鱼台县是山东省济宁市辖县，总面积653平方公里，总人口45万人。鱼台县粮食作物以水稻、小麦为主，是国家商品粮、优质棉、优质大米、淡水鱼生产基地，有江北“鱼米之乡”之称。
鱼台地图
鱼台县历史悠久，建置区划的归属也随着朝代的变迁而更易。
商代曾是商王祖乙、祖辛、沃甲、祖丁四王之都
西周时期，西南部属极国，东北部属茅国。
春秋时为棠邑，属鲁国。战国时为方与邑、属魏。秦置湖陵、方与二县，属薛郡。
西汉置方与、湖陵二县，属究州部山阳郡。
东汉属究州部山阳郡。王莽时改湖陵为胡陆。
三国属曹魏，隶究州部山阳郡。西晋属究州部高平国。
东晋南北朝皆属究州部高平国。
北齐废县。
随开皇十六年（公元596年）复置方与县，属徐州部彭城郡。
唐属河南道究州鲁郡。唐宝应元年(762年)以境内有鲁隐公观鱼台，改名鱼台县。《元和郡县志》鱼台县：“因县北有鲁君观鱼台，故名。”
五代属单州。宋、辽、金归属未变。
元属济州。
元至元二年（公元1265年）并入金乡县，三年复置。
明代先后属徐州、究州府、济宁府。
清属山东布政使司济宁直隶州。
1913年属山东省岱南道。1914年属山东省济宁道。1937年属山东省第一厅行政督察专员公署。1939年7月，鱼台县成立抗日民主政府。
1940年7月，隶属新建的湖西专署。1943年5月，鱼台县北部的部分区域和金乡县、济宁的部分区域组成金济鱼抗日办事处。同年8月，将鱼台县南部的三个区和丰县北部的五个区合并，成立了丰鱼县抗日民主政府。1944年9月，撤销丰鱼县和金济鱼抗日办事处，恢复鱼台县，隶属冀鲁豫第十一专署。
1949年8月，建立平原省，鱼台县属平原省湖西专署。1952年12月撤销平原省，鱼台县随湖西专署划归山东省。
1953年7月，湖西专署撤销，鱼台县改属新设立的济宁专区。
1956年3月，撤销鱼台县，并入金乡县。
1964年11月，恢复鱼台县，仍属济宁专区。
1983年10月，济宁改为省辖市，鱼台县属济宁市。
鱼台位于山东省西南部，隶属济宁市，是一座普普通通的蕞尔小县，然而在三千多年前的商代却是一座辉煌的商王之都。今天许多鱼台人或许并不知道他们祖居的小县曾是藏龙卧虎之地。
商朝人是最早融入华夏的东夷人之一。《诗·商颂·玄鸟》在描述商人不凡的来历时说：“天命玄鸟，降而生商”。(玄鸟即燕子)诗句大意是说商人崇拜玄鸟，以玄鸟为图腾。少昊以鸟为官，有五鸟、五鸠、五雉、九扈。五鸟中有玄鸟，是主春分、秋分的官。玄鸟氏实际上是少昊部落中的以玄鸟为图腾的氏族，商人很可能就是这个民族发展起来的。
商朝人从汤建国至纣灭亡，共传十七世、三十一王，历600多年。600多年来，商王朝经历了数不清的坎坷与磨难，由小到大，由弱到强，经过不懈地奋斗，终于成为威震四方的泱泱大国。“商邑翼之，四方之极”。商王成汤时，就是以鲁西南地区为据点，进而统治全国的。
商代的历史，以盘庚迁殷为界，可分为两个时期。前期主要活动中鲁西年一代，商王曾两次在济宁的鱼台、曲阜*都迁**，留下了历史的足迹和种种传说。后期从盘庚迁殷至纣*国亡**，273年，传八代十二王，未再*都迁**，留下了大约15万片的甲骨文，成为后人研究商史的珍贵资料。
说到鱼台，大家脑子里第一幕闪现出的就是鱼台的一品香鹅和鱼台龙虾节，但是大家知道关于鱼台五里三贤的故事吗？下面我就给大家科普一下:
三贤指的是闵子骞、樊子迟、宓子贱，都是孔子七十二贤中人，孔子去世后，闵子骞守墓三年。此后，为了躲避战乱，闵子骞、樊子迟、宓子贱三人从鲁国都城(今济宁曲阜)迁至棠邑(今天的济宁市鱼台县)设堂讲学，从学者有数百人，而他们居住的地方相聚不到五里路，因此称为“五里三贤”！
闵子骞（公元前536年—公元前447年），名损，字子骞，春秋鲁国人，是孔门著名弟子，十二哲之首，古二十四孝之一。
闵子骞以孝为人所称道，《鞭打芦花》（芦衣顺母）的故事在全国可谓妇孺皆知，鱼台闵子祠中清康熙年间立的《禁演鞭打芦花碑》、《祭田碑》对此有详实记载。孔子称赞曰：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言”。其孝亲事迹在元代被编入《全相二十四孝诗选》（简称《二十四孝》），是中华民族文化史上的先贤人物。
闵子骞纯真至孝突出表现在他对继母宽容大度上。据元代郭居敬《全相二十四孝诗选·芦衣顺母》：周闵损、字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以绵絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒失纼。父察知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单”。母闻，悔改。诗赞：“闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。
闵子骞一生崇尚节俭。西汉称他“守礼不苟，从亲所行”；东汉赞他：“夫曾闵以孝悌至德”；人们称颂他“德与颜子媲美，孝与曾子同位。”
闵子骞中年时，其父病卒。“臣有大丧，君三年不呼其门。闵子虽要絰至服事（披麻戴孝），以赴公难，退而致位，以究私思”（《后汉书，郭陈列传》，另见《公平传》）。这说明闵子骞不仅讲孝德，一旦国家有难，尽管他正为父亲守丧三年之时，也即刻穿上军装上了战场，回来后继续为父亲守丧。这可以说，闵子骞是个能文能武、忠孝两全之人。
闵子骞一生注重“仁”的道德修养，在政治上“行仁政”、“施德治”，在生活中淡漠仕途利禄。成名后，鲁国权臣季桓子想请闵子骞当费邑宰，闵子骞对来人说：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣（汶水以北的齐国《辞源·汶上》）。因孔子主张“学而优则仕”，闵子骞还是担任了费邑宰，他在费邑行仁政、施德治，很快他把费邑治理的变化很大。秋粮刚收，鲁国权臣季氏的家臣阳虎便来催赋税，闵子骞认为自己全心全意治理费邑，原以为替国家出力，没想到干来干去竟为私人卖命，他看不惯季氏的作为，于是决定辞去官职，归家侍老，以尽孝道。鲁君闻知，忙派人劝阻，但他主意已定，不待鲁君批准，就毅然离任，从此再不为官。以此可以看出闵子骞刚正不阿的品格，同时亦说明了闵子骞不畏权贵的淡泊性情以及后人对他的崇仰之情。
樊子，名须，字子迟，亦称樊迟，春秋末鲁国人，亦说齐国人，孔子学生。其先祖出于周太王次子仲雍支孙仲山甫（鲁献公次子），辅佐周宣王，致宣王中兴，成为一代名臣，官至卿士，被宣王封于樊，赐樊侯，建樊国。其子孙以封地为姓。历史上的樊，在今河南济源市，原为商汤王后裔七族樊氏的居地樊陂，后改阳樊。周灭商后，周武王把商裔七族交由纣王之子武庚管理。后随武庚反周，被周公旦和姜子牙征伐，其余一分为三，一部交微子由商改宋，另一部交姜子牙迁齐监管；余部交卫国，由周公旦同母弟康叔监管，为奴，姓失。
仲山甫有三子，长子继嗣为君；次子在周为官，因不能继嗣为君，受封于汉水上建樊城；三子居任北，原鲁献公赐于次子仲山甫的食地寿张（现济宁市任城区李营镇何岗、耿村一带），以父封地为姓，俗称樊三公。居地改为樊陂。后成望族。秦统一中国后，设樊县，隶属任城郡辖。
据“宗谱”和史料记载：樊三公生子甲；子甲生伯虎；伯虎生东阳父；东阳父生公勤；公勤生皮；皮于鲁定公五年春（公元前505年）生樊子于任北樊。其祖墓冢都在今济宁市任城区西北二十里许南张镇西，*革文**前西有樊三公冢，樊子墓和樊氏汉墓群（俗称樊家堌堆，樊家林）。
樊子少孔子四十六岁，十八岁时，曾去曲阜拜孔子为师，但当时因孔子周游列国未回，未能如愿。后同冉求仕于季孙氏，深得冉求信任。鲁哀公十一年（公元前484年）春，齐伐鲁，冉求率左师御齐，樊迟为副将，他作战勇猛，率师冲入齐军，大败齐师，取得胜利，立了战功。当年秋，孔子回鲁，收樊子为徒，并为孔子赶车，不离孔子左右，是孔子晚年得意弟子之一。
樊子勤学好问，求知心切，曾三问孔子“孝”、“仁”、“智”，当面向孔子请教种田种菜；即使在陪孔子散步午雩台下还问：“崇德”、“修匿”、“辨惑”等问题。仅三年，礼、乐、射、御、书、数六艺精通。这是在孔子弟子中所少有的。
鲁哀公十六年，孔子卒，樊子守丧三年。时不久进入战国，樊子为避战乱，尤为昔战齐故，曾一度在邾、陶隐居。后同闵子、宓子来棠地办学，传道济水一带（现鱼台武台），弟子数百人。世称五里三贤，既出其故。
樊子来棠后，不但积极协同闵子、宓子办学，还关心当地的农业生产，他根据当地地势涝洼的特点，摸索出一套挖方坑筑台田，形成了粮基鱼塘、圃基鱼塘、果基鱼塘、桑基藕塘等生产模式，广为流传，至今还对农业生产起到一定作用。
宓子，名不齐，字子贱，春秋鲁国人（现鱼台县张*镇黄**大闵村西），孔子弟子，少孔子三十岁。生于鲁昭公21年（公元前521年），为孔子七十二贤弟子，排位十四。他善弹琴，曾为单父宰，因治理边陲单父（今单县）有方，政绩卓著，深得孔子赞扬。据载单县烈士陵园人民英雄纪念塔下的半月台，就是当年宓*弹子**琴不出堂而治单父的琴台。宓子“仁民、举贤、孝亲、尊师”的美德，被孔子赞为君子。孔子众多弟子中只有三人留有著作，其中就有宓子。其《宓子十六篇》传至东汉散佚。
宓子贱不但是一个有道德、有才华的政治家，而且是一位有名的学者。在人性论上，他突破了孔子“性相近也，习相远也”的学说，认为人性有善、恶（见王充《论衡·本性》）,著有《宓子·十六篇》可惜早已失传。
孔子评论宓子贱说：“君子就是像子贱这样的人呀！如果鲁国没有君子的话，他怎样取得那么好的品德呢？” 我们先来看下有关宓子贱的两个故事，就能明白为何孔子对他有如此高的评价。
第一个故事是子贱制肘： 宓子贱曾被鲁君任命去管理单父 ，也就是今山东菏泽单县这个地方。到了这里不久，当地许多官员都前来拜见。于是，宓子贱便让身边的两位副官把前来拜见官员的姓名记录下来。当两位副官在记录整理名册之时，宓子贱却在一旁不断地碰二人的胳膊肘，使得他们写的字凌乱不堪。后来宓子贱还以二人写字不好将其狠狠地训斥了一番。两位副官觉得很屈辱便递交了辞呈回到朝廷，而且还把宓子贱在单父的行为报告给了鲁君。
鲁君一听便明白了宓子贱的用意，宓子贱是希望他能意识到今后执政时要警惕那些专权乱谏的臣属，不要因轻信他们而误了国家的大事。鲁君深知若不是两位副官及时回来禀报，恐怕今后他还会犯更多类似的错误。便派人去单父告诉宓子贱，今后他可全权掌管单父，凡是有益于单父发展的事，都可自主决断。
第二个故事是鸣琴而治。宓子贱在治理单父之时，每天弹琴取乐，悠闲自在，却把单父治理得很好。而巫马期治理单父时，早出晚归，日夜操劳，事事都亲力亲为，这样才把单父治理好。巫马期就向宓子贱询问这到底是为何？宓子贱回答说：“我的办法是凭借众人的力量，你的办法是依靠自己的力量。依靠自己力量的当然劳苦，依靠众人力量的人当然安逸。”
从故事中我们可以看出宓子贱是一位智者，也是一位贤人，难怪孔子曾说，宓子贱还可以做更大的官。
孔子去世后，弟子守墓三年，时已进入战国，为避战乱，闵子、宓子、樊子同来棠设教，从学者数百人。后因樊子早卒，年长的闵子、宓子处理完樊子的后事，安排好自己的晚辈继续设教。先后去了中都（今汶上）、历下（今济南）、单父（今单县）等地，宓子晚年立志巡视江水（今长江），于鲁悼公17年（公元前451年），病死在路上。就地安葬在安徽寿县南六十里铁佛岗。后世为祭祀先贤，分别在其故居兴建祠、府，世代祭典。
三贤故里位于张*镇黄**南八公里处的武台村和大闵村。现有闵子祠、樊迟墓、鲁隐公观鱼处、超化寺、伽蓝殿等资源。闵子祠、武棠亭遗址和樊迟墓被山东省人民政府公布为全省重点*物文**保护单位。
三贤故里
闵子祠位于大闵村，清康熙六十年重建，雍正三年钦赐“门宗孝行”匾额，悬挂于大殿正中。
闵子祠
樊迟墓位于武台村西南，高出地面0.8米，周长10米。
樊迟墓
鲁隐公观鱼台遗址（武棠亭遗址）位于武台村西，为春秋时期棠邑治所，鲁隐公五年（公元前718年）鲁隐公在武棠亭观鱼，遗址南北长125米，东西宽96米，高3米。现存“鲁隐公观鱼处”碑，碑阳文字是崇祯九年（1639年）所刻，碑阴文字“重修武棠亭鲁侯观鱼处记”是清雍正三年（1975年）所刻。
鲁隐公观鱼台
鱼台县武台超化寺，位于鱼台县城西北九公里处，始建于大唐显通五年（公元864年），据县志记载，当时殿宇峻整，僧众数百，现仅存伽蓝殿一座寺院古柏森疏，傲日凌霜，是鲁西南地区较有民望的名刹古寺。
武台超化寺
寺院与历称“五里三贤”（闵子骞、宓子贱、樊子迟）的故里同属一地，文化底蕴丰厚。院内有吴棠亭遗址（又称观鱼台），属省级*物文**保护单位，在春秋时期为棠邑治所，公元前718年鲁隐公在此处观鱼而著名，鱼台县县名亦由此而来。亭内有鲁隐公观鱼处碑记，石碑正面文字为明崇祯九年所刻，背面文字为清雍正十三年撰文，明清两代同刻一碑，堪称美谈。 寺院坐落在武台村主干道路上，整体高出地平面约3米，地理位置独特，在这偌大的村子里，深深地被浓厚的佛教文化所感染着。在超化寺不远处，我们可以看到有一所当地的小学，每天过往的行人便来来回回穿梭在这被佛教文化深深包围地超化寺。
在寺院内，我们可以看到有百余棵柏树，分别为清、民国年间培植，现仅存14棵，其中2棵古槐、6棵柏树为乾隆年间培植，6棵为民国年间初植。其中，院内最为夺目的一棵梧桐树，为二十世纪六十年代培植，由于梧桐树枝叶茂密、树干粗壮、树枝独特，当地群众称之为“梧桐神”。据寺内玄量法师介绍，2006年8月18日，经省政府宗教工作部门批准，超化寺正式设立为佛教活动场所。以后每月的初一、十五很多当地居民都前来烧香拜佛，祭拜“梧桐神”。 走在寺院内，无不被浓厚的佛教文化所净化，心平静而不躁动。整个超化寺笼罩在茂密耸立的古树群中，把寺院装扮的古老而又神秘。
鱼台县城北部，是鱼台龙虾节的活动主会场，集节庆活动、观光旅游、文化博览、展示销售、餐饮住宿等功能于一体。每年夏季，丰富的龙虾节主题活动在鱼稼里举办，以虾为媒，以虾会友，四海宾朋齐聚一堂，天天万人龙虾宴。在鱼稼里，可以参观龙虾科普馆，通过多媒体互动，了解小龙虾的“前世今生”；可以打卡龙虾主题雕塑，留下“独家记忆”；可以从惠河码头出发，坐船直达微山湖湿地风景区、南阳古镇，观赏湖光水色；还可以通过惠河湿地天桥进入惠河湿地，与大自然亲密相处。
鱼稼里
位于王鲁镇孟楼村及其两翼沿湖区域的孟楼湿地旅游景区，规划面积8470亩，主要景点包括观鱼文化岛、淡水鱼世界、欢乐魔法岛、孝贤文化岛、湿地科普岛、渔家风情水街、国际垂钓基地、水上运动中心、水上植物精品花园、水巷森林、鱼台水产展示交易中心、鸟语岛等。
位于李阁镇太公庙村的太公庙景区。
始建于唐贞观初年，毁于民国兵患水灾。2002年，姜太公141代孙姜广祥等族人筹资在其旧址重建，有大殿、东西廊坊、大王殿、随缘门、全神殿、碑亭等建筑，存古碑七通，庙内共有泥塑神像85尊。
总的来说，济宁鱼台是一个充满活力和魅力的地区。这里有美丽的风景、丰富的历史文化和独特的美食，是一个值得一游的胜地。
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