武江波
远在海峡对岸的台湾岛上有八座介子推庙，这是挚友李树忠先生告诉我的。
李树忠先生是我二十多年的老朋友了，退休后致力于中华传统文化介子推文化的研究传承，多年来他为之辛勤奔波，从灵石起，进而介休、原平、夏县，甚至北京，并“以介划界”与热心于传承介子推精神的同仁们共同发起和组建了山西介子推文化研究会。他筹办介子推文化讲堂时，结识了台湾学者吴秋育先生，吴先生陪他在台湾拜谒考察了这八所介庙。回来后，他写下了《台湾寻介子推》文章，神采飞扬地介绍了台湾行。
台湾岛的八座介庙，分别为：彰化县社头乡“武君宫”、云林县仑背乡“开山宫”、云林县旧庄“开山大帝庙”、嘉义市车店里“开山尊王庙”、嘉义县水上乡“协安宫”、屏东县土葛山居“伯灵宫”、宜乡县冬山乡“大安庙”、基隆市新西街57巷“无极开山宫”，有乡村、有城市，均供奉着大陆上两千多年前春秋战国时代晋国大夫介子推。最新的是民国二十八年，由村民捐赠近千万元(人民币)新建的“大安庙”，国民*党**主席吴敦义亲笔题写了匾额。
这些庙宇匾额分别为：“忠君无禄”“忠不言禄”“护国佑民”“神显百灵”“神威显赫”“神威远播”；楹联有：“介孝子推割肉救君传万世，公忠重耳庇民护国永流芳”“精忠耿耿千百年犹在人间，往事昭昭亿万世长传宇宙”“伯尊显赫护航开台定根基，灵火神绩祥光普照佑群黎”……
匾额和楹联是反映精神实质的，是思想意志的体现，这些匾额和楹联的内容从对介子推的评价忠君报国起，逐渐演化到请他为“走四方”开山护法，有的干脆在旌旗上书写了“开山大伯尊王(介子推)”大字。这些演变的轨迹反映着介子推精忠报国的文化精神与台湾民众生活的结合，反映着古典精神在现实生活中实用性的传承。
台湾的介庙每年都有祭祀。祭奠时，人山人海，彩旗招展，敲锣打鼓，鞭炮齐鸣，仪式虔诚淳朴，热闹非常。表演时有精壮汉子滚钉床，七十多岁老妇翻跟头，还有位体壮如牛、健步如飞的八十多岁的老人舞神龛，在同一个县，这里仪式结束后，又列队到下一个庙……
介子推为两千多年前的晋国人，曾随晋文公*亡流**国外十九载，最艰难时曾经割股奉君，而功成时退隐不仕。他入世为忠君报国，出世讲淡泊名利，为中国春秋时“大义”的代表人物之一，符合中国汉文化中“士为知己者死”的典范。后来在孟子对中国士文化的发展完善下，中国形成了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”士文化精神。介子推在宋神宗时曾受皇家封赏，为洁惠侯，全国多地立有祠庙祭祀，仅灵石县境内就有介庙十六座，其旌介村旁的介林现在还有海外华裔人士专程来祭奠。
介子推是中国汉族历史上的贤明之士，但他在民间被神化了，被称为“介神爷”。台湾介庙的特点是进一步把介子推作为保佑大家开山创业的神灵供奉，有如沿海一带保佑出海的妈祖，和护卫经商的武圣人关帝一样。
台湾的介子推文化是从大陆传过去的。清康熙年间，许多闽南人冲破海禁漂洋过海到台湾谋生， 最早的有三百多年了。他们带着装有神龛的竹篓和祭祀用的香炉，从大陆一起乘船出发。这些神龛载有他们共同的精神信仰，能给予他们执著的信念。到台湾后，神龛大家轮留在家供奉，日后建庙公祭。
台湾有着与中国内地一样的众多庙宇，如文庙、武庙，佛道家寺庙，其中有八座介庙，更进一步地体现了台湾文化与大陆同根同祖，体现着台湾人民对祖国文化根深蒂固的认同。台湾当政的一些人淡化中国传统文化，从学校课本上去掉许多文化根源的举措是不得人心的。许多年轻人从课本上不知文化的根源，但在民间文化传统上，却显现出割不断的血脉亲情，就如同余光中先生所写的小诗《乡愁》，已经成为两岸人民吟诵的经典作品。如同民国初年国家曾用行政命令废除春节让中国人和世界一起过新年一样，结果民间不认同，如今中华民族除过新年外，那春节仍然过得很隆重，成为最具民族特色的文化传统，也成为每个人生命中记事的中国式年轮。