当我们抵达腾冲西南4公里处的和顺古镇，已是黄昏时分，初春的落日余晖，显得格外的明亮，衬着头顶瓦蓝色的天，温暖又带着一丝淡淡的悠远。微风吹过，树影婆娑，隐约传来些喧哗声，可能是最好一批返城的旅客吧，再后来，高高低低的建筑灯光亮了起来。
村头有小河绕镇而过，据说“河顺”一名源自于此，后取 “士和民顺”之意改为现名，河上有两座古老的石桥，名为双虹桥，桥上有两，三个拿着相机四处拍摄的人，长长的剪影飘荡在桥下瑟瑟波光中，似乎正在寻找这个小镇那些隐藏在时光中的影像和故事，一如此时河边的我们。
我们就住在镇外长街的一个客栈里，走进古镇之前，我有足够的时间，对它的过去进行一个初步的了解：明洪武十五年（公元1382年），朱元璋派付友德，沐英、蓝玉率军征讨云贵的元朝残部。原籍四川重庆府巴县的寸、李、尹、刘、贾五姓先祖随征，平定云南后，明朝实施的“寓兵于农，屯民实边”政策，数十万明军以军事屯垦方式，驻守云贵各处关津要隘，和顺五姓族人，均以军功得封。得袭官授田，世代留守边地，居“阳温敦村”（和顺古称）。
与此同时，镇守云南的黔宁王沐英为配合军屯的发展，先后从江南地区迁移地主大富，旺族大姓等入滇进行民屯。明洪武末年，来自湖南的张姓，来自南京的赵姓、钏姓，来自河南的许姓。张、赵、杨等到腾冲，正统年，许姓随王骥征麓川而来。从而构成了和顺居民的主体成分。
第二天，我们花了差不多一天的时间游览古镇。和顺地处一个小型盆地中间，镇子坐南朝北，凭山势而建，于缓坡之上渐次递升，从东到西绵延数公里。呈现星月相依的形状，起自大盈江的三合河环绕而过，形成了“河顺乡，乡顺河，河往村前过”的景象。盆地四面群山环抱，东翔来凤，南腾黑虎，西架马鞍，北望擂鼓，完全符合古代风水理念“枕山，环水，面屏”的格局。
这种背有靠山，前临坝子，两侧流水曲折，靠山不近山，临水不傍水，地势干燥，视野开阔，水源充足，前面多良田的选址风格，有别于当地傣、傈僳、佤、阿昌等世居土族或居于山顶，或处于河谷坝子中央的村落，具有鲜明的进可攻，退可守，生产生活有保障的屯堡特征。
古镇《刘氏家谱》有如此记载：其始祖与寸氏祖遍览腾阳（腾冲），最后发现此地，啧啧称赞说：“四时和煦之气，洋溢于郊坼……两人心甚慕，不忍舍去。”。
漫步在和顺的小街与巷道之中，总让我们感到说不出的清幽和愉悦，一条沿河并行的半圆形道路，与南北向横穿镇子的干道相交。加之纵向连接的条条巷道，形成纵横交错的放射状交通网。乡民大多聚族而居，每姓为一巷。每个巷道口皆设闾门，上题 “ 说礼敦教”，“俗美风淳”，“兴仁讲让”等门额，配以木刻或石刻对联 , 无不折射出传统儒家文化诗书礼仪的道德观念。
火山石铺就的巷道，阳光下反射出幽幽的亮光。我在想，600年前，那些正值壮年的边屯人，拖家带口，远离家乡来到这片海拔超千米的高原之上，会有怎么一种复杂的心理呢？对陌生地域的忧惧，对故土的眷恋，对未来的期盼，也许更多的是对自我认知的信心，以及对自身所代表的先进的中原文明的骄傲和坚守，因此，他们自然而然的拒绝了周边文化的影响，在相对封闭、传统、安定的环境中，以一种居高的态度在云南的西陲极地，造就了一个汉文化的孤岛。
和顺所体现的边屯文化，可以说是一种紧紧依托于农耕生产，以宗祠为人际纽带，以耕读传家，尚文重教为价值尺度和人文特征的儒家文化。和顺的村落风貌、民居建筑、民间工艺，无不浸润和保存着这些文化的精髓，同时，和顺独有的“侨乡”身份，使它又具有包容性和开放性，中原文化、西洋文化、南诏文化、边地文化在这里碰撞，整合，交融，形成了有着和顺特色的地域文化。
据了解，和顺古镇的传统民居有1000多座，其中保存完好的明，清时期民居数百户，面积为8万多平方米，寺庙7个，占地1万多平方米。建于清朝、民国的宗祠8个，占地1万3平方米。,以及洗衣亭6个，月台，照壁，巷道，闾门等附属古建筑。
作为文化的载体。和顺居家宅第，综合了中国传统建筑“北雄南秀”的风格。无论是三坊一照壁，还是四合院，既有雄伟壮观大气的特征，又讲究精雕细刻，典雅秀气。其中大部分建筑物以院廊围绕中心的建筑手法，经过空间差异变换来突出主体。
随便走进一家宅第，我们看到，走马转角楼的四合院， 一般由正房、厢房、厅房、照壁等基本元素构成。粉墙灰瓦，地面用火山石铺筑。楼分上下两层，每层采光透气适宜，全部使用紫揪木制作，基石平面用錾子挑成各种细点花纹，砌筑不用灰浆接缝，针插不进 ，当地称为“清水墙”。
建筑的门罩，梁枋头，门窗等，根据不同的部位，采用平雕，深浅浮雕或透雕的手法，雕刻出寓意吉祥，避邪的花草植物，*兽禽**动物，日月水云，福禄寿喜，人物故事等，,其刀法精细，线条流畅，形象贴切。因此民间有“一两木屑 ,一两银”的说法，一套住宅建筑的修建，花费几年乃至十几年的时间，这在和顺民居建筑中是很多的。
和顺之地盛产木材，多以楠木、秃杉等名贵木材为主，也使徽派建筑文化的木雕和绘画发挥的淋漓尽致，同时，具有极高文化素养的和顺人在建筑中注入了自己对布局结构，内檐装饰的看法，加之受东南亚建筑风格和西方建筑风格的影响，形成了集中原建筑文化、徽派建筑文化、巴渝建筑文化、西方建筑文化为一体的和顺古建筑群，具有极高的美学价值、
此外，腾冲县是云南乃至全国火山最多的县。因此，和顺居民建房所使用的建筑材料，大多是火山石及其衍生品。其极佳的质感和优良的渗水性为各类建筑物添色不少。
平整斑驳的石板路边，既有“粉墙黛瓦、雕梁画栋、小桥流水”的中国传统建筑神韵，也有颇具南洋、西式风格的门头，梁柱，栏杆等建筑物，别具一格的建筑特色体现了多元文化相互交融的特点，在古镇和谐并存，相得益彰。
体现传统汉文化的建筑还有和顺八大宗祠。宗祠体现出的宗法制和家国一体的特征，是儒家伦理思想的产物，为宗族供奉祭祀祖先，凝聚同族子孙的场所。它以“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”为宗旨，具有很强的教化作用。
和顺先辈重视教育， 把宗祠列为办学的基地 ，因此宗祠也是学堂。宗祠修建时，从选址，设计，装修，布景都着立足于此。修建资金是以华侨为主，注入了大量的财力和心血。如现在保存完好的寸氏宗祠，建于清代嘉庆十二年。除了建筑气势宏伟，规模较大，且文化氛围浓厚。寸姓出了教育家寸辅清、寸树声（原云南大学校长）、华侨领袖寸如东等一大批名人。
八大宗祠的完整保留，体现了和顺大姓家族间相互包容，融洽相处，,这种现象在其它地方比较少见。
自古以来，腾冲就是连接川，滇，缅，印等“南方丝绸之路”必经之地。和顺就在“官马大道”之旁，占尽地利之便，它离缅甸70公里，离印度最近不过400公里。明末清初，朝代更替、边境战乱等造成百姓缺乏安全感，加之愈来愈突出的人多地少的问题，使和顺人很早就选择跨国经商的方式维持生计。
和顺一直存在着一些民间谚语：“穷走夷方急走厂，过了霜降，各找方向。楸木开花，游子回家。”。生动描述了一代代和顺人，不惧出入于蛮烟瘴雨之区，以大马帮为连接中印缅的主要交通工具， 产生了翡翠大王、棉纱大王、谷米大王等一批雄商巨贾， 形成了亦农、亦儒、亦商、亦侨的生存方式，和顺也成为了西南最大的侨乡。
清朝末年，和顺贫寒子弟尹蓉“走夷方”到了缅甸，就在曼德勒三成号当学徒，他常到缅甸王宫推销丝绸，缅蒲甘王见他为人厚道能干，就聘他为国师，宫中一切外交，内政，商务，多决于尹蓉。民国元老李根源有诗赞之：清季老尹蓉，缅中之魁宿，莽王尊以师，一语万人服。
目前，和顺全镇人口6000多，而侨居海外则达12000多人。
即便如此，深受儒家思想的影响的和顺人，自古有崇文尚教，重教兴文的优良传统。明清两朝，这里出了400多名举人、秀才。同时，“走夷方”给和顺带来的巨大财富，也带回了多元文化，新式思想，使得和顺镇很早就开始兴办新式教育，新式学堂如雨后春笋般蓬勃兴办并发展。在这种亦商亦儒、耕读传家的文化氛围熏陶下，和顺镇走出了许多的文人、学者和儒商，也完成了丰富厚重的文化积淀。
上世纪初，和顺镇就拥有星光音乐会、篮球队、足球队等社团，人们的精神文化活动丰富多彩。1928年，和顺旅缅侨胞为回馈家乡文化建设，筹资建立了中国最大的乡村图书馆———和顺图书馆。
和顺图书馆位于村头双虹桥畔，其前身是清末和顺同盟会员寸馥清组织的“咸新社”和1924年成立的“阅书报社”。馆舍为中国传统的楼房建筑。背靠村落，门迎宽阔的和顺坝子，右侧是益群中学，有二溪倚门而过。
图书馆的大门居高临下，气宇轩昂，上悬黑底金字大匾：和顺图书馆，为乡人张励所书。步入大门，登石级而上，至西式造型的平顶拱形中门，系仿原东吴大学门面建造，空灵秀美，门额悬胡适先生题书馆名。进入天井，小花园，园内花木扶疏，春意盎然。穿过花园即是图书馆主楼。这是一座两层上下各五格的中式建筑，第二、四格伸出成六角亭，屋架轩敞，柱少梁多。门窗造型西式设计，上下均为玻璃窗，室内显得宽敞明亮，四壁着色素雅大方。
图书馆迄今有藏书7万多册，其古籍，珍本1万多册，如百衲本《廿四史》，《武英殿聚珍全丛》，《云南通志》，《九通全书》，《续藏经》，《四部丛刊》，《万有文库》、《汉魏丛书》、《佩文韵府》等，还有胡适、熊庆来、*承志廖**、李石曾等诸多文化大家的题字。
走进和顺，就像走进一座文化迷宫。在古老的火山台地之上，栉比鳞次民居之中，举手投足之间，我们便可触摸到斑驳的岁月和丰厚的文化气息。最能代表这种文化气息的还有艾思奇纪念馆。它是一幢中西合璧式砖木结构的四合院楼房，院内建筑精巧，串楼通栏，点缀西式小品阳台，正房前厅有一石砌圆形拱门，青藤缠缆，古朴秀雅。
艾思奇原名李生萱，1910年2月就诞生在和顺乡水碓村李家大院。其父李曰垓是辛亥革命的元老，追随孙中山先生革命。艾思奇早年留学日本，1935年参加中国*产党共**，长期从事马克思主义哲学研究、宣传和教育工作。他一生写出了许多脍炙人口的哲学著作，特别是《大众哲学》、《哲学与生活》两本书，曾引导无数青年走上了革命道路。被称为“人民的哲学家”。他的《辩证唯物主义和历史唯物主义》一书，长期以来都是高等院校的哲学教科书。
艾思奇与毛*东泽**亦师亦友。延安之前，主要是艾思奇的著作影响了毛*东泽**，来到延安，为两人相互影响时期，到北京后，主要是毛*东泽**的哲学思想影响了艾思奇。
下午，我们临水而坐，一泓碧水绕村而过，青瓦粉墙错落有致，一种穿越时空的感觉油然而生。蓦然惊觉，走进和顺，就仿佛来到了江南水乡，那些远离家乡的和顺先辈，一代一代的努力下，把这个原为异乡的高原极边之地，改变成梦中家乡的模样，该会有些怎样的百年传奇啊。
对故土和家的守望，是汉文化最重要的内核之一，当年的屯边人，在历史的画卷中慢慢褪色隐去，也许，今天的和顺，每一个宅院里都有叙述不完的各自的故事，每一户人家的珍藏也不尽相同。
古镇的生活依然恬静，似乎仍未沾染更多现代气息，除了一些诸如“中国第一魅力名镇”， “国家级历史文化名镇”之类的名称。每一个巷口，或是公共建筑，或是大户人家门口，都有一个形似月牙的月台，有的还有照壁以"遮蔽风水"，以供乡亲们在上面休息，聊天。村里老人坐在长长的石凳上讲一些古老的故事。当我们静下心来聆听，一切都是那么熟悉而陌生。