是见景生情，还是借景抒情，还是心里本有情，而景物又加深或者改变了我们的感情。
显然我们今天分析的这首诗，就是诗人本有情，然后景物又改变了情。
总之，在写诗之情，行文的思路、感情脉络要先理清楚。
好了，今天的分享就到这里。
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