经典永恒
提到中国的传统武术，或者传统运动养生功夫时，我们都不能回避少林的“易筋洗髓经”，原因在于它实在是太有名气了。在武侠小说中，“易筋经”被描述为绝世武功，在传统运动养生界，“易筋经”则被认为是神秘的养生之术。那么“易筋经”究竟包含哪些内容，想告诉我们些什么东西呢？
神秘易筋经
“易筋经”的全称是“易筋洗髓经”，相传为达摩所创，包含了“易筋经”和“洗髓经”两个部分。其中“易筋经”部分有5篇，分别为“易筋经总论、膜论、内壮论、揉法和采精华法”，并由此衍生出“易筋经十二式”。“洗髓经”则分为了7篇，分别为“正文篇、无始终气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇、行走坐卧篇和洗髓还原篇”，并由此衍生出“少林文八段锦”。 对于初次接触“易筋洗髓经”的朋友来讲，会感觉“易筋洗髓经”非常的复杂，难以理解，并且找不到练习的“捷径”，最后只能草草选择练习“易筋经十二式”。其实当我们仔细研究“易筋洗髓经”时，会发现其内容并不复杂，总结归纳起来无非六个字，那就是 “一体、两面、三线”。
所谓“一体”，是指“易筋”及“洗髓”实为一体，不可分割。易筋经及洗髓经的一体性，首先表现为二者必须都要练习，缺一不可。易筋经的总论认为易筋及洗髓，二者是人修成正果的两个根基，通过洗髓经而内清净，达到清虚；通过易筋经而外坚固，达到脱换。洗髓经的正文篇也讲，易筋及洗髓，都是必须要练习的，二者是成道之基，缺一不可。易筋经与洗髓经的一体性，还表现为具体练习过程中的不可分割性。易筋经的“膜论”中指出，练习易筋，除了要练习“筋和膜”外，一定要以“洗髓（练气）”为立足点及指导原则，故曰在“极难、极乱处”立定脚跟。练气洗髓的原则为“培其元气、守其中气、保其正气”、“勿伤于气、勿逆于气、勿优思悲怒以损其气”。换句话讲，就是你要用思想意识控制好自己的行为，假如你这边练习易筋经，那边胡吃海喝、恣情放纵的耗损身体，肯定是不行的。在易筋经的“内壮论”中，更是详细的涉及到我们该如何锻炼意识，锻炼精神。在洗髓经中，明确提出每次练习洗髓经前，要先练习易筋经，故曰“须候易筋后”，强调的就是精神与身体动作的合一，通过动作来固精神。
其次我们来看“两面”。易筋经及洗髓经虽然练习时不可分割，但是二者还是有各自练习的侧重点及方法，易筋经偏重于身体锻炼，洗髓经偏重于精神锻炼。易筋经的“膜论”提出了练筋、练膜之法，表现在功法方面就是“易筋经十二式”，这是易筋经的核心技术；同时“内壮论、揉法、采精华法”提出了守中、揉腹及静功的练习方法。洗髓经的“无始终气篇、四大假合篇、凡圣同归篇、物我一致篇”四篇，类似于哲学人生观，或者是一种说教，针对的是我们的“意识、潜意识”，用于改善我们的思想；之后的“行走坐卧篇和洗髓还原篇”是具体练习方法，主要是从佛家六识“眼、耳、舌、鼻、身、意”入手，从而制定的锻炼方法，“少林文八段锦”是其典型代表功法。也有人从整体上，把易筋洗髓经分为了“拉筋、垂吊、拍打、吐纳和打坐”五大部分，这也是对“易筋洗髓经”的一种技术性提炼。
最后讲三线。所谓三线，是指功法练习过程中的三条主线，这三条主线是任何一门功法都必须具有的内容，即“调身、调息和调神”。易筋经功法以“调身”为主，“调息”配合，涉及到“调神”；而洗髓经功法，则是在“调身”的基础上，重点“调神”，并涉及到“调息”。我们以“易筋经十二式”中的第一式“韦陀献杵式”为例，“韦陀献杵式”第一步的要求是动作到位，第二步的要求是呼吸均匀，第三步的要求是“心澄貌恭”的意识要求。洗髓经中的调神，是以调六识“眼、耳、舌、鼻、身、意”为核心的，因为佛家认为“六根连六尘、意动神则动”。所以洗髓经通过调“六识”，进而达到精神“息心涤虑”的清虚状态。
“易筋洗髓经”难理解吗？可以说不难。之所以大家对其产生误解及误读，是因为“易筋洗髓经”涉及到了养生功法的各个方面，需要我们去对其进行“抽丝剥茧”式的解剖，从而读懂其健康密码。
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