古往今来，众多至圣先贤、皇帝贵胄、名臣显达、文人骚客，登临峄山，留下了传世不朽的名篇佳作，组成了一部灿烂的历史画卷。老子在此炼丹修行，留下炼丹炉、洗药池遗址；孔子登峄山问礼于老子，并在此讲学；孟子发出“孔子登泰山而小天下，登东山而小鲁”的感慨；秦始皇乘羊车“登于峄山”留下秦峄山碑。
此后，无数文人墨客，纷至沓来。史学家司马迁至此寻古，采集传说；医圣华佗登山采药，留下华佗庙、洗药池遗址；李白、苏东坡、王安石、欧阳修以及黄庭坚、陆游、赵孟頫、董其昌等曾登临峄山，留下诗文墨宝、碑碣石刻。至清代，乾隆皇帝登临峄山，进洞小憩，遂有“形如累卵”、“凤鸣朝阳”的“乾隆洞”。诗人袁枚“行邹鲁邦”，惊“峄山高”，叹“沧桑变”。扬州八怪之一的郑板桥，“在峄山下，寒星摘盈把”。雍正五年出任邹县县令的王尔鉴，感孤桐绝迹，令百姓用弹弓射核，补种桃花，期年后，桃花盛开，王县令作《种桃诗》一首：“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花。沃根不用人间水，红雨春风到万家。”
时光穿越到明万历三十七年（1609年），这年，徐霞客二十四岁，正是风华正茂、意气风发的年纪。这位面孔微黑，身材瘦长的年轻人开始了第一次北上之旅，“历齐、鲁、燕、冀间，上泰岱、拜孔林，谒孟庙三迁故里，登峄山吊孤桐”，徐霞客看了泰山、拜了孔子之后，为什么还要到邹县？因为这里是著名思想家、教育家、政治家孟子的故里。徐霞客*拜参**孟庙时，望着亚圣孟子的塑像，想起夫子一路周游列国、为传播王道所遭受的艰辛，突然感觉孟子离自己很近、很近。自己的理想就是：大丈夫，当朝碧海而暮苍梧，而孟子的理想则是“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。谁能说他们不是同道中人？
峄山虽不高大，可徐霞客站在山前仍有高山仰止之感。作为一名立志周游九州，踏遍五岳的旅行家，他对峄山的了解恐怕比邹县人还多，他边走边想着历史上那些关于峄山的描述，可他却突然觉得，那些描述不及他眼前所见万分之一。只见山间千岩竞秀，万壑纵横，或意象新奇，别有洞天；或草蛇灰线，横云断岭。加上雾气迷蒙，似招魂如梦，让他以为已入仙境。峄山赋予他的灵感激情即使仰天长啸也难以渲泄，怎么办？怎样才能把奔涌在心中的喜爱之情让天地知道？让来峄山的后人知道？
徐霞客在山上察看着、寻找着，突然，一大片光滑石坪映入眼帘，位于舍身台南百米左右的山腰里，有一堆如花瓣一样的被称为插花石的石头，而这石坪就在插花石的边上。徐霞客操笔在手，在插花石上一气呵成以下文字：“峄山古意良多，石称冰骨玉筋，仿佛飞天齐集，堪称稀世之珍；灵通暝暝天府，气贯浩瀚长虹。堆砌之神妙，垛叠之灵巧，积聚之多姿，坦卧之福寿，绝乎万方，独齐天颜。插入蓝天的，高洁典雅，一尘不染，而况凌严不可犯颜。悬挂山巅的，奇危百出，令人目玄。庞然大物者，着落仅仅一点点。大如廓房者，推之，旋转而笑天！或方或圆、或峣或玄，犹同在斗巧又似在献艺，神似万物，又似亿万人众各得其所，而且个个随遇而安。历经千百亿万年，风风雨雨，毅然挺拔独俏！绝，绝，绝！妙，妙，妙！”
据说，此文不仅一直在邹鲁地区流传，还被到峄山游览的文人墨客抄录到全国各地。后来，清乾隆年间陈森庵将其记入《峄山学牧歌》。关于徐霞客游历峄山及孟子庙的事迹，《徐霞客游记·序》《徐霞客墓志铭》中均有记载。
的确如此，峄山怪石万迭，来此的游客无不惊叹。不必说那参差嶙峋，百疮千孔的海蚀岩，单单那满山遍峪如禽如兽、静动兼有的怪石，其形如龟、如鱼、如兔、如冠、如丸，子孙石、元宝石、五巧石、骆驼石、鹦鹉石、试剑石、八卦石……惟妙惟肖，变化无穷，千姿百态，令人叹为观止。
磊磊巨石之下，有许多天然洞穴。大如广庭，小如斗室，纵横通达，曲径通幽，深邃莫测。洞内多泉水，东北风起，百泉涌涨，味如醇醴，清冽甘甜。“源头活水”是其中最负盛名的一泉。原水从石髓一龙口中喷出，洒珠溅玉。后因地理原因，活水枯竭，但泉旁因“天下第一名山”古碑一幢，亦不减色。另一天然名洞，位于峄山西峰，名为“空中楼阁”，洞中泉水叮咚，盛夏时节，溽暑难耐，此处乃绝佳的避暑胜地。明万历六年，孔子六十二代孙孔闻德至此而发出“空中楼阁，睹莫不神奇，庙貌山藏，宛若图画，诚天下奇观，古今之胜景”的赞叹。
从女娲补天叠成峄山，到梁山伯、祝英台求学的“梁祝洞”、贞妇明志的“舍身台”、“*钟金**化石”、“骑鹤隐仙”*天升**去……千百年来，人们借物言情，把许多美好的憧憬和愿望变成种种神话传说，或曲折离奇，或凄美动人，令人陶醉。
不仅这些古老的传说，让峄山充满神秘色彩，峄山古庙会也吸引了外地不少游客，前来烧香许愿。峄山古庙会起源于何时，史籍无载，已无从查证。传说两千多年前，邾文公于二月初二*都迁**于峄山之阳，人们便以这天立会，延续至今。想必徐霞客来峄山时，没有赶上这场盛会，不然定会留下浓墨重彩的一笔。
改革开放前，赶会的从四面八方涌向峄山，人们上山拜神，下山赶会。峄山上下，熙熙攘攘，人声鼎沸。山门前的子孙石下，香烟缭绕，跪满祈求子嗣的香客。最繁荣的地段在峄山街村主街道，两侧布满了羊肉汤、丸子汤、煎包、肥肉、熏豆腐等本地小吃。在山会的边缘区，还有牲畜交易市场，俗称骡马市。这儿驴嘶马鸣，牛马“经纪人”（牙商）在买主和卖主之间，袖里来袖里去，屈指勾手，扯襟拽袖，指天誓日，讨价还价。各处说书场、戏棚内，也是人挨人、人挤人。还有耍猴的、玩杂技的、算卦相面的，构成一幅幅生动的社会生活画面。
改革开放后，峄山古庙会一年比一年兴盛，赶会民众从几万到十几万人，屡创新高。峄山庙会兴了一年又一年，峄山庙会的盛况留在了一代又一代人的记忆中。
进入新时代，峄山古庙会被赋予了新的内涵。2022年的峄山庙会与往年不尽相同。单从策划立意上来说，就独具匠心。以节气“二月二”、省级非遗民俗项目“峄山会”为天时；以中华奇山“峄山”、源远流长的“峄龙河”为地利；以干群一心、振兴乡村的峄山人为人和。可谓占据天时、地利、人和，以富农兴农、农技推广、文旅融合、非遗传承为活动主题，推动山东省重点乡村旅游品牌“乡村好时节”主题游活动在邹城市蓬勃健康发展。
看吧，在群众文化展演区，民间舞龙、舞狮、高跷、唢呐艺人竞相展演，孙悟空、猪八戒等神话里的人物悉数到场，助兴庙会，节目精彩纷呈，令人流连忘返。在祈福仪式区， 24名青年男女跳起了“阴阳板”舞蹈，祈福风调雨顺，五谷丰登；国家级非遗“平派鼓吹乐”项目传承人吹奏的唢呐，高亢嘹亮，令人震撼。在现代农业技术宣传推广区，高科技农业设备、品牌农资以及农业技术应有尽有。在民俗记忆、乡村美食区，糖画、吹糖人、核雕、面塑、泥塑、剪纸等民间艺人高超的技艺令人拍案叫绝。还有炒“料豆”、煎“草鱼”、山东大煎饼、蛋饼等地方传统美食小吃制作，引来不少人驻足观看品尝。
峄山庙会最重要的贡献是文化上的，它给我们种植了一条文化上的根，能使我们统一和延续的，就是这条根。它使所有的华夏子孙，都有了一个共同的名称——“龙的传人”。
峄山庙会，还是无数在外地的邹城人思乡的“引子”。戏台上的锣鼓锵锵，通常能伴随到梦乡，亦神亦幻的戏里人物，时常会在脑子里闪现。甚至多年以后，依旧还是那样清晰。家乡的味道，时常在舌尖缠绕，历久弥香。对家乡的思念，氤氲在庙会里，离家越久，思念越深……
如今，地方政府为加强峄山历史*物文**古迹的保护，成立了峄山风景区管委会。峄山，这颗齐鲁大地璀璨的明珠，更加熠熠生辉。
作者李兴甲简介：笔名：尼山布衣。中国散文学会会员、中国报告文学学会会员、山东省作家协会会员、齐鲁晚报青未了签约作家。出版散文集《村里春外》《远去的村庄》、新闻集《夯歌》。作品散见《人民文学》《山东文学》《时代文学》《学习强国学习平台》；多篇作品入选全国语文试卷和马来西亚华文学校校本教材；曾获吴伯箫散文奖、青未了散文奖、“观音山杯·美丽中国”海内外游记征文佳作奖、孟子文学奖等。